從馬克思主義哲學(xué)角度淺談腐敗成因及懲治策略

    摘要：腐敗作為國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)生活中不正常的一面背后有著深層次原因。運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論有助于厘清滋生腐敗的各種原因，理性尋找出腐敗背后急需解決的客觀問(wèn)題并針對(duì)問(wèn)題的解決方法提出共性認(rèn)識(shí)及展開(kāi)個(gè)性剖析，從而較為全面地把握腐敗問(wèn)題的實(shí)質(zhì)并提出解決策略。
    關(guān)鍵詞：腐敗；馬克思主義哲學(xué)；成因 ；策略

    腐敗作為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活的黑暗面，是各個(gè)國(guó)家或地區(qū)的通病，或多或少都會(huì)存在。隨著不同國(guó)家地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，腐敗也越來(lái)越明顯的呈現(xiàn)出特殊性的一面，這就要求我們必須用馬克思主義哲學(xué)的眼光看待和分析腐敗，尤其學(xué)會(huì)用具體問(wèn)題具體分析的態(tài)度研究我國(guó)的腐敗成因并提出解決策略。
單純就意義而言，腐敗指一種獲取政治或經(jīng)濟(jì)利益的非正常途徑，也指主體利用公民讓渡的權(quán)力偏離應(yīng)盡的職責(zé)而為自身服務(wù)的異化現(xiàn)象。當(dāng)前，腐敗已成為一個(gè)直接關(guān)系到黨和國(guó)家能否長(zhǎng)治久安的重大問(wèn)題。習(xí)近平同志指出：“腐敗問(wèn)題越演越烈，最終必然會(huì)亡黨亡國(guó)！“把腐敗問(wèn)題提升到“亡黨亡國(guó)”的高度，既說(shuō)明了腐敗的破壞力之大，也說(shuō)明了解決腐敗的刻不容緩。目前，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，腐敗主體由個(gè)體向集體轉(zhuǎn)變；腐敗行為由收受錢(qián)款物品的“硬腐敗”向接受好處服務(wù)的“軟腐敗”轉(zhuǎn)變；腐敗空間也由權(quán)力密集領(lǐng)域向資金密集領(lǐng)域轉(zhuǎn)變；腐敗類(lèi)型近些年來(lái)也由單一權(quán)錢(qián)交易蔓延為權(quán)錢(qián)、權(quán)權(quán)、權(quán)色交易。堅(jiān)持中國(guó)特色反腐倡廉道路，從馬克思主義哲學(xué)角度看待和分析腐敗問(wèn)題并找出解決策略對(duì)鞏固黨的執(zhí)政地位，保證黨的先進(jìn)性和純潔性以及如期全面建成小康社會(huì)有著十分重要的意義。

    一、從馬克思主義哲學(xué)角度探討腐敗現(xiàn)象的成因
    馬克思主義認(rèn)為，世界上的萬(wàn)物既作為個(gè)別事物存在，又作為普遍聯(lián)系的事物而存在。“每個(gè)事物（現(xiàn)象、過(guò)程等等）是和其他的每個(gè)事物聯(lián)系著的。”腐敗作為在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)中存在的具體現(xiàn)象，看似是某一主體獨(dú)立所為，實(shí)則是與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境有著內(nèi)在聯(lián)系。從因果關(guān)系而言，一現(xiàn)象的產(chǎn)生往往有著各種不同的原因，原因和結(jié)果的相互關(guān)系又往往呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的形態(tài)。在這種情況下，人們只有對(duì)原因、結(jié)果以及相互關(guān)系進(jìn)行全面具體的分析，才能較為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，把握事物間及其內(nèi)部的因果關(guān)系，從而在根本上找到解決所面對(duì)問(wèn)題的方法。
