工程師論文夜景照明設(shè)計(jì)實(shí)踐研究

　　很多景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中都需要考慮到夜間游客游覽的模式和建筑燈光的一些效果，一些寺廟也不例外，本文主要通過(guò)夜景照明設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行了一些研究，文章是一篇工程師論文范文。

　　摘要:從照明圖底關(guān)系的形成，夜間觀景游線梳理和利用光解讀空間三個(gè)方面出發(fā)，明確了照明設(shè)計(jì)目標(biāo)，闡述了大昭寺夜景照明設(shè)計(jì)實(shí)踐的一些照明表達(dá)和處理方式。

　　關(guān)鍵詞:照明設(shè)計(jì),圖底關(guān)系,空間,光影,大昭寺

　　引言

　　大昭寺位于拉薩市中心，又名“祖拉康”、“覺(jué)康”(藏語(yǔ)意為佛殿)，始建于唐貞觀21年(公元647年)，后經(jīng)歷代修繕增建，形成了今天的建筑群。大昭寺建有20個(gè)殿堂，四層樓的碉堡式平屋頂一字排開(kāi)，以金黃色的琉璃瓦蓋頂。歷經(jīng)滄桑，街道延伸，空間擴(kuò)展，寺廟周圍多了商鋪和民舍，圍繞著寺廟，一座城市就此形成。大昭寺為中心的八廓街一帶稱為佛地，由此可見(jiàn)大昭寺在信眾心目中的地位之高。照明設(shè)計(jì)需重點(diǎn)考慮信眾游客的心理需求，通過(guò)光環(huán)境的塑造創(chuàng)造出超越平凡的視覺(jué)體驗(yàn)，將具有深厚歷史沉淀的藏漢結(jié)合傳統(tǒng)建筑獨(dú)有的意蘊(yùn)傳達(dá)出來(lái)。照明設(shè)計(jì)的潛質(zhì)主要取決于“空間”與“圖像”的品質(zhì)。照明設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)即充分尊重空間受眾穩(wěn)定的使用習(xí)慣和狀態(tài)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化夜間形象和圖底關(guān)系，提高用光的品質(zhì)，塑造與之匹配的光環(huán)境，提升“圖像”品質(zhì)和使用者的空間感受。本項(xiàng)目的設(shè)計(jì)目標(biāo)完全來(lái)自如何用光影表達(dá)更為明晰和有趣的圖底關(guān)系，清晰地梳理夜間觀景游線，以及利用光解讀空間并賦予其更多更深厚的意義和內(nèi)涵。

