金山農(nóng)民畫和數(shù)字媒體藝術(shù)的相互融合

　　在新媒體時(shí)代，我們的工作、學(xué)習(xí)生活都已經(jīng)離不開媒體了，它存在于我們生活的方方面面。而金山農(nóng)民畫是中國傳統(tǒng)文化孕育出的成果，它以明快、簡樸、飽滿、充實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格激勵(lì)著人們，讓現(xiàn)代人感受到了當(dāng)代農(nóng)民的樸實(shí)和精神風(fēng)貌。在數(shù)字媒體藝術(shù)和金山農(nóng)民畫間搭起了橋梁，縮短了農(nóng)民畫和大眾之間的距離，也促進(jìn)了農(nóng)民畫的審美觀念能夠快速的傳播。

　　《美苑》已改名《藝術(shù)工作》(雙月刊)創(chuàng)刊于1980年，由魯迅美術(shù)學(xué)院主辦。堅(jiān)持獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)立專稿、創(chuàng)作評(píng)介、藝術(shù)史研究、教學(xué)研究、設(shè)計(jì)平臺(tái)、外國美術(shù)等欄目，在深入思考藝術(shù)創(chuàng)作與理論問題的同時(shí)，及時(shí)報(bào)導(dǎo)當(dāng)代美術(shù)活動(dòng)、發(fā)布最新美術(shù)作品、介紹國外美術(shù)信息，努力推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作與理論的建設(shè)與發(fā)展。

　　一、農(nóng)民畫與數(shù)字媒體的結(jié)合

　　1.從農(nóng)民畫中汲取影視創(chuàng)作素材。

　　金山農(nóng)民畫家不拘泥于現(xiàn)實(shí)生活中的色彩規(guī)律，大膽構(gòu)想，善于利用豐富的構(gòu)圖、質(zhì)樸的形象和高明度的色彩，他們作品中每一個(gè)看似靜止的畫面都具有動(dòng)態(tài)的視覺沖擊力，將觀者帶到農(nóng)村的熱鬧場景中。每一幅農(nóng)民畫都是民間畫家對(duì)真實(shí)生活的描繪，每一筆色彩的描繪中都凝聚著金山人民對(duì)美好生活的向往，還原了當(dāng)?shù)貪夂竦娘L(fēng)俗人情。影視創(chuàng)作者可以從金山農(nóng)民畫中汲取豐富的養(yǎng)料，從而創(chuàng)作出深入人心的影視作品。

　　如，影視作品《泥土的芬芳》通過還原金山農(nóng)民畫中的故事原型，創(chuàng)作出動(dòng)人的影像。《泥土的芬芳》將農(nóng)民畫中當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)俗和故事作為創(chuàng)作來源，經(jīng)過一定的抽象加工，把金山農(nóng)民畫中的風(fēng)土人情融合在影視作品中，每一幀畫面中都能體現(xiàn)出農(nóng)民畫的藝術(shù)形式。同時(shí)，在展示空間上呈現(xiàn)出富有江南氣息的風(fēng)景和畫面，提取農(nóng)民畫的點(diǎn)、線、面，構(gòu)成了效果明快、有感染力的視覺作品。

　　2.數(shù)字媒體藝術(shù)的場景構(gòu)想來自農(nóng)民畫。

　　金山農(nóng)民畫在構(gòu)圖上主要呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)：一是構(gòu)圖充實(shí)、飽滿，不太講究近大遠(yuǎn)小的透視感，刻意表現(xiàn)一種天真爛漫的童真之氣;二是金山農(nóng)民畫的構(gòu)圖大多采用散點(diǎn)式的透視，利用全景構(gòu)圖，打破現(xiàn)實(shí)生活的視野束縛，力求營造出實(shí)物全貌的真實(shí)感。復(fù)旦大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程系高性能可視化仿真實(shí)驗(yàn)室里，呈現(xiàn)了將數(shù)字媒體技術(shù)融入皮影戲這一新的影視創(chuàng)作理念。他們通過數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作皮影戲《梁祝》，利用農(nóng)民畫的構(gòu)圖場景和人物形象，實(shí)現(xiàn)了用媒體技術(shù)自編自演皮影戲的創(chuàng)舉。

