教育論文發(fā)表會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的德育思考

　　2004年教育部頒布了《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》，經(jīng)歷十年的實(shí)踐，結(jié)合時(shí)刊發(fā)展的需要，2014修訂完善，為中職學(xué)校的廣大師生提供了指導(dǎo)。新修訂的《大綱》有以下幾個(gè)亮點(diǎn)：一是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為貫穿始終的紅線，全面融入德育工作的全過(guò)程;二是全面育人的理念，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，堅(jiān)持德育為先、全面發(fā)展;三是強(qiáng)調(diào)理想信念教育、中國(guó)精神教育、道德品行教育和職業(yè)精神教育，要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義合格公民、高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才。

　　關(guān)鍵詞：教育論文發(fā)表,會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè),德育

　　專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)是德育工作的一個(gè)重要途徑，然而很多教師往往會(huì)忽略這一環(huán)節(jié)，認(rèn)為專(zhuān)業(yè)課程應(yīng)該主要抓專(zhuān)業(yè)教學(xué)，對(duì)德育工作不夠重視。其實(shí)如果安排得當(dāng)，完全可以專(zhuān)業(yè)和德育兩不誤，兩者相得益彰，對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展起到很好的作用。

　　作為一名從教多年的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師，我一直重視在專(zhuān)業(yè)課程中滲透德育工作，注意引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)職業(yè)道德素養(yǎng)，有一些淺薄的經(jīng)驗(yàn)和心得，愿在此與大家一同分享，為德育工作貢獻(xiàn)力量。

　　一、梳理會(huì)計(jì)發(fā)展史，促進(jìn)學(xué)生了解會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)的源流，鑒古知今，融會(huì)中西，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，把握世界發(fā)展潮流，批判繼承中西學(xué)術(shù)。

　　不少會(huì)計(jì)理論教材一開(kāi)始就講會(huì)計(jì)要素和會(huì)計(jì)平衡公式，一整套現(xiàn)代西方會(huì)計(jì)理論體系，論述得頭頭是道。很多教師也跟從這種思路。這樣做割裂了歷史，使得學(xué)生根本就不知道其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)也有會(huì)計(jì)。哪怕是現(xiàn)代西方會(huì)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)在，也是經(jīng)歷了種種的探索。完全不去講中西會(huì)計(jì)發(fā)展的歷史，忘掉自己的傳統(tǒng)文化，也失去了對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的縱深把握，中國(guó)精神、世界眼光和創(chuàng)新意識(shí)都無(wú)從談起了。中國(guó)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)有四柱清冊(cè)法、龍門(mén)賬和四腳賬，與同時(shí)代的西方會(huì)計(jì)相比，不逞多讓?zhuān)才c現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)的基本理論有異曲同工之妙。至于近代，為何傳統(tǒng)會(huì)計(jì)式微，最終讓位于西方會(huì)計(jì)，西方會(huì)計(jì)又是如何發(fā)展至今一統(tǒng)全球，成為國(guó)際商業(yè)語(yǔ)言?通過(guò)梳理會(huì)計(jì)發(fā)展史，可以略知一二。盡管對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生沒(méi)有過(guò)高的理論要求，但在他們的心中投下一顆探索的種子，為會(huì)計(jì)學(xué)術(shù)的發(fā)展埋下更多的希望，開(kāi)拓學(xué)生思維，認(rèn)識(shí)中國(guó)和世界的發(fā)展潮流，批判繼承中西學(xué)術(shù)，應(yīng)該成為中國(guó)精神本文由論文聯(lián)盟http://www.LWLM.Com收集整理教育和職業(yè)精神教育的一個(gè)目標(biāo)。

　　二、把握會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的思維特點(diǎn)，擇其善者而從之。

　　會(huì)計(jì)學(xué)科有著一套嚴(yán)密的理論和方法體系，要通過(guò)循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)這些知識(shí)，確立職業(yè)的態(tài)度和判斷，從而養(yǎng)成職業(yè)精神。從學(xué)習(xí)《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》開(kāi)始，就處處滲透著一種價(jià)值導(dǎo)向，只不過(guò)很多教師和學(xué)生受其感染而不能言明。作為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和德育教育，都需要言傳意會(huì)，否則效果不佳。會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的思維有以下幾個(gè)特點(diǎn)，可以適當(dāng)?shù)丶右砸辏灾掠耐晟疲?/p>

