地理法學(xué)思想及對我國立法的影響

　　地理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了古代地理學(xué)、近代地理學(xué)和現(xiàn)代地理學(xué)三個階段。孟德斯鳩生活的時代，地理學(xué)處于古代地理學(xué)向近代地理學(xué)的過渡階段。盡管當時地理學(xué)的發(fā)展處于比較落后的狀態(tài)，但是孟德斯鳩已經(jīng)有意識地用一些地理學(xué)的知識去研究法律。孟德斯鳩的“地理”說主要是指自然地理與法律的關(guān)系，集中體現(xiàn)在《論法的精神》一書第三卷的相關(guān)論述中。在第三卷中，孟德斯鳩詳細論述了法律與氣候的關(guān)系、法律與土壤的關(guān)系。非常有意思的是孟德斯鳩在論述“法的精神”的過程中也論述了法律與一些人文現(xiàn)象的關(guān)系。因此，在無意中他將“地理”說完善到了一個他自己都沒有意識到的水平。他說，“法律應(yīng)該同國家已建立或?qū)⒁⒌恼w的性質(zhì)和原則有關(guān)系……和國家的自然狀態(tài)有關(guān)系;和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系;和土地的質(zhì)量、形式與面積有關(guān)系;和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系。法律應(yīng)該和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系;和居民的宗教、性癖、財富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗、習(xí)慣相適應(yīng)”[1]。地理學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一門包含幾十門分支學(xué)科的大學(xué)科。這些分支學(xué)科大致可以概括為自然地理學(xué)和人文地理學(xué)，二者研究的重點分別是自然環(huán)境和人文環(huán)境，但并不截然分開。因此，筆者所要論述到的地理法學(xué)實際上包括了對法律與自然地理關(guān)系的論述和法律與人文地理關(guān)系的論述。

　　1、自然地理與法律的關(guān)系

　　在自然地理環(huán)境中生產(chǎn)和生活的人的行為總是要受自然環(huán)境的制約。孟德斯鳩特別強調(diào)氣候因素在人類社會發(fā)展中的作用。他認為氣候?qū)σ粋€民族的性格、風(fēng)俗、道德、精神面貌以及其法律性質(zhì)和政治制度，具有決定性的影響作用。他說，“不同氣候的不同需要產(chǎn)生了不同的生活方式：不同的生活方式產(chǎn)生了不同種類的法律”[2]。氣候通過影響人們的生活方式對法律產(chǎn)生了影響，也即氣候通過影響人的心理、生理和行為而影響法律。

　　孟德斯鳩認為，在氣候寒冷的地區(qū)，由于人體外部纖維緊縮，有利于血液回歸心臟，所以北方人具有比較充沛的體力和較強的自信心，勇氣也較大。他們對一切可以使精神煥發(fā)的事情都感興趣，例如狩獵、旅行、打仗等等。在氣候炎熱的地區(qū)，身體各部分組織相對松弛，神經(jīng)末梢未充分展開，人們對外界的刺激很敏感，所以南方人害怕艱苦，追求享受，性格軟弱怯懦，對外來的侵擾缺乏抵抗的勇氣。東方的氣候?qū)θ嗣耋w質(zhì)、心理、生活方式上的影響是東方各國宗教、風(fēng)俗、習(xí)慣和法律保持持久不變的原因。此外考察世界法制史我們可以明顯地看到氣候?qū)Ψ傻挠绊懀簾釒А貛У貐^(qū)的法律成熟較早，如埃及、中國、印度、古希臘的法律;而寒帶或是寒冷地區(qū)的法律成熟較晚，如俄羅斯、中國北方游獵民族的法律。這是因為不同區(qū)域的不同氣候促進或延緩了人類進化過程中生理、心理和智力的發(fā)育水平從而影響到了法律的發(fā)展水平。氣候影響我們的心理、體質(zhì)和行為，進而影響了法律的制定和實施。