　　1圖底關(guān)系的構(gòu)建

　　1.1欲揚(yáng)先抑的照明手法照明改造前的大昭寺正門及建筑立面的照明手法為5000K大功率泛光照明，與周邊的廣場(chǎng)及建筑一樣，具有均勻的較高的整體照明水平，但不利于表現(xiàn)建筑本體。遠(yuǎn)觀，大昭寺與周邊環(huán)境區(qū)別不大，很難分清主次，整體上也給人模糊不清的印象，無(wú)法凸顯建筑的立體感和層次感;近觀，均勻的泛光照明使得建筑立面具有一致的照明水平，特色建筑元素(如邊瑪墻、窗戶、經(jīng)幢、法輪等)很難從建筑中凸顯出來(lái)，細(xì)節(jié)上建筑的材質(zhì)和肌理難以辨識(shí)(見(jiàn)圖1)。本次改造從整體光環(huán)境和特色建筑元素表現(xiàn)兩個(gè)方面著手。所謂“欲揚(yáng)先抑”即為凸顯特色建筑元素而將建筑整體照明水平降低，把較多的筆墨設(shè)置于要重點(diǎn)表現(xiàn)的建筑元素上。建筑整體亮度“暗”下去則采用降低燈具功率、精確控光的照明“減法”來(lái)實(shí)現(xiàn)，相對(duì)周邊廣場(chǎng)和建筑較高的亮度水平反而更容易“凸顯”出來(lái)。通過(guò)光影關(guān)系，明暗對(duì)比凸顯所要重點(diǎn)塑造的建筑元素和細(xì)節(jié)。以建筑主入口兩側(cè)建筑立面為例，將用于整體光環(huán)境塑造的大功率泛光照明調(diào)整為小功率精確配光LED投光照明，并將光線精確控制在建筑立面下半部分的白墻位置，嚴(yán)格控制逸散光，降低投光的亮度水平，在建筑下半部形成較暗的整體光(類似“粉底”)。在此基礎(chǔ)上將照明的重點(diǎn)放在建筑立面上最具特色的邊瑪墻和窗戶，燈具的精確控光形成的明暗變化、光色對(duì)比實(shí)現(xiàn)建筑立面照明層次的變化，圖案關(guān)系上更易于凸顯建筑層次美感，并賦予更自然純凈、濃郁厚重的建筑意韻(見(jiàn)圖2)。大昭寺主入口，南側(cè)次入口以及別院都采用了相類似的處理手法，整體較暗的光環(huán)境配合以層次豐富，重點(diǎn)凸顯的建筑形象讓大昭寺從周邊較亮的環(huán)境中“脫穎而出”，是為“欲揚(yáng)先抑”。圖2大昭寺正立面照明效果Fig.2TheJokhangTemplefacadelighting1.2豎向照明關(guān)系的重新構(gòu)建大昭寺面向廣場(chǎng)一側(cè)的建筑立面是最為重要的照明表現(xiàn)載體，照明的立面層次在建筑豎向關(guān)系上也有所體現(xiàn)。建筑上半部分具有較高的亮度，采用3000K高顯色性燈具，自下而上的洗墻照明還原建筑頂部邊瑪墻細(xì)膩精巧的制作工藝，表現(xiàn)古樸、獨(dú)特的材質(zhì)肌理和照明質(zhì)感(見(jiàn)圖3);為避免眩光而精巧設(shè)置的窗戶投光燈主要表現(xiàn)窗欞和窗戶挑檐———“八蘇”[1]的貝瑪、雀贊[1]這些細(xì)部結(jié)構(gòu)，還原建筑古樸醇厚的自然狀態(tài)，并表現(xiàn)建筑細(xì)節(jié)用色的華麗，裝飾的細(xì)膩(見(jiàn)圖4)。