淺析龍紋在明清時(shí)期瓷器上的演變及發(fā)展

　　摘 要：龍是中華民族的重要象征，龍紋是中華民族幾千年歷史的結(jié)晶，經(jīng)歷了多個(gè)朝代的發(fā)展，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。該文作者通過查閱大量有關(guān)龍紋的史料及相關(guān)圖片，分析龍紋在明清時(shí)期瓷器上的演變，從龍紋的造型特點(diǎn)、演變歷程出發(fā)，研究中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的興衰，探究龍紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，分析龍紋的價(jià)值。

　　夏李瑞， 美術(shù)教育研究 發(fā)表時(shí)間：2021-07-15

　　關(guān)鍵詞：龍紋 瓷器 演變

　　一、龍紋的起源、象征意義、種類

　　在中國(guó)古代的神話傳說中，龍是一種善變化、利萬物的神異動(dòng)物。傳說龍能興云致雨，能隱能顯，春分時(shí)登天，秋分時(shí)潛淵。龍一直以神物的形象存在于人們的腦海中，是由古代人民對(duì)于圖騰的崇拜加上想象一步步演變而來的。現(xiàn)今，有人給孩子取名帶有“龍”字，以寄托自己望子成龍的心愿。龍紋貫穿于中華民族的發(fā)展歷程，生生不息。

　　龍紋最早出現(xiàn)于一座六千多年前的墓室中，現(xiàn)陳列在河南省濮陽市博物館中。這條龍由蚌殼堆砌而成，造型十分粗獷，看起來像是蜥蜴，沒有奪人眼球的顏色，考古學(xué)家稱它為“中華第一龍”。關(guān)于龍的記載很早就已經(jīng)出現(xiàn)，如，《爾雅翼》描繪其形曰：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”這從一定程度上表現(xiàn)了龍的基本形象，從而使龍具備了完整的結(jié)構(gòu)。中國(guó)古代勞動(dòng)人民用他們的聰明才智，以多種表現(xiàn)手法刻畫了龍的形象[1]。

　　龍紋擁有豐富的象征意義，在中國(guó)古代，龍象征著天、皇帝與皇權(quán)、成功、吉祥等;在 21世紀(jì)的今天，中國(guó)人眼里的龍依然代表著吉祥如意、風(fēng)調(diào)雨順、生生不息等。在古代，龍紋的應(yīng)用相當(dāng)廣泛，尤其是在宮廷之中，瓷器、華服、建筑等都有涉及。其中，明代青花瓷技術(shù)發(fā)展達(dá)到了頂峰，中國(guó)古代陶瓷歷史中的一朵奇葩——斗彩也在明清時(shí)期出現(xiàn)。

　　二、明清前中后期龍紋的演變及發(fā)展

　　明清時(shí)期，瓷器裝飾藝術(shù)十分發(fā)達(dá)，在當(dāng)時(shí)形成了豐富的紋飾系統(tǒng)，部分產(chǎn)品甚至遠(yuǎn)銷國(guó)外。故按照消費(fèi)群體劃分，瓷器可分為國(guó)內(nèi)用瓷和外銷瓷兩類，國(guó)內(nèi)用瓷的紋樣以動(dòng)物、植物、人物以及山水類為主，外銷瓷的紋樣大多為人物、建筑、圖徽等。龍紋是中國(guó)人心中最值得尊崇的祥瑞之獸之一，這也是龍紋在瓷器上的應(yīng)用較為頻繁的決定性因素。在明清之前，瓷器上的龍紋已經(jīng)向著藝術(shù)化的方向發(fā)展;明清時(shí)期，受統(tǒng)治者政策等的影響，瓷器的制作工藝達(dá)到了較高的水平。龍紋在明清之前已經(jīng)經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的演變和發(fā)展，形象已經(jīng)相對(duì)完善。隨著朝代的更迭，龍紋也受到了影響，從而發(fā)生了一定程度的改變。

　　受社會(huì)發(fā)展的影響，龍紋在明朝前、中、后期瓷器上的造型呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。明朝早期，瓷器上的龍紋以“貓臉龍”和“兇猛龍”為主，極富戲劇性。龍的造型延續(xù)了元代的基本形式，但是龍的頭部變得很大，角比較軟弱，呈現(xiàn)出圓形貓臉的形象，故被稱為“貓臉龍”。明永樂、宣德年間，造瓷業(yè)快速發(fā)展。明宣德時(shí)期，青花云龍紋十棱葵瓣式洗“大明宣德年制”款寬為 18.7cm。這一瓷器上的龍紋的軀體十分粗壯，龍的四肢有力健壯，龍首十分飽滿，充滿了活力，從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)明朝綜合實(shí)力的強(qiáng)大。

