云南民族地區(qū)貧困群體貧困心理現(xiàn)狀及影響因素分析

　　要：現(xiàn)有貧困研究多集中在成因上，且缺少對(duì)西部貧困地區(qū)少數(shù)民族貧困群體的關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，從貧困心理角度分析在扶貧過(guò)程中云南民族地區(qū)貧困群體普遍出現(xiàn)的貧困心理特征，借鑒心理資本理論和有限資源理論視覺，闡述貧困在心理上的影響因素，并針對(duì)云南民族地區(qū)貧困群體心理現(xiàn)狀提出相應(yīng)的干預(yù)對(duì)策。

　　方淳; 陳子歆， 現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 發(fā)表時(shí)間：2021-06-12

　　關(guān)鍵詞：云南;民族地區(qū);貧困心理

　　1研究背景

　　《2017年中國(guó)農(nóng)村貧困監(jiān)測(cè)報(bào)告》顯示，超過(guò)半數(shù)的貧困群體聚集在西部農(nóng)村和民族地區(qū)，山區(qū)的貧困問(wèn)題更為嚴(yán)重，“兩個(gè)聚集，一個(gè)嚴(yán)重”說(shuō)明了當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村貧困問(wèn)題實(shí)際上就是少數(shù)民族山區(qū)的貧困問(wèn)題。云南作為少數(shù)民族種類最多的省份，人口數(shù)量在6000人以上的少數(shù)民族就有25個(gè)，不僅少數(shù)民族總?cè)丝诙?，且形成聚集分布在云南省的各地縣市，不同民族之間民族文化差異較大，其價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)各不相同，受民族內(nèi)部風(fēng)俗習(xí)慣與生活習(xí)慣乃至宗教信仰的影響，貧困群體對(duì)當(dāng)下國(guó)家或當(dāng)?shù)貙?shí)施的扶貧政策存在不同的解讀方式甚至曲解了脫貧初衷，嚴(yán)重影響群眾參與脫貧的積極性，并在很大程度上阻礙了脫貧政策的實(shí)施。習(xí)近平同志在很多場(chǎng)合曾多次提到“脫貧要靠?jī)?nèi)生動(dòng)力”“要注重扶貧同扶智、扶志相結(jié)合”，可見貧困群體的心理是內(nèi)生動(dòng)力和扶智扶志的根本所在，貧困群體的心理問(wèn)題則是經(jīng)濟(jì)貧困的根源和影響脫貧成效的直接制約因素。

　　2云南民族地區(qū)貧困群體貧困心理現(xiàn)狀

　　2.1小農(nóng)思想，消極宿命觀

　　云南深度貧困人口基數(shù)大、素質(zhì)低，多數(shù)偏遠(yuǎn)山區(qū)交通閉塞，自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)主要地位，小農(nóng)意識(shí)根深蒂固，他們極易產(chǎn)生滿足感，不僅體現(xiàn)在當(dāng)下的物質(zhì)條件，更體現(xiàn)在精神上，吃飽穿暖就是他們對(duì)生活的最高追求。千百年來(lái)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)滋養(yǎng)出他們對(duì)土地?zé)o法割舍的情懷，加上云南民族貧困山區(qū)地理環(huán)境惡劣，土地貧瘠，農(nóng)民在生產(chǎn)中的主觀能動(dòng)性效果有限，日復(fù)一日的重復(fù)性基本勞作，毫無(wú)創(chuàng)新性可言，能夠支撐他們?cè)谏a(chǎn)中收獲更多的不是創(chuàng)造性思維，而是老一輩傳承下來(lái)的耕種常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，加之對(duì)原生環(huán)境的天然情懷，使得貧困群體在生產(chǎn)生活的行為中很難擺脫與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相悖的經(jīng)驗(yàn)式思維定式。加之，改革開放以來(lái)由于城鄉(xiāng)差異和區(qū)域之間的發(fā)展不平衡，貧困農(nóng)戶自身脫貧能力較弱，思想固執(zhí)保守，對(duì)新生事物接受能力低，面對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中的新問(wèn)題，理所當(dāng)然歸入既定的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ街校M(jìn)一步加深了“思想保守，觀念陳舊”的消極心理。

　　2.2等靠要，過(guò)度依賴救濟(jì)