建筑下半部分白墻，采用4000K中性白光燈具，采用投光照明賦予建筑最簡(jiǎn)約自然的基礎(chǔ)光色(見(jiàn)圖5)。在此光色襯托之下通過(guò)上下部分的明暗變化、光色對(duì)比、細(xì)節(jié)刻畫實(shí)現(xiàn)建筑立面的豎向?qū)哟蔚淖兓?，圖案關(guān)系上更易于凸顯建筑層次美感，并賦予更自然純凈、濃郁厚重的建筑形象。圖3建筑頂部邊瑪墻照明Fig.3LightingofBianmawallonthebuildingtop圖4窗戶照明細(xì)節(jié)Fig.4Lightingofwindow1.3照明的節(jié)奏感和視覺(jué)層次的延伸音樂(lè)的旋律講求婉轉(zhuǎn)起伏、抑揚(yáng)頓挫，照明的圖底關(guān)系則是利用光影、明暗關(guān)系表現(xiàn)照明的“旋律”。大昭寺廣場(chǎng)入口位置是整個(gè)大昭寺夜景最為全面的靜態(tài)觀景點(diǎn)，視野范圍內(nèi)的大昭寺廣場(chǎng)及建筑是整個(gè)畫面的旋律篇章。廣場(chǎng)兩側(cè)是商業(yè)店鋪，均為現(xiàn)代建筑，其立面與大昭寺主立面垂直，整體光環(huán)境偏亮，立面主要為店招和建筑頂部的照明，縱向深度上形式單一、變化微小，旋律中是“平”的角色，圖底關(guān)系中則是表現(xiàn)主體的消極因素。廣場(chǎng)兩側(cè)建筑照明向主入口兩側(cè)建筑延伸，整體用光減弱，色溫較廣場(chǎng)兩側(cè)建筑所選用的3000K有所提高，表現(xiàn)出“冷”和“暗”的氣場(chǎng)，旋律中是“欲揚(yáng)先抑”中“抑”的角色，對(duì)主體的表現(xiàn)則是積極因素。視線的焦點(diǎn)為大昭寺主入口、松贊干布主殿金頂，也是整個(gè)旋律的高潮，是“揚(yáng)”的部分。主入口位置的祥麟法輪、經(jīng)幢、法輪、香布是重點(diǎn)表現(xiàn)的細(xì)節(jié)，利用精確控光的投光燈從下向上照亮，表現(xiàn)閃亮的金屬材質(zhì)和表面凹凸的雕塑肌理。除此之外其他部位均整體壓暗不做照明處理，通過(guò)強(qiáng)烈的明暗對(duì)比、光影關(guān)系形成視覺(jué)中心，以此表現(xiàn)佛教圣物的神圣崇高。松贊干布殿等四個(gè)大殿位于大昭寺中心位置，主殿相較其余三個(gè)殿具有較高的照明水平，與主入口立面有一定的距離，由此形成視覺(jué)層次的延伸，景深關(guān)系上具有更多的遠(yuǎn)近層次和明暗變化，整體畫面效果更為立體、厚重和飽滿(見(jiàn)圖6、圖7)。平面上通過(guò)明暗的變化形成流暢的強(qiáng)有力的“旋律感”，在縱向深度上遠(yuǎn)近的對(duì)比、明暗的區(qū)分富于層次的變化，整個(gè)照明的旋律有了“厚度”和“深度”，讓夜間景觀更具畫面美感和觀賞性。