　　明朝中期，瓷器上龍紋的形態(tài)有所變化，尤以成化、弘治年間的龍紋具有代表性，一改宣德年間的兇猛，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榭∶赖男蜗蟆Ｈ缑鞒苫觊g的彩龍紋罐，瓷器通體都以斗彩加以裝飾，罐口和罐壁上裝飾了黃色的邊線，罐身上繪有海水二龍趕珠紋，雙龍都以黃色填充，海水和云朵以綠色填充。龍?jiān)诤Ｋ媳简v，龍的身體呈現(xiàn)出 S形的翻騰狀，它的眼睛如同佩戴了一副眼鏡，給人漫不經(jīng)心的感覺。這也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者在政治上的散漫態(tài)度。

　　到了明朝晚期，整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展緩慢，以萬歷、崇禎時(shí)期為代表的龍紋樣式表現(xiàn)了明朝正在逐漸走向衰弱。如定陵出土的一對(duì)青花龍紋帶蓋大瓶，其為萬歷年間御窯重器，從這件器物的龍紋中能夠明顯地看出明朝國(guó)勢(shì)的衰微：龍紋全身松散，有一種老態(tài)龍鐘的感覺，龍頭上的發(fā)毛較少，顯得凋零凄涼，折射出當(dāng)時(shí)國(guó)家的動(dòng)蕩不安。

　　伴隨著朝代的更替，人們的審美趣味發(fā)生了一定程度的變化，瓷器上的龍紋也在隨之發(fā)生改變。清朝初期，龍紋繼承了明朝中期龍紋的嚴(yán)肅，但是龍的神態(tài)顯得凝重而衰老。觀察龍紋的造型能夠發(fā)現(xiàn)，龍的身體比較長(zhǎng)，龍頭相比以往也增大了不少，龍爪有三爪、四爪、五爪不等，但是五爪只能在宮廷中使用。如，清朝康熙年間的青花云龍福壽紋碗現(xiàn)藏于河北博物館，碗心繪制了青花云龍紋，龍整體給人的感覺是神采奕奕的。結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景可以了解，當(dāng)時(shí)中西方存在一定的文化交流，因此龍紋呈現(xiàn)出氣宇軒昂的姿態(tài)，旨在向西方展現(xiàn)中國(guó)的風(fēng)貌。據(jù)相關(guān)資料記載，康熙皇帝在位期間對(duì)龍紋的形態(tài)管控不太嚴(yán)格，當(dāng)時(shí)的龍紋以三爪和四爪較多;而雍正皇帝和乾隆皇帝對(duì)龍紋的應(yīng)用有所不同。如雍正時(shí)期的青花云龍紋瓶，該瓶高 57cm，有著較為寬敞的瓶口和飽滿的瓶腹。從口部到圈足，分別裝飾有海水紋、垂云紋、雙層蕉葉紋、卷草紋以及龍紋等。在這些不同的裝飾紋樣中，龍紋具有鮮明的特色，處在瓶子的中心位置。該瓶主體部分主要繪制的是二龍戲珠紋，從造型上看，龍顯得穩(wěn)重大氣，細(xì)節(jié)刻畫得十分嚴(yán)謹(jǐn)，虛實(shí)相間、氣勢(shì)磅礴。這也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展較為穩(wěn)定[2]。

　　康熙、雍正、乾隆年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相對(duì)快速，所以這一時(shí)期的龍紋也顯得強(qiáng)壯有力。而從嘉慶時(shí)期開始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，嘉慶、道光年間的龍紋尚能呈現(xiàn)出清朝繁榮時(shí)期的龍紋特征，而后瓷器上的龍多呈現(xiàn)出一副沒精神而假裝有氣勢(shì)的樣子。觀察清光緒年間的青花黃彩云龍紋蓋碗，可以從中發(fā)現(xiàn)龍的造型顯得不知所立，龍的肢體虛弱無力，難以體現(xiàn)出皇家的威嚴(yán)肅穆。

　　綜上所述，清朝時(shí)期，龍紋的發(fā)展過程十分復(fù)雜。清朝之后，皇權(quán)不復(fù)存在，人們對(duì)于龍紋樣的形象創(chuàng)造也逐漸減少。但是，龍?jiān)谌藗冃闹幸廊涣粝铝松羁痰挠∠螅⒃诿耖g得到了廣泛使用，如龍船、龍燈等。