　　從這一幕幕皮影戲中，我們可以看到很多金山農(nóng)民畫元素，男女主人公的衣著和發(fā)飾都采用了金山農(nóng)民畫中質(zhì)樸的色彩搭配。在金山農(nóng)民畫傳統(tǒng)文化元素的再生產(chǎn)中，構(gòu)思影視作品的人物角色時(shí)，嘗試將農(nóng)民畫中的人物特點(diǎn)與傳統(tǒng)產(chǎn)品再開發(fā)的思路結(jié)合起來，運(yùn)用新思路、新方法和新視野，以現(xiàn)代的影像構(gòu)成語言和表現(xiàn)手法賦予農(nóng)民畫全新的面貌，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的要求。在這種創(chuàng)新思維下，金山農(nóng)民畫受到更多消費(fèi)者的喜愛。金山農(nóng)民畫在保持傳統(tǒng)文化特色的基礎(chǔ)上發(fā)揮農(nóng)民畫的傳播功能，既順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，又傳承了非遺文化。將金山農(nóng)民畫二維符號(hào)編碼解構(gòu)成的新三維語言符號(hào)表現(xiàn)在屏幕上，使金山農(nóng)民畫從時(shí)空的束縛中解放出來。

　　3.影視特效中農(nóng)民畫元素的應(yīng)用。

　　移動(dòng)媒介的發(fā)展為農(nóng)民畫帶來了更廣泛的傳播渠道。如，龍門農(nóng)民畫移動(dòng)商務(wù)電子平臺(tái)利用手機(jī)擴(kuò)大農(nóng)民畫的文化營銷，平臺(tái)的瀏覽量在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到了400萬。移動(dòng)媒介通過影視特效的處理，用虛實(shí)結(jié)合的視覺特效表現(xiàn)農(nóng)民畫質(zhì)樸、天真的造型特點(diǎn)。金山農(nóng)民畫的造型大多來源于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，同時(shí)結(jié)合了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對(duì)景物的深入觀察，這種直觀、抽象的藝術(shù)元素對(duì)于影視特效的借鑒具有較強(qiáng)的視覺感染力。

　　金山農(nóng)民畫的設(shè)計(jì)開發(fā)思路也適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的文化需求，不斷提升視覺符號(hào)的傳播，發(fā)揮其文化的傳承功能，利用手機(jī)等媒介傳播金山農(nóng)民畫。開發(fā)者可以將農(nóng)民畫的藝術(shù)元素提取出來，并應(yīng)用到影視作品中，使影視作品除了具備傳播功能外更能體現(xiàn)一種具有中國特色的藝術(shù)美感。可以把農(nóng)民畫家筆下的動(dòng)物、人物、景物變化成三維或者四維畫面連續(xù)播放，使金山農(nóng)民畫成為一種時(shí)尚元素，被更多的年輕消費(fèi)者接受。

　　二、金山農(nóng)民畫的創(chuàng)新啟示

　　金山農(nóng)民畫這一民間藝術(shù)通過產(chǎn)業(yè)平臺(tái)拓展和開發(fā)，能夠更加順應(yīng)這個(gè)時(shí)代，為農(nóng)民畫開辟新的傳播空間和途徑，也讓數(shù)字媒體從中國民間藝術(shù)中汲取豐富的養(yǎng)料。無論影視劇本創(chuàng)作還是影視特效，這種有機(jī)融合不僅大大提高了大眾的審美品位，也為農(nóng)民畫的發(fā)展提供了新的途徑。我們應(yīng)該在找回農(nóng)民畫本源的前提下發(fā)展農(nóng)民畫的特色，充分利用大眾傳媒的力量，通過流媒體的廣泛傳播，結(jié)合工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，打造一個(gè)適合金山農(nóng)民畫的跨媒介的平臺(tái)。

　　參考文獻(xiàn)：

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