　　1.強(qiáng)調(diào)真實(shí)客觀、有理有據(jù)、按部就班處理問(wèn)題。

　　會(huì)計(jì)是求真的學(xué)問(wèn)，會(huì)計(jì)核算要真實(shí)客觀，才能為企業(yè)的管理提供有效的依據(jù)。而要保證真實(shí)客觀，就必須有理有據(jù)，做賬符合法律法規(guī)和相關(guān)制度的規(guī)定，有合法的憑證為根據(jù);在程序上“原始憑證——記賬憑證——會(huì)計(jì)賬簿——財(cái)務(wù)報(bào)表”環(huán)環(huán)相扣，缺一不可，互相印證，各顯其能;證賬表的處理流程清楚，水到渠成。真實(shí)是會(huì)計(jì)學(xué)最大的價(jià)值所在，為了確保真實(shí)，要有憑有據(jù)，反復(fù)審核、檢查，制定合理的程序，按部就班地處理，不能有半點(diǎn)的含糊。一整套理論和方法背后，所守護(hù)的是真實(shí)。學(xué)會(huì)計(jì)，就是學(xué)做真賬，學(xué)了會(huì)計(jì)去做假賬，是將會(huì)計(jì)的目的和手段割裂開(kāi)來(lái)，徹底地背叛了這門(mén)學(xué)問(wèn)。

　　2.強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎穩(wěn)健，既要全局豁然，又要心思細(xì)密。

　　會(huì)計(jì)是理財(cái)?shù)膶W(xué)問(wèn)。企業(yè)之財(cái)何來(lái)，而又何用，最終又如何分配，均須全面考慮、仔細(xì)斟酌。謹(jǐn)慎性原則是會(huì)計(jì)核算的基本原則之一，不能高估資產(chǎn)、低估負(fù)債，不能虛增利潤(rùn)。會(huì)計(jì)通過(guò)賬戶(hù)的運(yùn)用，反映了資金運(yùn)動(dòng)的過(guò)程和其中的利益分配關(guān)系。一個(gè)賬戶(hù)到另一個(gè)賬戶(hù)，資金不斷地運(yùn)動(dòng)，形成點(diǎn)、線、面，全方位地體現(xiàn)了企業(yè)的資金運(yùn)動(dòng)狀況。這是一種全局性的思維，既能進(jìn)入到某個(gè)賬戶(hù)的增減中去，又能從中跳出來(lái)，看到它的流向、資金鏈的運(yùn)作及其中的效益性。而且要心思細(xì)密，資金運(yùn)動(dòng)的每一步、每一個(gè)細(xì)節(jié)都要處理好。尤其是現(xiàn)代會(huì)計(jì)發(fā)展至今，受到法律制度、稅收制度、組織架構(gòu)、金融創(chuàng)新、營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新等因素的影響，需要核算的內(nèi)容增多，資金運(yùn)動(dòng)的曲折性、復(fù)雜性前所未有。會(huì)計(jì)人員的頭腦要非常清晰，技術(shù)要相當(dāng)嫻熟，才駕馭得了。最為重要是確立正確的職業(yè)態(tài)度。工作煩難復(fù)雜，怎么去面對(duì)?理論上的原則和方法都是有的，似乎可以學(xué)來(lái)，當(dāng)你慢慢進(jìn)入到具體的學(xué)習(xí)中去，一定要注意這里隱藏的職業(yè)態(tài)度，是要你認(rèn)真謹(jǐn)慎、嚴(yán)密細(xì)致，但又不能“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，必定有整體的利益去考慮，不能斤斤計(jì)較于一時(shí)一地的得失。