    （一）從辯證唯物論的角度分析腐敗產(chǎn)生的原因。馬克思主義認(rèn)為，人們的思想是被社會(huì)存在決定的。不是“從思想和感覺(jué)到物”而是從“物到思想和感覺(jué)”。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)以及以開(kāi)放促改革的今天，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制仍然處在一個(gè)不斷發(fā)展完善的過(guò)程中，一些不適合科學(xué)發(fā)展要求的發(fā)展方式和體制機(jī)制被破除，一些新的管理方式發(fā)展模式被引進(jìn)。在這一過(guò)程中，一些在過(guò)去是穩(wěn)定因素的發(fā)展模式和體制機(jī)制開(kāi)始不穩(wěn)定，開(kāi)始否定自身向其它轉(zhuǎn)變，隱藏在這些發(fā)展模式和體制機(jī)制中的縫隙和漏洞便開(kāi)始擴(kuò)大和顯現(xiàn)，成了滋生腐敗發(fā)生的制度缺陷。同時(shí)，隨著改革開(kāi)放的擴(kuò)大深化，一些西方的享樂(lè)主義、拜金主義等資產(chǎn)階級(jí)思潮逐漸對(duì)部分掌握經(jīng)濟(jì)政治權(quán)力的主體進(jìn)行思想滲透。思想上的錯(cuò)誤在現(xiàn)實(shí)生活中極易導(dǎo)致行為上的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤思潮便成了上述主體腐敗的誘因。從馬克思主義哲學(xué)意義而言，只有符合客觀實(shí)際的正確意識(shí)才能指導(dǎo)人們能動(dòng)地改造社會(huì)；而背離客觀實(shí)際的意識(shí)只會(huì)引導(dǎo)人們錯(cuò)誤地進(jìn)行實(shí)踐。這種被掌握經(jīng)濟(jì)政治權(quán)力的主體所接收的思想意識(shí)，一是認(rèn)同了利己主義，認(rèn)為人生的價(jià)值就是不斷的追求物質(zhì)享受；二是從根本上否定了社會(huì)主義制度下的法律體系和道德規(guī)范，認(rèn)同了資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)的一整套理論觀點(diǎn)。這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，便導(dǎo)致了一些主體無(wú)所顧忌地去進(jìn)行灰色交易，走向腐敗的深淵，成為一個(gè)又一個(gè)由于“總開(kāi)關(guān)”出現(xiàn)問(wèn)題而倒在“糖衣炮彈”面前的人。
    （二）從唯物辯證法的角度分析腐敗發(fā)生的原因。馬克思主義認(rèn)為，事物的
發(fā)展具有普遍的制約性和規(guī)定性，因果聯(lián)系便是這種制約性和規(guī)定性的普遍形式之一，“是一種包括時(shí)間順序在內(nèi)的由某一現(xiàn)象必然引起另一現(xiàn)象的本質(zhì)聯(lián)系”意圖通過(guò)違規(guī)非法途徑獲取經(jīng)濟(jì)政治上的利益成為驅(qū)使腐敗產(chǎn)生的本質(zhì)動(dòng)力，而制度設(shè)計(jì)監(jiān)管上的漏洞成了腐敗產(chǎn)生的重要原因，在腐敗面前能否自覺(jué)抵制是主觀因素。對(duì)于這些因素的分析，要求我們?cè)谔骄扛瘮?wèn)題的成因時(shí)不能把眼光盯在主觀因素即歸咎于個(gè)人道德素養(yǎng)的高低，而應(yīng)該拉深至腐敗現(xiàn)象背后的重要原因，即制度設(shè)計(jì)是否完善，監(jiān)管是否到位。應(yīng)運(yùn)用因果聯(lián)系的原理來(lái)看待到底是什么引發(fā)了腐敗，怎樣才能在因果關(guān)系鏈條中斬?cái)喔瘮“l(fā)生的前因，從而避免后果的出現(xiàn)。就腐敗成因的內(nèi)外因分析而言，馬克思主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物存在和發(fā)展的根據(jù)，是事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的第一位原因，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，它規(guī)定著事物發(fā)展的基本趨勢(shì)；外因是事物存在和發(fā)展的必要條件，是事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的第二位原因，外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。外部條件雖然是多種多樣的，但只有通過(guò)內(nèi)因的選擇，把外因化成內(nèi)因才能產(chǎn)生效果。多數(shù)腐敗主體在事后反思中認(rèn)為是外界的金錢(qián)、權(quán)力、美色導(dǎo)致自己走向了腐敗，其實(shí)這是一種顛倒內(nèi)外因關(guān)系的說(shuō)法，不是外界的這些因素導(dǎo)致了他們腐敗，而是他們自身世界觀、價(jià)值觀、人生觀的錯(cuò)位導(dǎo)致了這些外界因素由外入內(nèi)，從外因變成了內(nèi)因，從上一過(guò)程中的外部矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)檫@一過(guò)程中的內(nèi)部矛盾。