　　土壤的差異使人們的生產(chǎn)、生活存在較大的差

　　異，因而與他們的生產(chǎn)、生活密切聯(lián)系的法律便存在差異了。孟德斯鳩說：“居住在山地的人堅決主張要平民政治，平原上的人則要求一些上層人物領(lǐng)導(dǎo)的政體，近海的人則希望一種由二者混合的政體。”[3]這是因為多山的地區(qū)人們的財產(chǎn)不多并且易于保存，因而他們所享有的自由，成為值得他們保衛(wèi)的唯一的幸福。平原地區(qū)通常有肥沃的土壤，有地者便成了最有財富和權(quán)力的人，弱者無法同強者對抗，只好向強者屈服。而沿海地區(qū)，各種勢力都比較均衡，氏族貴族、工商業(yè)貴族、占有少數(shù)土地的農(nóng)民易于互相妥協(xié)而建立一種比較中庸的政體。

　　人類社會的法律不僅要受氣候、土壤這兩種自然因素的制約，法律還要受地理位置、地理面積、資源狀況、水文條件、地質(zhì)地貌、植被、大氣環(huán)流、海洋等自然條件、現(xiàn)象、因素的影響。如雅典城邦領(lǐng)土狹小是其直接民主制形成的一個重要的條件，因為人民可以朝出暮歸參加公民大會;而這在地理面積廣闊的國家是不可能實現(xiàn)的。又如一個國家所處的地理位置也往往影響著法律，沿海且有貿(mào)易精神的民族容易形成海商法，在北海、地中海、波羅的海沿岸很早就出現(xiàn)了國際性的海商法;但對于一個深居內(nèi)陸的國家，統(tǒng)治者如果下決心制定一部海商法，那一定會為自己本國的實際所嘲笑。

　　自然地理與法律的一般關(guān)系就體現(xiàn)為，自然地理通過影響人們的心理、生理和行為方式從而影響了法律;不同民族法律存在差異的一個重要原因就在于自然地理環(huán)境的區(qū)域分異;法律一般應(yīng)適應(yīng)自然環(huán)境，但是當自然環(huán)境對一個民族的發(fā)展極為不利的時候，立法者便應(yīng)考慮通過立法與這種不利進行抗爭了。

　　現(xiàn)代地理學(xué)發(fā)展的一個重要的表現(xiàn)是，人文地理學(xué)的蓬勃發(fā)展。“人文”與“自然”相對應(yīng)，泛指各種社會、政治、經(jīng)濟和文化現(xiàn)象。人文地理學(xué)注重分析各種文化現(xiàn)象，強調(diào)解決社會問題，涉及國家政治、人口問題、環(huán)境問題、種族問題等等。孟德斯鳩對于法律與人文地理的相關(guān)論述，主要體現(xiàn)在以下幾處：經(jīng)濟方式與法律的關(guān)系，種族、民族與法律的關(guān)系，國家政治狀況與法律的關(guān)系，世界政治經(jīng)濟格局與法律的關(guān)系等。

　　孟德斯鳩說：“一個從事商業(yè)與航海的民族比一個只滿足于耕種土地的民族所需要的法典，范圍要廣泛得多。從事農(nóng)業(yè)的民族比那些以畜牧為生的民族所需要的法典，內(nèi)容要多得多。從事畜牧的民族比以狩獵為生的民族所需要的法典，內(nèi)容就更多了。”[4]我們知道法律調(diào)整的是社會關(guān)系，一個社會發(fā)展水平越低，社會關(guān)系便越簡單，因而需要的法律也就越少;一個社會發(fā)展水平越高，社會關(guān)系便越復(fù)雜，因而需要的法律就越多。例如，古羅馬發(fā)達的商業(yè)催生了成熟的羅馬法，但是這些法律隨著商業(yè)的萎縮而不斷萎縮。早期的日耳曼人以游牧、狩獵為生，僅需要口耳相傳的部落習(xí)慣就夠了，“蠻族國家”建立以后，產(chǎn)生了大量的新的社會關(guān)系，對法律的完備化、成文化產(chǎn)生了要求，因此出現(xiàn)了一批“蠻族法典”。可見，法歸根到底還是由經(jīng)濟因素決定的，“立法只是表明和記載經(jīng)濟關(guān)系的要求”而已。經(jīng)濟發(fā)展狀況如何，決定該民族的法的發(fā)展狀況。一個經(jīng)濟落后的民族，法的發(fā)展狀況肯定不會很景氣;一個多民族的國家，境內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡也會造成法律發(fā)展的不平衡，即有的地方實施現(xiàn)代法律，有的地方還在沿襲原始的習(xí)慣。