　　在2020年精準(zhǔn)扶貧的關(guān)鍵時(shí)刻，黨和國(guó)家以及地方政府為云南民族貧困地區(qū)能夠順利脫貧投入了大量的人力、財(cái)力、物力，然而多數(shù)貧困村落貧困戶缺乏內(nèi)生脫貧動(dòng)力，寧愿不勞而獲地在物質(zhì)幫扶下生活，也不愿意自力更生。主要存在以下矛盾：一方面，當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)推動(dòng)了多元扶貧開發(fā)模式，為貧困地區(qū)貧困群體展開了系列脫貧職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，聚集了社會(huì)各界多種資源、扶貧項(xiàng)目，這些扶貧模式需要貧困群體打破固有的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思維方式，勇于挑戰(zhàn)新事物;另一方面，云南有相當(dāng)一部分貧困地區(qū)處于生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)，當(dāng)?shù)刎毨后w不僅享有基本的生活保障、農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，而且政府還為生態(tài)環(huán)境保護(hù)設(shè)置了各種生態(tài)效益補(bǔ)償金，這一類的補(bǔ)貼項(xiàng)目不需要太多的附加條件即可申請(qǐng)獲得。多元化的脫貧路徑相比可以不勞而獲的政府補(bǔ)貼，云南民族地區(qū)部分貧困群體明顯表現(xiàn)錯(cuò)誤的傾向，對(duì)低保金、扶貧補(bǔ)貼金產(chǎn)生過(guò)度依賴，反而對(duì)政府開展的扶貧職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、扶貧項(xiàng)目不屑一顧，更有“人人爭(zhēng)當(dāng)貧困戶”以及人人都不愿脫貧的現(xiàn)象。

　　2.3不思進(jìn)取，缺乏遠(yuǎn)大理想

　　云南偏遠(yuǎn)山區(qū)相當(dāng)大一部分群體小農(nóng)思想嚴(yán)重，深受家族宗教勢(shì)力影響，他們依然沿襲著原始社會(huì)的陳規(guī)陋習(xí)，加之交通閉塞，靠山吃山靠水吃水，周圍村落因整體“均窮”缺乏對(duì)比和競(jìng)爭(zhēng)，更加禁錮了貧困群體的思想觀念，使得他們不思進(jìn)取、安于現(xiàn)狀，先天性發(fā)展動(dòng)能和原生性“造血”功能缺失。比如蘭坪縣、瀘水縣等國(guó)家級(jí)貧困縣，貧困群體深陷眼前艱苦生活的泥潭，又因其有限的文化知識(shí)和惡劣的自然環(huán)境，對(duì)人生價(jià)值追求自我叩問(wèn)先天不足，普遍呈現(xiàn)出“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的消極態(tài)度。長(zhǎng)期的資源匱乏，以及外部環(huán)境因素的影響下，使得該部分群體在自我、人際關(guān)系和社會(huì)知覺等方面表現(xiàn)出不同于其他階層的心理和行為特征，這些心理和行為特征很大一部分是不利于他們適應(yīng)社會(huì)的。例如，在生活生產(chǎn)中與人交往表現(xiàn)出較低的自我效能感，對(duì)日益擴(kuò)增的貧富差距感到無(wú)能為力，盲目歸因于外界因素，失去斗志。

　　2.4負(fù)面情緒，局限短期利益

　　在日常生活中，貧困群體時(shí)刻面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力，總要控制自己的購(gòu)買欲望、思考如何安排有限的花銷等問(wèn)題，不得不將有限的資金投放到當(dāng)前“最迫切的需要”上面。看似理性的決策行為，實(shí)質(zhì)上總是局限于眼前的利益。長(zhǎng)期的貧困狀態(tài)，貧困群體將比正常收入人群抵制更多的誘惑，在不同需要之間做出權(quán)衡和讓步，這將大量消耗他們的有限的認(rèn)知資源和自我控制資源，使他們感受到更多的挫敗感，給生產(chǎn)生活帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面情緒，這些負(fù)面情緒包括焦慮、自卑、煩躁等，讓貧困群體不愿意主動(dòng)與外界進(jìn)行溝通和交流。隨著對(duì)市場(chǎng)開放水平提高，貧困群體對(duì)豐富的物質(zhì)生活和精神生活需求日益增長(zhǎng)，表現(xiàn)出同樣對(duì)美好生活的向往，巨大的貧富差距使其在階層流動(dòng)過(guò)程中受到一定程度的“排斥”，使得貧困加劇。

