sci論文刊發(fā)迪斯尼樂園設(shè)計(jì)

　　本篇文章是由優(yōu)秀建筑期刊《世界建筑》國(guó)家級(jí)建筑類期刊，本著借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，了解世界建筑發(fā)展?fàn)顩r，挖掘普遍規(guī)律，探索我國(guó)建筑創(chuàng)作之路的宗旨，源源不斷地介紹國(guó)外建筑的新思想、新理論、新作品和新技術(shù)，為促進(jìn)中國(guó)對(duì)世界其他國(guó)家和地區(qū)建筑的認(rèn)識(shí)和研究，繁榮我國(guó)建筑創(chuàng)作，做出了巨大的貢獻(xiàn)。隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和中國(guó)建筑的巨大變化，《世界建筑》順應(yīng)潮流，把關(guān)注的目光也更多地投入到了中國(guó)建筑，給《世界建筑》注入了新的活力。作為國(guó)家一級(jí)雜志和建筑科學(xué)類核心期刊的《世界建筑》, 不僅是中國(guó)建筑界了解世界建筑動(dòng)態(tài)的一個(gè)窗口，也架設(shè)了一座聯(lián)絡(luò)世界建筑和中國(guó)建筑發(fā)展的橋梁，成為一個(gè)促進(jìn)建筑文化交流的廣闊平臺(tái)。

　　摘要：迪斯尼樂園落戶上海，給了我們一個(gè)近距離圍觀世界提高國(guó)家文化的窗口。但是古話說入鄉(xiāng)隨俗，人如此，文化亦然。而且不同文化之間的碰撞和融合也是產(chǎn)生新的更先進(jìn)文化的途徑，所以我們要把上海的迪斯尼樂園與我們的文化結(jié)合起來。這就波及到了設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的概念是應(yīng)該就是造物。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中應(yīng)該效仿自然和表現(xiàn)之美，并接受古今中外的人類設(shè)計(jì)精華，以創(chuàng)造出更出色的作品。所以，在我的迪斯尼的設(shè)計(jì)中，我盡量讓人工于自然和諧相融，同時(shí)將古今中外的設(shè)計(jì)藝術(shù)典范融入其中。

　　關(guān)鍵詞：迪斯尼，中國(guó)，文化融會(huì)，造物，自然　sci論文刊發(fā)

　　引言：在上大學(xué)之前，我對(duì)設(shè)計(jì)這個(gè)詞的概念或者就是：發(fā)揮想象力研究怎么做東西。我猜這也是大多數(shù)沒接觸過設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)的人對(duì)于設(shè)計(jì)的淺易而含糊的意識(shí)。上了大學(xué)學(xué)習(xí)了設(shè)計(jì)之后，對(duì)設(shè)計(jì)有了更加全面而深刻的懂得，但是這個(gè)最初的概念并不發(fā)生轉(zhuǎn)變。所謂設(shè)計(jì)就是造物。接下來我論述一下如何該創(chuàng)造迪斯尼樂園。

　　1.設(shè)計(jì)的概念：

　　上面說到，所謂設(shè)計(jì)就是造物。那么我們應(yīng)該怎么去造一件物出來呢?

　　拿一件本不存在的東西來說，我要把它做出來，首先必須明確，它被做出來要用來干什么?我們制造出來的這個(gè)東西必須能滿足它被制造出來的起因和目的，這是它的本質(zhì)。(比如衣服的最初就是人類用來御寒遮羞的工具，裝飾的作用是后來才被賦予的。)我們要為這樣一個(gè)本質(zhì)找到一種合適的抒發(fā)這個(gè)本質(zhì)的形式。

　　之后，有了大抵制作這個(gè)貨色的形式之后，它將要怎么實(shí)現(xiàn)?我們必須在技能上實(shí)現(xiàn)這個(gè)形式。這樣，我們就制造出了一個(gè)這樣的占領(lǐng)獨(dú)立完全的概念的東西了。我把這做為“設(shè)計(jì)的第一個(gè)階段―― 創(chuàng)造創(chuàng)造”。