　　2夜間游線的梳理

　　大昭寺的受眾主要分為兩類:參觀游覽的游客和朝拜的信徒(占比分別為61%和36.2%)。受眾的不同其旅游的動(dòng)機(jī)也有所不同，游客主要以旅游觀光和感受文化氛圍為主，信徒則主要是參加宗教朝拜活動(dòng)。無(wú)論是旅游觀光的游客還是虔誠(chéng)的信徒，他們都有特定的活動(dòng)空間:對(duì)游客和轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒來(lái)講，大昭寺周邊的街道即八廓街是夜間行進(jìn)的固定線路;對(duì)于虔誠(chéng)的信徒，大昭寺正門入口凹形空間及入口兩側(cè)貼近建筑的廣場(chǎng)空間是進(jìn)行叩拜的使用空間。無(wú)論動(dòng)態(tài)游覽行進(jìn)的游線還是用于虔誠(chéng)叩拜的入口空間、廣場(chǎng)空間，都有其固定的使用者，并且他們都保持著相對(duì)穩(wěn)定的使用習(xí)慣和使用狀態(tài)(見(jiàn)圖8)。大昭寺夜游的景觀游線所呈現(xiàn)的景象是周邊新建商鋪雪亮的邊瑪墻，通亮的店招以及大量建筑構(gòu)件過(guò)于直白的表現(xiàn)。過(guò)多的建筑元素照明讓建筑立面在夜間呈現(xiàn)出繁復(fù)龐雜的景象，讓人眼花繚亂。這種過(guò)猶不及的照明處理手法在視覺(jué)上產(chǎn)生太多的“噪聲”，對(duì)視覺(jué)舒適度產(chǎn)生消極的影響，很大程度上干擾了受眾的對(duì)空間氛圍的感受，是缺乏空間秩序和圖底關(guān)系張力的(見(jiàn)圖9)。大昭寺的照明則采用一種看似消極的照明手法來(lái)進(jìn)行處理:強(qiáng)化圖底關(guān)系，營(yíng)造空間氛圍。2.1照明減法形成明快簡(jiǎn)約的夜間游線八廓街商業(yè)建筑一側(cè)照明繁復(fù)，大昭寺一側(cè)則有意識(shí)的將照明簡(jiǎn)化，降低墻面亮度，采用4000K左右色溫，模擬清冷月光灑在白墻上的狀態(tài)，像是“粉底”。照明只強(qiáng)化所需表現(xiàn)的邊瑪墻來(lái)統(tǒng)一天際線(見(jiàn)圖10)，利用色溫和亮度進(jìn)行區(qū)別，形成明暗對(duì)比，強(qiáng)化圖底關(guān)系，給人以清爽干凈的畫面，創(chuàng)造簡(jiǎn)約自然的照明氛圍以梳理形成清晰明快的游線。2.2投影互動(dòng)提升游覽趣味大昭寺處于廣場(chǎng)視點(diǎn)觀景范圍之外的建筑立面，是游客和信眾進(jìn)入或走出八廓街的觀景區(qū)域(見(jiàn)圖11)。這兩個(gè)位置的照明不會(huì)影響到廣場(chǎng)主觀景點(diǎn)的圖底關(guān)系，因此采用人與建筑、人與光互動(dòng)的照明形式，利用投影燈在白墻上投射光斑，增加游客游覽興趣點(diǎn)(見(jiàn)圖12)。對(duì)于朝拜的信眾，光投在虔誠(chéng)禮佛的信徒身上產(chǎn)生影，投射在墻面上，賦予整個(gè)空間環(huán)境神圣崇高的意境，人與建筑、與宗教自然而然有了更深層次的交流和互動(dòng)。八廓街與其他街道的不同之處在于它是有方向的，大多數(shù)人都會(huì)自覺(jué)的按順時(shí)針?lè)较蛐凶咴诖私?。游客信眾繞過(guò)主入口由南向北進(jìn)入八廓西街北段，體會(huì)光影互動(dòng)，再經(jīng)過(guò)八廓北街、八廓東街、八廓南街環(huán)形一圈較為平實(shí)的照明空間后，步入八廓南街大昭寺別院南側(cè)較為暗淡的照明氛圍，轉(zhuǎn)過(guò)轉(zhuǎn)角進(jìn)入八廓西街南段，再次體會(huì)光影互動(dòng)，最終行進(jìn)至廣場(chǎng)主觀景點(diǎn)，完成繞大昭寺一圈的行進(jìn)線路，同時(shí)也完成了一次轉(zhuǎn)經(jīng)線路。移步移景的照明處理手法貫穿整條游線，看似形散，但明暗變化有序，圖底關(guān)系明晰，空間氛圍得到了強(qiáng)化，提供了完整的意為“圓滿”游覽心理過(guò)程，無(wú)論從照明形式上還是心理感受上都是一種意義上的“完形”(見(jiàn)圖13)。