　　從構(gòu)圖上看，明清時(shí)期的龍紋多與祥云、海水、火珠等組成云龍紋、海水龍紋、戲珠龍紋、龍鳳紋、魚龍紋等，以此表現(xiàn)出龍紋藝術(shù)的多種多樣。從表現(xiàn)技法上看，彩繪、堆貼等都有對(duì)龍紋的應(yīng)用，但不論采用怎樣的表現(xiàn)手法，都是為了借助龍紋表現(xiàn)尊貴、威嚴(yán)以及吉祥如意的寓意，如“龍鳳呈祥”。龍紋作為一種象征性符號(hào)，即今天所言的視覺形象具有相對(duì)的規(guī)定性。如：龍紋是由龍首、龍身、背鰭、龍尾和龍爪組成的，經(jīng)過朝代的變遷，依然大致保留了最初的形象。但龍紋在繪畫創(chuàng)作中表現(xiàn)得不太一致，在一定程度反映了社會(huì)的變遷[3]。

　　三、龍紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

　　從古至今，大量的傳統(tǒng)紋樣出現(xiàn)，如植物紋、動(dòng)物紋、人物紋樣、民間故事紋樣等，并有著深厚的文化內(nèi)涵。其中，龍紋具有鮮明的特色，其具有的吉祥寓意不僅受到了中國(guó)古代人民的喜歡，而且受到了現(xiàn)代人的喜愛。在特定的場(chǎng)合和時(shí)間，龍紋可以被應(yīng)用在不同的地方，起到不可或缺的裝飾作用。

　　明清時(shí)期，龍紋被賦予了一定的裝飾性，顯得更加具有人情味。這一時(shí)期，龍紋常被用在皇家的玉器、青銅器、瓷器、繪畫、建筑物等上。經(jīng)過多年的發(fā)展，龍紋在這些方面仍然得到了廣泛的應(yīng)用。如：在春節(jié)期間，人們會(huì)在窗戶上貼帶有龍紋的窗花;新婚嫁娶時(shí)，新郎、新娘的中式禮服上也有龍紋;在一些具有民族特色的產(chǎn)品包裝禮盒上，人們也能看到龍紋;等等。龍紋借助不同的載體被傳承下來，融入了人們生活的方方面面，體現(xiàn)了龍?jiān)谥袊?guó)人心目中無法替代的地位。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，現(xiàn)在的龍紋已不再單純表現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆的含義，人們會(huì)發(fā)揮自己的聰明才智，在傳統(tǒng)龍紋的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。此外，設(shè)計(jì)工作者一般會(huì)重新塑造龍的形象，通過將龍變形或重構(gòu)，將其作為新的圖案裝飾進(jìn)行抽象化的處理，以滿足現(xiàn)代人的審美需求。

　　四、龍紋的價(jià)值

　　龍是一種想象出來的形象，古人認(rèn)為龍是最高等級(jí)的祥瑞，具有十分重要的地位。龍紋具有較高的人文價(jià)值，貫穿古今，可以在一定程度上表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色和風(fēng)格。對(duì)龍紋的利用可以讓更多的人感受到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，龍紋還具有重要的商業(yè)價(jià)值，設(shè)計(jì)工作者要想引起消費(fèi)者的注意，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望，可以在設(shè)計(jì)中融入龍紋元素，以此拉近商品和消費(fèi)者的距離，提升消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的認(rèn)可度和信任度，進(jìn)而增加產(chǎn)品的銷量，獲取更大的商業(yè)利益。此外，龍紋還具有一定的審美價(jià)值，經(jīng)過幾千年的不斷發(fā)展，在每個(gè)中國(guó)人的心中都留下了很深的烙印。因此，當(dāng)代設(shè)計(jì)工作者在開展商品設(shè)計(jì)時(shí)，既需要繼承傳統(tǒng)文化，又需要不斷推陳出新，以此增強(qiáng)商品的吸引力，滿足人們的審美需求，從而使設(shè)計(jì)產(chǎn)品獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

　　結(jié)語

　　龍紋在明清時(shí)期瓷器上的演變?cè)谝欢ǔ潭壬戏从沉顺呐d衰，在國(guó)家綜合實(shí)力強(qiáng)大時(shí)，龍紋往往更加挺拔、莊嚴(yán)肅穆，而在國(guó)家實(shí)力相對(duì)薄弱之時(shí)，龍紋往往潦草、比較隨意。龍紋作為古代君主權(quán)力的象征，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，在中國(guó)人的心中仍然占據(jù)著十分重要的位置，具有特殊的人文價(jià)值、商業(yè)價(jià)值以及審美價(jià)值。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工作者可以在合適的載體上合理應(yīng)用龍紋，以引發(fā)人們的共鳴。