　　3貧困心理影響因素分析

　　3.1心理資本理論視覺

　　這里本文借鑒心理資本類狀態(tài)論的觀點(diǎn)，認(rèn)為心理資本是特質(zhì)和狀態(tài)的綜合體。特質(zhì)認(rèn)為心理資本是類似人格一樣的心理特質(zhì)，它穩(wěn)定而又持久，能夠反映個(gè)人的自尊以及在生活工作中的態(tài)度觀點(diǎn);而狀態(tài)論認(rèn)為心理資本則是一種積極的心理狀態(tài)，對(duì)個(gè)人行為活動(dòng)產(chǎn)生顯著影響。貧困心理則擁有心理資本類狀態(tài)論中的消極屬性，一方面，長(zhǎng)時(shí)間的物質(zhì)短缺，讓貧困群體安于貧困、不思進(jìn)取，生活中的挫敗感一點(diǎn)點(diǎn)腐蝕他們通過(guò)自身努力改變物質(zhì)現(xiàn)狀的決心和信心，催生出消極的“宿命觀”和悲觀心理。另一方面，物質(zhì)與精神的雙重刺激，導(dǎo)致貧困群體習(xí)慣性處于“無(wú)助”狀態(tài)，如同習(xí)慣性無(wú)助實(shí)驗(yàn)中的小狗，貧困群體在實(shí)現(xiàn)脫貧路上遭遇的每一次失敗，都加劇了挫折感對(duì)自我的懷疑態(tài)度，頻繁的失敗則會(huì)讓其陷入自己“真的不行”和無(wú)法改變的處境，進(jìn)而將所有的失敗都?xì)w結(jié)于自我和“宿命”，放棄再次嘗試的勇氣，這就是在心理資本理論視覺下我們對(duì)貧困群體的刻板印象。

　　3.2有限資源理論視覺

　　有限資源理論并非單純特指某種理論，而是一個(gè)大的理論框架，在這個(gè)框架下，我們提出心理也是一種有限的資源，同時(shí)進(jìn)行的任務(wù)下，必然存在資源上的競(jìng)爭(zhēng)。貧困的本質(zhì)是物質(zhì)的稀缺，個(gè)人一旦感受到稀缺，他就會(huì)把全部注意力集中在如何高效地利用當(dāng)前手里有限的資源解決現(xiàn)實(shí)最迫切的問(wèn)題上，形成注意力“聚焦”，同時(shí)造成注意力“忽視”，窮人滿腦子都是與金錢相關(guān)的問(wèn)題，而對(duì)金錢過(guò)度的關(guān)注會(huì)使其忽略掉其他重要的問(wèn)題。這在心理資源中就形成競(jìng)爭(zhēng)，貧困群體過(guò)度關(guān)注他們稀缺的資源，導(dǎo)致在其它方面心理資源耗竭，自我損耗正是基于這一原理。在日常生活中，貧困群體必須控制自己購(gòu)買商品的欲望、思考如何實(shí)現(xiàn)有限花銷利益最大化等問(wèn)題，這將會(huì)心理資源而導(dǎo)致不利的決策。由于金錢的稀缺，任何失誤都會(huì)帶來(lái)無(wú)法承受的后果，這就使得窮人沒有犯錯(cuò)的余地，他們需要時(shí)刻保持警惕，非常謹(jǐn)慎地管理手中有限的資源，從而不得不更頻繁地在不同需要之間進(jìn)行權(quán)衡，因此貧困群體將比高收入人群抵制更多來(lái)自生活生產(chǎn)中的誘惑，無(wú)形中消耗更多的自我控制資源。

　　4云南民族地區(qū)貧困群體貧困心理干預(yù)對(duì)策

　　4.1打破思想枷鎖，促進(jìn)城鄉(xiāng)流動(dòng)

　　小農(nóng)思想的根源來(lái)自于封閉的自給自足自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，貧困問(wèn)題很大程度上也來(lái)源于結(jié)構(gòu)地位上的弱勢(shì)，且農(nóng)民地位普遍偏低，遭受社會(huì)各界多方面的歧視。在致力打破貧困群體小農(nóng)思想束縛的同時(shí)，一方面貧困群體需要樹立合作共贏的思想意識(shí)，另一方面扶貧工作要注重多方面保障貧困群體自身權(quán)益，不能僅局限于改善物質(zhì)條件，更要避免歧視性政策加深社會(huì)各界對(duì)貧困群體的刻板印象，疏通社會(huì)階層流動(dòng)的機(jī)制和方式，鼓勵(lì)貧困群體走出去和回得來(lái)，從政策的角度打破城鄉(xiāng)身份標(biāo)簽限制，給予農(nóng)民更多進(jìn)入城市享受社會(huì)福利、公共設(shè)施和公共資源的權(quán)力，刺激其對(duì)美好生活的向往和追求，從而迸發(fā)出更多積極向上的活力。