　　此外，法律還因種族、民族而異。不同的民族有著不同的生活環(huán)境，進而養(yǎng)成了不同的性格、不同的思維方式、不同的做事風(fēng)格。例如法、德民法典差異的一個重要原因就在于民族性格的差異。“法蘭西、德意志兩民族的精神特質(zhì)是導(dǎo)致《法國民法典》與《德國民法典》文風(fēng)差異的根本原因。《法國民法典》簡潔清晰、風(fēng)趣優(yōu)雅的文風(fēng)是法國重社交、善言辭民族精神的體現(xiàn)，而德國人好獨處、喜冥想的特質(zhì)則極大地促進了《德國民法典》雖精確卻晦澀文風(fēng)的形成。”[5]在歷史上，法律的民族特質(zhì)便很明顯。法律所要做到的就是尊重民族的特質(zhì)，依據(jù)民族的特質(zhì)進行立法。

　　總結(jié)以上對法律與自然地理、法律與人文地理關(guān)系的考察，我們可以得出地理法學(xué)的一般結(jié)論：法律絕對不是一種孤立的存在物，它要受各種自然地理、人文地理因素的影響和制約，并因各種地理因素而產(chǎn)生差異。此外，通過對地理因素與法律關(guān)系的考察，我們還應(yīng)看到以下兩點：其一，從古代到現(xiàn)在，自然地理因素對法律的影響越來越小，而人文地理因素對法律的影響已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo);其二，在歷史上各國法律曾因地理因素的差異而風(fēng)格迥異，而現(xiàn)在各國人文地理因素的趨同使得各國法律相似性越來越明顯。

　　2、地理法學(xué)對當代中國立法的影響

　　中國法的地理學(xué)視野也是非常開闊的，在此重點論述兩個問題：法律移植問題;中國少數(shù)民族習(xí)慣法與國家制定法的關(guān)系問題。

　　(一)法律移植問題

　　最初法律為一定區(qū)域的人所接受，是因為他們生活在相同的自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境中。隨著人們改造能力的提高，自然因素對人們的制約作用變小。而人們對于先進文化的接受，使得很多民族的人文地理中的一些因素趨于相同或相似。在這種背景下，法律移植從不行變?yōu)榭尚小Ｎ覀冊诜治鲋袊梢浦矄栴}之前首先看看日本明治維新時期的法律移植。日本明治維新時期，選擇以大陸法系為模式創(chuàng)建自己的法律體系。最初，模仿法國法制定了民法、刑法、刑事訴訟法典等，史稱“舊法典”。但是由于兩國的地理環(huán)境特別是政治狀況、文化傳統(tǒng)存在較大差別，“舊法典”在實施中并沒有達到預(yù)期效果。日本轉(zhuǎn)而模仿與其政治狀況相似的德國，成功地建立起了完整的“六法體系”。

　　對于中國而言，在接受西方先進的器物、技術(shù)、經(jīng)濟方式、生活方式之后，便產(chǎn)生了新式法律的要求。如果時間足夠長久的話，這種法律是可以在民族內(nèi)部自發(fā)形成的。但現(xiàn)實是，我們的生活已經(jīng)對這種法律提出了如此迫切的要求，以至于我們不得不考慮那些現(xiàn)成的法律了。中國長達一百年的法律移植工程便一直是在這種要求下進行的。盡管中國在經(jīng)濟、文化、社會生活很多方面都褪去傳統(tǒng)的色彩而呈現(xiàn)著很多的西方色彩，但是不可否認中西民族特質(zhì)的差異還依然存在著。借鑒日本明治維新后的法律移植的經(jīng)驗教訓(xùn)，我們的法律移植需要堅持這樣幾點原則：第一，在進行法律移植前應(yīng)充分考慮兩國地理環(huán)境的異同;第二，在刑法、訴訟法、以及民商法領(lǐng)域與經(jīng)濟發(fā)展密切相關(guān)的法律，應(yīng)該大膽移植;第三，涉及較強的倫理色彩的領(lǐng)域，法律的移植應(yīng)該謹慎，不可追求一蹴而就;第四，法律移植的過程不僅僅是立法移植的過程，還是新的司法制度、法治理念建立的過程。