　　3.強(qiáng)調(diào)收入——成本配比，公平交易，流轉(zhuǎn)生財(cái)，有舍方有得。

　　會(huì)計(jì)是衡量的學(xué)問(wèn)，處處要衡量得失利弊。會(huì)計(jì)也是鼓勵(lì)公平交易的學(xué)問(wèn)，只有在公平交易的前提下，收入與成本才可以合理地衡量，互相配比。天下無(wú)免費(fèi)的午餐，有收入必有成本。會(huì)計(jì)對(duì)不勞而獲的東西采取的是可有可無(wú)的態(tài)度。比如捐贈(zèng)收益、罰款收益、無(wú)法支付的應(yīng)付賬款或者處置固定資產(chǎn)的凈收益等，在會(huì)計(jì)看來(lái)，雖然為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的流入，但這種流入并非努力而得，不是在期望之內(nèi)。所以這些流入只能成為利得，而不是收入，不應(yīng)該成為企業(yè)孜孜以求的重點(diǎn)所在。這種處理背后的價(jià)值觀是鼓勵(lì)人們通過(guò)實(shí)在的努力去獲得收益，有付出才有收獲。有些生意人，千方百計(jì)地去提高收入、壓低成本，以求獲得更多的利潤(rùn)。這本無(wú)可厚非，關(guān)鍵是要采取正確的手段去達(dá)成目標(biāo)。如果是靠欺詐客戶(hù)、靠剝削工人、用劣質(zhì)材料之類(lèi)的手段獲取高利潤(rùn)，這是違背公平交易原則的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，任何的資源都可以自由流通、自由交易，可以用貨幣衡量，如果出現(xiàn)信息不對(duì)稱(chēng)、實(shí)力不對(duì)稱(chēng)的情況，交易價(jià)格容易被扭曲，不能反映其真正的價(jià)值。上面提到的欺詐客戶(hù)、剝削工人等情形，就屬此類(lèi)。又或者是因?yàn)樾姓槿胧袌?chǎng)所造成的壟斷，形成壟斷利潤(rùn)，出現(xiàn)收入畸高，而對(duì)應(yīng)的成本畸低，或者反之，都是不正常的。久而久之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)變質(zhì)，變成任何東西都不能用貨幣準(zhǔn)確衡量，那么，貨幣衡量就會(huì)退出，這對(duì)會(huì)計(jì)而言是嚴(yán)重的挫敗。回頭看看中國(guó)從封建制度下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)到資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從社會(huì)主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)再到社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這部曲折的經(jīng)濟(jì)史有充分的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)的話語(yǔ)里，不舍就不

　　得，小舍小得，大舍大得。社會(huì)財(cái)富若要持續(xù)增加，肯定要不停地流轉(zhuǎn)，守財(cái)奴只會(huì)坐食山空。那流轉(zhuǎn)靠什么?靠公平交易，靠大家的舍得，靠實(shí)實(shí)在在的付出。

　　4.強(qiáng)調(diào)一致性，前后協(xié)調(diào)，表里如一，公開(kāi)透明，公平競(jìng)爭(zhēng)。

　　會(huì)計(jì)是協(xié)調(diào)的學(xué)問(wèn)，內(nèi)外協(xié)調(diào)，前后協(xié)調(diào)，使之不產(chǎn)生矛盾。現(xiàn)代會(huì)計(jì)本身也是公開(kāi)透明的學(xué)問(wèn)，學(xué)之用之，毫無(wú)阻礙。企業(yè)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)執(zhí)行國(guó)家統(tǒng)一頒布的《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》和《小企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》等制度，不能各自為政。就企業(yè)內(nèi)部而言，折舊方法、計(jì)價(jià)模式、壞賬損失、長(zhǎng)期投資及外幣折算等會(huì)計(jì)政策，至少要在一年內(nèi)不變，如若變更，要在財(cái)務(wù)報(bào)告中說(shuō)明。內(nèi)外一致，前后一致，目的是為了企業(yè)的利益相關(guān)者都能夠看懂企業(yè)的財(cái)務(wù)報(bào)告，不同企業(yè)或同一企業(yè)不同時(shí)期的財(cái)務(wù)信息具有可比性，幫助其決策。現(xiàn)代會(huì)計(jì)是國(guó)際商業(yè)的語(yǔ)言，是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，是競(jìng)爭(zhēng)與開(kāi)放的結(jié)果。而中國(guó)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)式微與其封閉性有關(guān)。古人視會(huì)計(jì)的賬為商業(yè)秘密，不能隨意泄露，商號(hào)里的司賬都是老板信得過(guò)的親戚朋友擔(dān)任。做賬是秘技，絕不輕易示人、教人。賬簿上的記錄，各家各派，連數(shù)字的寫(xiě)法都不統(tǒng)一。民國(guó)時(shí)期，有人調(diào)查過(guò)江浙一帶同一行業(yè)的商號(hào)的賬簿，均不盡相同，閱讀困難，以致整理賬務(wù)無(wú)從入手。小本經(jīng)營(yíng)的倒無(wú)所謂，不用對(duì)外籌集什么資金，利益關(guān)系簡(jiǎn)單。可是現(xiàn)代規(guī)模稍大一點(diǎn)的企業(yè)，借錢(qián)做生意總是要的，向銀行借的話，人家要了解企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況，評(píng)價(jià)其優(yōu)劣，才能決定借不借。財(cái)務(wù)信息如果不統(tǒng)一，各自為政，閱讀困難，銀行信貸就會(huì)很麻煩。政府要對(duì)企業(yè)征稅，也多依靠企業(yè)的會(huì)計(jì)記錄，這里也有評(píng)價(jià)的問(wèn)題。若要公平賦稅，各企業(yè)的會(huì)計(jì)制度必須是一致的，財(cái)務(wù)信息必須可比才能做到。可見(jiàn)，執(zhí)行統(tǒng)一的會(huì)計(jì)制度是必然的。但是，有些企業(yè)還是覺(jué)得不能夠提供真實(shí)的信息，為了多借點(diǎn)錢(qián)、少交點(diǎn)稅，對(duì)外的財(cái)務(wù)報(bào)告是一種，對(duì)而內(nèi)又是另外的一套。所謂兩套賬，一套真，自己看;一套假，別人看。說(shuō)到底，還是不愿意公開(kāi)透明，不愿意公平競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)企業(yè)要做大做強(qiáng)，僅靠幾個(gè)有限的股東肯定是不行的，要從社會(huì)中得到更多的人力、物力和財(cái)力的支持，就要取信于所有人，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系。最基本、最直接的是所提供的財(cái)務(wù)信息必須讓利益相關(guān)者都看得懂、都信得過(guò)，懼怕公平競(jìng)爭(zhēng)，遮遮掩掩，粉飾報(bào)表，過(guò)得了一時(shí)，過(guò)不了一世，沒(méi)有那份坦蕩與無(wú)畏，就很難走得遠(yuǎn)。與其將聰敏才智放在兩套賬、自我制造矛盾的雕蟲(chóng)小技上，倒不如實(shí)實(shí)在在搞好經(jīng)營(yíng)，表里如一，取信社會(huì)。