再?gòu)馁|(zhì)量互變?cè)韥?lái)看，好多腐敗行為一開(kāi)始時(shí)只是一些微小的，不顯著的行為，但到了后期，隨著這些行為次數(shù)的增多，數(shù)量的增加，規(guī)模的擴(kuò)大等量上的積累，在達(dá)到一定程度后導(dǎo)致了質(zhì)變的發(fā)生，這時(shí)之前自覺(jué)不自覺(jué)的行為已經(jīng)給黨和人民的事業(yè)造成了巨大的破壞，也使自己陷入了不可挽回的境地。事物的發(fā)展不可能永遠(yuǎn)停留在量變過(guò)程，一些人所謂只謀小利不算腐敗的自我安慰只是幻象，腐敗都是由小貪開(kāi)始，“千里之堤毀于蟻穴”講的就是這個(gè)道理。
    基于上述論述，筆者認(rèn)為，對(duì)于腐敗成因的探討，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)理論從辯證唯物論和唯物辯證法的角度嚴(yán)肅論述能得到相對(duì)可靠的答案，能最大限度地接近腐敗現(xiàn)象的真相。當(dāng)然，馬克思主義哲學(xué)的作用不僅在于認(rèn)識(shí)腐敗問(wèn)題，更重要的是在于如何解決腐敗問(wèn)題，在對(duì)腐敗現(xiàn)象的成因進(jìn)行探討后，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)提出相應(yīng)的懲治策略便成為了一種必要。
    二、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)提出對(duì)于腐敗的懲治策略
   （一）運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識(shí)能動(dòng)性的觀點(diǎn)預(yù)防腐敗的發(fā)生。
    意識(shí)通過(guò)實(shí)踐對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，科學(xué)正確的意識(shí)通過(guò)實(shí)踐能最大限度的產(chǎn)生積極的作用。習(xí)近平同志在同中央辦公廳各單位班子成員和干部職工代表座談時(shí)指出“廉潔自律，必須筑牢思想防線，加強(qiáng)主觀世界改造，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”筑牢思想防線，就要高度重視思想政治工作，開(kāi)展以反腐倡廉為主要內(nèi)容的宣傳教育活動(dòng)，在掌握經(jīng)濟(jì)政治權(quán)力的主體中首先進(jìn)行這種確立正確思想，克服錯(cuò)誤思想的宣傳教育活動(dòng)。必須充分重視精神的力量，在主體主觀意識(shí)上進(jìn)行預(yù)防，構(gòu)建為民務(wù)實(shí)清廉的慣性思維。此外，黨和國(guó)家應(yīng)主動(dòng)抵制西方資產(chǎn)階級(jí)思潮，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳力度，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。
   （二）充分理解“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)”這個(gè)認(rèn)識(shí)論的總規(guī)律。
    “人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)中來(lái)。”民主生活會(huì)上一團(tuán)和氣不行，要“真刀真槍敢于見(jiàn)紅”；辦公室空談群眾路線不行，要走出辦公室、走出會(huì)議室、走出辦公樓，去人民群眾中間，切切實(shí)實(shí)開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，去真正解決人民群眾關(guān)心的涉及自身切身利益的問(wèn)題，向群眾學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。
   （三）在預(yù)防腐敗上采取具體問(wèn)題具體分析的態(tài)度，對(duì)癥下藥。