　　(二)中國少數(shù)民族習(xí)慣法與國家制定法的關(guān)系問題

　　少數(shù)民族特殊的習(xí)俗是由他們生存的自然環(huán)境和特殊的生產(chǎn)、生活方式所決定的。多年來，少數(shù)民族群眾的傳統(tǒng)思想、價值觀念、倫理觀念、法觀念等意識形態(tài)有所變化，但是封閉的自然環(huán)境依然存在，決定社會意識形態(tài)的自然經(jīng)濟沒有根本的變化，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會得以延續(xù)的那些基礎(chǔ)并未動搖，因此，傳統(tǒng)的習(xí)慣法觀念的深層結(jié)構(gòu)還很堅固，各民族群眾對少數(shù)民族習(xí)慣法在精神上、心理上、觀念上仍具有強烈的親切感和認同感，有什么事仍然首先依據(jù)習(xí)慣法進行。“他們的習(xí)俗往往就是他們生活中的法律”。一有糾紛發(fā)生，人們首先想到的是習(xí)慣法而不是國家制定頒布的成文法。

　　應(yīng)當看到，少數(shù)民族習(xí)慣法在一定程度上有利于解決民間糾紛，穩(wěn)定民族地區(qū)的社會秩序，加強民族團結(jié)。同時，一些習(xí)慣法也會對社會日趨一體化的法治進程產(chǎn)生一定程度的消解作用，對國家在民族地區(qū)的法制建設(shè)也同樣會起到阻礙作用。因此，我們應(yīng)從有利于國家法制統(tǒng)一，有利于維護民族團結(jié)，有利于少數(shù)民族地區(qū)社會和經(jīng)濟的發(fā)展出發(fā)，認真、慎重地對待和處理國家制定法和少數(shù)民族習(xí)慣法的關(guān)系。在處理國家制定法與少數(shù)民族習(xí)慣法兩者關(guān)系時，必須堅持以下原則：(1)國家法制統(tǒng)一，堅持國家制定法的權(quán)威和尊嚴，各民族地區(qū)和所有公民都必須遵守國家憲法。憲法是我國的根本大法，是制定一切法律的根據(jù)，其他任何法律的制定都只不過是憲法的具體化，其內(nèi)容要嚴格地遵循憲法的精神和規(guī)定，不得同憲法相抵觸。(2)各民族享有保持或者改革其風(fēng)俗習(xí)慣、習(xí)慣法的自由權(quán)利，這是憲法在民族問題上的一項基本原則。我國憲法規(guī)定，民族自治地方有權(quán)根據(jù)當?shù)孛褡宓奶攸c結(jié)合法律原則制定變通或補充規(guī)定。如內(nèi)蒙古、新疆、西藏等自治區(qū)以及一些自治州、自治縣制定了婚姻家庭、選舉、義務(wù)教育、計劃生育方面等變通補充規(guī)定。這些民族自治變通立法在社會生活中起到了較好的作用。更應(yīng)該注意的是，國家在法律制定過程中，必須汲取少數(shù)民族習(xí)慣法的合理部分內(nèi)容，考慮民族地區(qū)發(fā)展的實際情況，使國家制定法有堅實的社會基礎(chǔ)，與民族社會的實際相契合，否則形式的法律與實際的生活產(chǎn)生距離，國家立法的目的終亦無法實現(xiàn)。(3)在司法執(zhí)法實踐中，特別是在辦理刑事案件過程中，要把國家制定法同少數(shù)民族習(xí)慣法綜合起來考慮，適當參照少數(shù)民族習(xí)慣法。