　　以上四點(diǎn)，是會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)思維的可取之處，對(duì)我們做人做事的啟發(fā)也是很大的。但是，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)思維也是有其局限性，不可不察。

　　三、必要時(shí)要跳出狹隘的專(zhuān)業(yè)思維，以人為本，回歸生活與常識(shí)。

　　會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)很重要的特點(diǎn)是要衡量得失利弊，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，這是無(wú)法避免的。但若將會(huì)計(jì)的思維帶到生活中去，恐怕就很?chē)樔恕Ｊ裁炊家愕们迩宄欣娌抛觯蜁?huì)影響人與人之間的相處。有時(shí)候和學(xué)生們交流，他們會(huì)不經(jīng)意都流露出一種衡量的思維。要不要去參加技能競(jìng)賽?如果參加，就要呆在學(xué)校學(xué)習(xí)，沒(méi)有收入;不參加，可以利用假期到外面打工賺錢(qián)、交學(xué)費(fèi)。老師如果不在這學(xué)校教書(shū)，到外面會(huì)不會(huì)賺錢(qián)更多?以后不知道還養(yǎng)不養(yǎng)得起孩子?聽(tīng)說(shuō)養(yǎng)一個(gè)孩子從出生到讀大學(xué)要四百萬(wàn)!怎么辦?……很多類(lèi)似的問(wèn)題，他們做不做某件事情的標(biāo)準(zhǔn)，越來(lái)越傾向于能夠給他們帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益的多少。這種泛功利化的趨勢(shì)，讓我恐懼，也讓我反思，究竟怎么才能把衡量計(jì)較的思維的負(fù)面影響降到最低?專(zhuān)業(yè)是專(zhuān)業(yè)，生活是生活，正如耶穌所說(shuō)：該交給撒旦的交給撒旦，該交給上帝的就交給上帝。衡量計(jì)較只在某些領(lǐng)域適用。幫學(xué)生認(rèn)清什么時(shí)候用專(zhuān)業(yè)思維，什么時(shí)候要回歸生活與常識(shí)，這點(diǎn)很重要。要不要孝順父母?要不要用更多時(shí)間陪伴家人朋友?要不要參加社會(huì)公益活動(dòng)、見(jiàn)義勇為?當(dāng)功利碰上美德，該如何取舍?世界上并不是所有的問(wèn)題都有答案，也不是所有人都有正確的選擇，但只要這個(gè)過(guò)程中有更多的觀察、更多的體會(huì)、更多的反省，那我們離答案、離正確的選擇就會(huì)越來(lái)越近。