　　再接下去，有了這樣一件東西之后，在對(duì)這個(gè)東西的應(yīng)用過程中，我們會(huì)創(chuàng)造其不足和有待改進(jìn)之處，或者隨著時(shí)光的推移這個(gè)東西不再適用了。這樣我們就對(duì)它提出了新的懇求，以使它更加完美地合乎它所被請(qǐng)求的功能，我把這作為是“設(shè)計(jì)的第二階段――改進(jìn)”。這個(gè)改進(jìn)的過程大體可以在三個(gè)方面進(jìn)行：　　1.1.1改良它的情勢(shì)。使之更加得力地滿足其功效上的需要。

　　1.1.2改進(jìn)它的形式。使之更加美觀、別致、令人愉悅。

　　1.1.3進(jìn)化。這是自然法則，自然界的所有動(dòng)物動(dòng)物都在永不停歇地進(jìn)化，優(yōu)勝劣汰。大自然造物如此，人類造物亦一定會(huì)遵照這個(gè)法令。然而這個(gè)進(jìn)化的過程中事物的形式有時(shí)候會(huì)發(fā)生基礎(chǔ)的變革，產(chǎn)生獨(dú)破的新事物。所以這個(gè)過程可能作為“設(shè)計(jì)的第三個(gè)階段――再創(chuàng)造。”

　　你看，這十分相符事物的發(fā)展規(guī)律――產(chǎn)生――發(fā)展――成熟――沒落――消亡――新事物的出生，除了這個(gè)規(guī)律本身，萬事萬物都逃脫不了這個(gè)規(guī)律。

　　2.清楚設(shè)計(jì)的概念之后，應(yīng)該如何設(shè)計(jì)?

　　2.1師法自然：

　　2.1.1.為什么要學(xué)習(xí)大自然：

　　我們都知道一句話：雖為人作，宛自天開。這是中國(guó)古人形容我們的古典園林的，說得十分好。我覺得這不僅是對(duì)我國(guó)古典園林的褒獎(jiǎng)，也應(yīng)該是設(shè)計(jì)的一個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)。

　　因?yàn)檎f到底，如果我們眼前的世界時(shí)真實(shí)存在的話，萬物都是由大自然設(shè)計(jì)創(chuàng)造的。你看這個(gè)多姿多彩的美麗世界，在最宏大的大自然的造化下，一切都完美地各司其職和諧共生。當(dāng)初要設(shè)計(jì)一個(gè)迪斯尼樂園，那么我們且把地球看做一個(gè)樂園，用設(shè)計(jì)的眼光來看。首先看規(guī)劃，天空屬于鳥兒，大海屬于魚兒，大陸屬于飛禽和昆蟲。在深入細(xì)部，鳥兒屬于天空，于是要有羽毛和翅膀;魚兒生活在水里，所以要有鰓做呼吸，有鰭和流線型的身材做快速游動(dòng);海洋上的各種獸類蟲類也被設(shè)計(jì)出來完美適應(yīng)其生存環(huán)境的身體和生活習(xí)慣。從計(jì)劃到設(shè)計(jì)到履行整個(gè)過程完美得無懈可擊，各種生物之間的環(huán)環(huán)相扣，生活其樂融融。

　　實(shí)現(xiàn)初步的設(shè)計(jì)之后，大自然也要為它的造物進(jìn)行改進(jìn)，于是各種物種一直滋生進(jìn)化，變得更加完美，更能適應(yīng)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，淘汰跟不上環(huán)境變更的的物種，始終到人類產(chǎn)生。我感到人類的浮現(xiàn)仿佛是很沒情理的，甚至興許這是大自然范的一個(gè)錯(cuò)誤。人類領(lǐng)有高級(jí)的理性和智力，于是我們一直為自己的需要進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)，但是和大自然相比我們的大多數(shù)創(chuàng)造顯得十分地山寨，這從大自然造人與人造機(jī)器人的對(duì)比中可以明顯看出來我們的設(shè)計(jì)的拙劣程度。

　　所以，我認(rèn)為作為大自然造物，我們必須對(duì)自身有足夠清醒的認(rèn)識(shí)，不能盲目地脫離自然，狂妄無知地說征服自然之類的蠢話。這就像你的一個(gè)腳趾頭說要馴服你一樣愚笨。我們必須保持謙虛，對(duì)神秘的大自然心存敬畏。