　　3動(dòng)靜平衡和具有精神需求的照明空間的營(yíng)造

　　與夜景游覽動(dòng)線的梳理形成的動(dòng)圖景觀體驗(yàn)相對(duì)的是受眾在“靜”的狀態(tài)下對(duì)照明空間的感受。3.1視覺(jué)儀式感的形成廣場(chǎng)入口位置主觀景點(diǎn)為廣場(chǎng)最為重要的主觀景點(diǎn)，照明通過(guò)明暗變化、光色對(duì)比以強(qiáng)化圖底關(guān)系，凸顯建筑夜間形象，塑造較大尺度上空間氛圍。駐足觀景，視野范圍呈現(xiàn)完整的建筑靜態(tài)美。而“靜”則是相對(duì)的，是受眾駐足觀景引發(fā)的心理感受，這和前文提及的游線觀景產(chǎn)生的移步移景的效果有著明顯的區(qū)別。觀景點(diǎn)呈現(xiàn)的對(duì)稱圖案關(guān)系和空間感受產(chǎn)生強(qiáng)烈的“儀式感”的視覺(jué)體驗(yàn)，讓人心生神圣崇敬之感(見(jiàn)圖6)。3.2光影靜動(dòng)的近距離感受主入口兩側(cè)建筑墻面前的廣場(chǎng)空間是近距離感受大昭寺建筑照明又一重要的位置。建筑頂部邊瑪墻照明在立面及入口凹形空間都有體現(xiàn)，空間視覺(jué)上強(qiáng)化了建筑的立體感和層次感，起到起承轉(zhuǎn)合的提示作用。窗戶則是建筑精美細(xì)節(jié)的精髓所在，精確投光的燈具對(duì)窗欞、貝瑪、雀贊元素的表現(xiàn)，讓受眾更能直觀的感受藏文化色彩的豐富，構(gòu)造的精巧與考究。每當(dāng)微風(fēng)拂過(guò)，香布[1]隨風(fēng)擺動(dòng)，使得本來(lái)呆板的門窗形狀陡增了幾分生動(dòng)的感覺(jué)，產(chǎn)生了動(dòng)與靜的對(duì)比。遠(yuǎn)處的燈光投在朝拜的信眾身上，在白墻上投下影，更增加了神圣的氣氛(見(jiàn)圖5、圖14)。圖14主入口兩側(cè)立面照明Fig.14Bothsidesofthemainentrancefacadelighting3.3照明空間的精神需求大昭寺主入口的凹形空間由入口建筑、唐柳、唐蕃會(huì)盟碑圍合而成，形成半開(kāi)放的入口空間。特別在夜間，廣場(chǎng)、八廓街上有大量的觀光的游客和轉(zhuǎn)經(jīng)的信眾走動(dòng)，極具私密性的圍合空間為信眾聚集、靜心誦經(jīng)、虔誠(chéng)叩拜提供了不可多得的安靜空間。照明則更應(yīng)充分考慮信眾的精神需要和信仰訴求，強(qiáng)化空間“靜”的感受，增強(qiáng)建筑的儀式感和神圣感，創(chuàng)造出可以與神明對(duì)話交流的空間。凹形空間整體光環(huán)境維持在很低的水平，依靠入口兩側(cè)建筑遠(yuǎn)處投光燈補(bǔ)光，兩側(cè)的建筑立面及窗戶不做處理，僅對(duì)具有極強(qiáng)象征意義的祥麟法輪、勝利經(jīng)幢、法輪以及香布進(jìn)行精確的投光照明(見(jiàn)圖15、圖16)。整體“暗”下來(lái)的空間環(huán)境濃郁、厚重，給信徒提供了潛心禮佛的暗空間，而對(duì)金光閃閃圣物投光所形成的強(qiáng)烈明暗對(duì)比和材質(zhì)表現(xiàn)則充分表達(dá)了對(duì)神明的仰視，具有極強(qiáng)的心理暗示作用。整個(gè)空間空靈、飄逸，傳達(dá)出對(duì)神明無(wú)限神圣崇高的敬仰。
　　工程師論文投稿期刊推薦：《電世界》（月刊）創(chuàng)刊于1946年，是我國(guó)歷史最為悠久的電工普及月刊，由上海電氣(集團(tuán))總公司、上海市電機(jī)工程學(xué)會(huì)創(chuàng)辦。中國(guó)人民剛?cè)〉每谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后不久，中國(guó)電機(jī)工程學(xué)會(huì)上海分會(huì)的一批有遠(yuǎn)識(shí)的電工界老前輩就意識(shí)到，當(dāng)時(shí)我國(guó)的電工技術(shù)正處于啟蒙階段，要促進(jìn)民族工業(yè)的發(fā)展必須普及電工知識(shí)，培養(yǎng)我國(guó)的電工技術(shù)人才。他們不辭辛苦，創(chuàng)辦了《電世界》雜志，于1946年6月出版了創(chuàng)刊號(hào)。解放后，《電世界》遵循黨的出版方針，面向?qū)嶋H，面向基層繼續(xù)出版，積極普及電工知識(shí)。