    反對(duì)只承認(rèn)矛盾普遍性的教條主義和只承認(rèn)矛盾特殊性的經(jīng)驗(yàn)主義，真正弄懂“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是全部唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是理解其他規(guī)律的鑰匙。”的含義并借以運(yùn)用。腐敗或多或少存在于各個(gè)國(guó)家地區(qū)、各個(gè)領(lǐng)域之中，預(yù)防腐敗有其普遍性的一面，但是預(yù)防腐敗更多的應(yīng)該關(guān)注特殊性的一面。不同的國(guó)家地區(qū)，不同的領(lǐng)域中的腐敗各不相同，在積極研究預(yù)防腐敗共性的同時(shí)，必須結(jié)合實(shí)際情況制定出帶有個(gè)性的預(yù)防策略。在不同的階段不同的領(lǐng)域，打擊的手段和對(duì)象也各不相同，只有這樣才能有重點(diǎn)有效率有成果地預(yù)防和打擊腐敗，才能找到腐敗肌瘤得以生存的根本并對(duì)癥下藥。
   （四）逐步使政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域脫節(jié)，加快簡(jiǎn)政放權(quán)步伐。
    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在我國(guó)有相當(dāng)多的群眾認(rèn)為掌握政治權(quán)力的人必然會(huì)為自己獲取大量的經(jīng)濟(jì)利益，這一方面是腐敗形勢(shì)的愈演愈烈在群眾心中自發(fā)形成的擴(kuò)大化后的主觀印象，另一方面也從群眾的眼中能看到權(quán)力尋租這一問(wèn)題的嚴(yán)重性。在權(quán)錢(qián)、權(quán)權(quán)、權(quán)色交易中，權(quán)錢(qián)交易仍然占很大的比重，是腐敗類(lèi)型的主體。使政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域脫節(jié)，加快簡(jiǎn)政放權(quán)步伐，不僅是對(duì)腐敗蔓延的遏制，也是對(duì)黨的形象的維護(hù)。
   （五）加快制度設(shè)計(jì)，當(dāng)前以治標(biāo)為主，為治本贏得時(shí)間。
    事治為下計(jì)、人治為中計(jì)、法治為上計(jì)。事治、人治終究不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，只有“堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行”才是“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策。”在當(dāng)前應(yīng)構(gòu)建決策科學(xué)、執(zhí)行堅(jiān)決、監(jiān)督有力的權(quán)力運(yùn)行體系，健全懲治和預(yù)防腐敗體系，只有這樣才能建成廉潔政治，實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明馬克思主義哲學(xué)思維方式有助于厘清滋生腐敗的各種原因，理性地尋找出腐敗背后急需解決的客觀問(wèn)題，針對(duì)腐敗問(wèn)題提出共性認(rèn)識(shí)并展開(kāi)個(gè)性剖析的論述，從而較為全面地把握腐敗問(wèn)題的實(shí)質(zhì)并提出解決策略。
    分析我國(guó)現(xiàn)階段腐敗的成因并提出懲治策略不能脫離現(xiàn)階段實(shí)際情況。在具體分析中不能把腐敗簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人素養(yǎng)的高低，也不能簡(jiǎn)單的由個(gè)案到個(gè)案而不去探究腐敗現(xiàn)象背后的制度漏洞和監(jiān)管缺失。要學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來(lái)分析和解決問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到我國(guó)腐敗易發(fā)多發(fā)背后各種關(guān)系間的復(fù)雜性和特殊性，針對(duì)具體問(wèn)題提出具體解決方法，把共性認(rèn)識(shí)通過(guò)個(gè)性案例展現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，必須清楚認(rèn)識(shí)到腐敗的易發(fā)多發(fā)絕不是改革開(kāi)放所導(dǎo)致，恰恰相反，只有依賴于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持和擴(kuò)大改革開(kāi)放，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，才能為反腐敗營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，通過(guò)經(jīng)濟(jì)政治文化制度的不斷變革發(fā)展完善來(lái)堵死滋生腐敗的縫隙和漏洞，從而切實(shí)抑制腐敗彌散蔓延的勢(shì)頭。