　　看到一處美麗的風(fēng)景能讓我們覺得分內(nèi)愉快，我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造的東西，在滿意其功能需求之后，也該有這樣的成果，不然望之令人生厭的話無論其功能如許齊備也屬于失敗。所以我們必需要師法自然，而不是自認(rèn)為是地整一些排斥自然的東西，還無知地沾沾自喜。尤其是現(xiàn)在這個(gè)工業(yè)文化的時(shí)期，我想工業(yè)文明只是人類文明發(fā)展的一個(gè)特殊的變異時(shí)代，之后人類的文明還將回到自然文明的(當(dāng)然那時(shí)候的自然文明和最初的自然文明不同)，要不就直接走向滅亡。

　　2.2融匯古今，合璧中外：

　　它先說說古今，從文字出現(xiàn)算起，人類文明歷經(jīng)了有七八千年了，這個(gè)還算漫長(zhǎng)的過程足夠人類創(chuàng)造出許多偉大的造詣了。我們現(xiàn)今的一切也具是從前人那里持續(xù)和發(fā)展而來的，何況若論藝術(shù)成績(jī)我覺得現(xiàn)代還遠(yuǎn)不迭古代，所以現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)沒理由不從古代汲取養(yǎng)料。

　　古老的傳統(tǒng)的東西大多形成于人類力量尚弱的時(shí)期，那是時(shí)候的人們知道自己的渺小無知，對(duì)大自然也足夠的敬畏(這種對(duì)自然的敬畏也表現(xiàn)為對(duì)神靈的崇拜，因?yàn)樯耢`的誕生或者就是人類對(duì)未知的神秘的臆想)和謙遜。所以那時(shí)候人類的創(chuàng)造也往往相當(dāng)杰出。單單拿建筑來說吧，就有古埃及建筑、古希臘建筑、古羅馬建筑、哥特式建筑、文藝振興修筑、巴洛克建筑、洛可可建筑等等，其藝術(shù)成就和其中所包含的精神價(jià)值都是作為住房機(jī)器，常常表現(xiàn)得毫無美感和精神內(nèi)涵的古代建筑所無奈比擬的。

　　但是事物總向前發(fā)展的，再好的東西若是永遠(yuǎn)事過境遷，那在形式上誠(chéng)然沒有改變，但性質(zhì)上便變成了不好的東西了，傳統(tǒng)自然也是如此。按理說傳統(tǒng)的發(fā)展就像其產(chǎn)生一樣應(yīng)該是自然而然的，不必這樣刻意去強(qiáng)調(diào)。但是大略因?yàn)楝F(xiàn)代文明起于工業(yè)文明，而傳統(tǒng)文明則是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，這兩者之間存在顯明的差異，我們現(xiàn)在的生活方式也已經(jīng)很難和古代聯(lián)系起來，于是我們似乎與傳統(tǒng)脫離了，傳統(tǒng)在現(xiàn)代的傳承變得十分艱難。

　　那么，傳統(tǒng)該在現(xiàn)代該如何從新煥發(fā)活氣呢?往小了說時(shí)下盛行的中國(guó)風(fēng)該怎么玩得到位呢?個(gè)別以為，中國(guó)古代那樣的建筑形式是那時(shí)候的文化和人們的生涯狀態(tài)的在修筑上的表現(xiàn)。要把傳統(tǒng)的和古代完善地結(jié)合那就必需找到現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化間的接洽，再依據(jù)這個(gè)內(nèi)容改變出一個(gè)新的表示形式來。這可是個(gè)漫長(zhǎng)且艱巨的進(jìn)程，可能須要多代人的努力與智慧才華實(shí)現(xiàn)結(jié)晶。梁思成該算是有大學(xué)識(shí)的，他設(shè)計(jì)的那種大屋頂?shù)男问絽s也褒貶不一，我認(rèn)為挺好的。然而究竟不傳布開，說明還未集大成。那么眼下膚淺地打趣一下形式也未嘗不可，畢竟總勝于無的，而且最后大成者也應(yīng)該是由各種各樣的浮淺中走出來的。所以這個(gè)問題不必嚴(yán)正,，盡情施展設(shè)想力游玩即可。