　　4.2扶貧先扶志，治貧先治愚

　　盡管“輸血式”的扶貧政策顯著改善了貧困群體的生活現(xiàn)狀，但是單純的“輸血式”也滋生了許多的懶漢和老賴，反而降低了脫貧意愿。要想解決貧困群體內(nèi)生脫貧動(dòng)力不足的問(wèn)題，還需加大教育投入。李克強(qiáng)總理曾說(shuō)過(guò)“教育公平具有起點(diǎn)公平的意義，是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)。”城鄉(xiāng)二元分化依然嚴(yán)重，加大農(nóng)村教育資源投入刻不容緩，幫助農(nóng)村弱勢(shì)群體樹立正確的價(jià)值觀，提升其進(jìn)入社會(huì)的個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。尤其是云南還有相當(dāng)一部分少數(shù)民族是直過(guò)民族，未曾經(jīng)歷民主改革，直接從原始社會(huì)步入社會(huì)主義社會(huì)，他們?cè)诨窘逃幕A(chǔ)上還需投入更多的道德法制宣傳和職業(yè)技術(shù)能力培訓(xùn)。只有貧困群體意識(shí)到了教育的重要性，才能幫助他們樹立起改變現(xiàn)狀、自力更生、脫貧致富的信心和決心，才能使他們真正成為社會(huì)主義的建設(shè)者、新時(shí)代的生力軍。

　　4.3城鄉(xiāng)融合發(fā)展，激發(fā)貧困群體致富活力

　　隨著城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)有的農(nóng)村勞動(dòng)力、農(nóng)產(chǎn)品資源單向度地向城市集中，加劇了農(nóng)村貧困，甚至偏遠(yuǎn)農(nóng)村呈現(xiàn)出與城市完全對(duì)立的狀態(tài)，農(nóng)村日益邊緣化，貧困群體的積極性和主動(dòng)性更是無(wú)從談起。堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展刻不容緩，不僅要推動(dòng)城鄉(xiāng)溝通交流，資源配置雙向流動(dòng)，推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和信息化同步發(fā)展，而且要不斷完善農(nóng)村社區(qū)配套設(shè)施建設(shè)，“要致富先修路”，全面實(shí)現(xiàn)縣域公路交通全覆蓋，還要在貧困地區(qū)建立完善的社會(huì)保障體系和醫(yī)療養(yǎng)老保障制度。城市富裕和農(nóng)村貧窮顯然不是社會(huì)主義建設(shè)的最終目標(biāo)，城鄉(xiāng)融合發(fā)展要為鄉(xiāng)村提供機(jī)會(huì)，完善基礎(chǔ)建設(shè)，提供社會(huì)保險(xiǎn)，才能讓貧困群體跟上社會(huì)化進(jìn)程的腳步，從而實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)互補(bǔ)、全面融合、共同繁榮。

　　4.4加強(qiáng)金融精準(zhǔn)扶貧，推動(dòng)建立金融心理賬戶

　　物質(zhì)匱乏，讓貧困群體滿腦子都是與錢相關(guān)的問(wèn)題，幫助貧困群體引入新的資金流，建立可靠的金融扶貧機(jī)制，可從根源上干預(yù)貧困心理的形成。一方面，在云南民族地區(qū)加強(qiáng)金融教育，樹立儲(chǔ)蓄意識(shí)和降低金融違約行為，建立誘導(dǎo)機(jī)制，讓貧困群體在寬裕時(shí)進(jìn)行金融儲(chǔ)蓄，增加自身抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，減輕稀缺帶來(lái)的心理資源消耗;另一方面，鼓勵(lì)政府貼息或擔(dān)保，讓貧困群體可以獲得低額度的信用貸款，同時(shí)，加強(qiáng)保險(xiǎn)為農(nóng)業(yè)農(nóng)村生產(chǎn)分散自然風(fēng)險(xiǎn)，以及平衡農(nóng)業(yè)供給和市場(chǎng)需要的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。小額信貸、保險(xiǎn)這一系列金融機(jī)制旨在引導(dǎo)貧困群體主動(dòng)編輯自身的心理賬戶，并非像以往在資金稀缺時(shí)陷入心理資源耗竭的陷阱，心理賬戶的建立能夠有效緩解負(fù)面情緒壓力，并從資金供給上促進(jìn)脫貧致富項(xiàng)目的實(shí)施。