　　所以在迪斯尼樂園的入口廣場(chǎng)和迪斯尼旅店的設(shè)計(jì)中，我就英勇并膚淺地?cái)[弄了一下形式。個(gè)別來說照搬形式也會(huì)搬過來，再變上一變,如何治療腳氣，以表現(xiàn)這是經(jīng)過了融合的再創(chuàng)造。但是我認(rèn)為這個(gè)在很多時(shí)候反而失掉了原味變得不倫不類起來，所以我的決定是原搬照抄。

　　在迪斯尼主進(jìn)口廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，我在廣場(chǎng)上破起了畸形多面墻，規(guī)矩排列，墻上漏窗。而后每一面墻都能夠作為加入中國(guó)古建造的元素的素材。我們曉得我們的古修建里面花墻和漏窗是異樣漂亮的。所以我這個(gè)迪斯尼廣場(chǎng)盡可能地匯聚了我們的花墻漏窗的款式，合成一個(gè)大薈萃。當(dāng)然，還巧妙地聯(lián)合了迪斯尼動(dòng)畫人物的元素。對(duì)游客從事實(shí)世界進(jìn)入中國(guó)迪斯尼世界起到一個(gè)很好的過渡。

　　中國(guó)古建的廊道我覺得也是蠻有特點(diǎn)和意境的(如拙政園、頤和園的長(zhǎng)廊)。所以在次入口廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，我用一條條交錯(cuò)的廊道把廣場(chǎng)宰割開來。游人就沿著蜿蜒綿長(zhǎng)的廊道進(jìn)入樂園，當(dāng)然作為人流量較大的廣場(chǎng)上的廊道，它會(huì)比較寬一點(diǎn)。然后在廊道分隔開的區(qū)塊，則趁勢(shì)設(shè)計(jì)成園林，種上翠竹綠樹，輔以水池奇石。游人既可沿著長(zhǎng)廊直接入園游玩，也可于林間閑庭散步。整個(gè)廣場(chǎng)就是一個(gè)開放式的中國(guó)古典園林。再當(dāng)然，為了表現(xiàn)迪斯尼的主題，園中也會(huì)有迪斯尼動(dòng)畫人物的雕塑隱藏于奇石之側(cè)，翠竹只中。

　　再接著說說中外，人類文明有時(shí)間上的縱向差異，還有空間上的橫向差異，既有古今之異又有中外之別。所以我們?cè)谖」糯鷤鹘y(tǒng)的精華的同時(shí)，踴躍地向外國(guó)的不同文化學(xué)習(xí)鑒戒也是一個(gè)無比不錯(cuò)的取舍，也可以說是不得不做的篩選。從前我們?yōu)殚]關(guān)鎖國(guó)付出過不止一次的慘痛代價(jià)，現(xiàn)在緩緩好起來也是托了改革開放的福的。何況縱觀人類的發(fā)展史，我們可以看到，民族大融合才是進(jìn)步和符合事物發(fā)展規(guī)律的。現(xiàn)在連歐洲各國(guó)都結(jié)合成歐盟了，世界各個(gè)國(guó)家之間的差別必然會(huì)在匆匆的融合入中終化為無。如果人類的統(tǒng)治可以持續(xù)得足夠漫長(zhǎng)的話，我信賴地球上國(guó)度的界限最終將會(huì)消失。就像戰(zhàn)國(guó)那會(huì)兒，中原那點(diǎn)地方就有七雄，而現(xiàn)在全都?xì)w于中華民族大版圖一樣。所以不向外國(guó)學(xué)習(xí)絕對(duì)是屬于自尋死路的舉動(dòng)。

　　在內(nèi)外融合這方面取得成功的，光建筑上我們也可以看到許多勝利的例子,比喻古代日本學(xué)習(xí)中國(guó)，而后 消化接收，從而發(fā)展起了日本自己獨(dú)具作風(fēng)又同我國(guó)一脈相承的園林和建筑藝術(shù)……。還有上海的反映其海派文化風(fēng)情特色石庫門，也是脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)的四合院，然后融合西方建筑藝術(shù)而成。

　　所以現(xiàn)在我們也一直很自發(fā)并很熱衷于模仿和借鑒國(guó)外的東西，從前魯迅在《拿來主義》一文中就說過：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”所以對(duì)外面的東西我們就應(yīng)該大拿特拿才是。而且我不管有沒有都盡可以先拿了來，也別說什么消化吸收融合翻新，需知那是很艱難的事件，我們自己不必定就能做好，做不成也盡可以留給子子孫孫去做。

　　當(dāng)初許多人會(huì)批駁胡亂的從國(guó)外拿來，理由是，國(guó)外的東西是國(guó)外的，在國(guó)外的環(huán)境下是和諧完美的，照搬到中國(guó)來就顯得不三不四了。這樣的例子在當(dāng)今中國(guó)舉不勝舉，就近杭州就有一據(jù)說法式小區(qū)里面居然佇立了一座縮小版的埃菲爾鐵塔。引得主流人士一片惡評(píng)。我沒親眼去看過，但是我個(gè)人倒是感到這非常有趣，很有波普精神。這樣的設(shè)計(jì)一來迎合了時(shí)下崇洋媚外的大眾的惡俗的審美情趣;二來又對(duì)惡俗的民眾和那些不茍言笑的學(xué)院派家伙一并進(jìn)行了一番戲謔的譏嘲，(當(dāng)然了，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)這個(gè)的時(shí)候可能未必是像我這么想的)比起那些刻板而無趣的設(shè)計(jì)來至少顯得足夠勇敢，也足夠有幽默感。

　　對(duì)外國(guó)元素這一點(diǎn)，在我的迪斯尼樂園的設(shè)計(jì)里面就不用多提了，迪斯尼樂園自身就是一個(gè)完整的本國(guó)文明，天然少不了。而由于這次的主題是中國(guó)元素在迪斯尼里的應(yīng)用，我也力求把中國(guó)元素協(xié)調(diào)地融入其中。　　迪斯尼旅店設(shè)計(jì)基本外形取自八卦，但是太極八卦奧義精力，恕我不能取其內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)中，所以也只是照搬了形式。中國(guó)傳統(tǒng)民居風(fēng)格各異，派別繁多，且各有其妙，所以在迪斯尼旅店中，從縱向交通的主樓延伸出的每一排建筑都各取一種民居樣式，當(dāng)然還有國(guó)外的建筑格式。這樣一來就造成了一個(gè)中外建筑大薈萃的超級(jí)旅店。堪稱集古今中外建筑之精華了，雖然只是精髓的形式罷了，但終歸是萬國(guó)建筑博覽了一回。大雜燴的方式固然可能會(huì)使全部旅店顯得凌亂吧，但也自有其妙處――活潑、郁郁蔥蔥。想想看吧，一群老掉牙的家伙湊在一塊兒，即時(shí)就煥發(fā)出了青春活潑的氣息。美國(guó)建筑師，也就是設(shè)計(jì)迪斯尼天鵝旅店和海豚旅店的那位格雷夫斯就常有這樣紛亂而卡通的作品。而且我自個(gè)兒認(rèn)為這樣的方式很解構(gòu)，很波普，很有趣。至少，也算是一種沒人做過的簇新的方式吧(至少我沒據(jù)說有人這么做過)。

　　五.結(jié)語：

　　說了這么些，最后我總結(jié)總結(jié)。柏拉圖說：一切人類事務(wù)，都不值得憂心忡忡。你看偉大的愚人說得如許精辟!即使給人生以最高規(guī)格的夸獎(jiǎng)，也只能說那是一場(chǎng)游戲罷了。所以人都不應(yīng)該過于嚴(yán)肅了，生活如斯，設(shè)計(jì)亦然。既然我們只是在玩游戲而已，那么我們有有什么理由過于嚴(yán)肅，從而連游戲的樂趣這我們可能得到的僅有的東西都剝奪了呢?所以我認(rèn)為對(duì)于設(shè)計(jì)來說最重要的是，發(fā)揮你最大的假想力，挖掘其中的樂趣。當(dāng)然了，想象力來自人自然的的天性，大家都知道孩子們的想象力是最豐富的，所以這真實(shí) 未審也就是在釋放大自然的天性。這就是我們?yōu)槭裁匆獛煼ㄗ匀坏钠鹨颉Ｒ驗(yàn)槲覀兘?jīng)去世過了多年的正兒八經(jīng)的教誨腦經(jīng)多多少少變得呆板了，我們的天性被壓抑了，所以需要刻意去學(xué)習(xí)自然，重投大自然的懷抱，這點(diǎn)是最主要的。

　　參考文獻(xiàn)：

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