現(xiàn)代教育中應(yīng)重視中國傳統(tǒng)文化

　　自19世紀(jì)中期中西方文化開始激烈碰撞，西方文化大舉人侵中國文化，到上世紀(jì)80年代改革開放以來，中國大量引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，先進(jìn)的管理制度等，這一百多年來，中國的教育都是以西方先進(jìn)科技教育為主，所教授的思想及理念也多是西方觀念，甚至許多家長希望自己的孩子可以有全西式的教育，而對于中國傳統(tǒng)文化的教育卻不夠重視，甚至有時候選擇性的忽略，這是不對的，因為文化是一個國家、民族的歷史沉淀和底蘊(yùn)，當(dāng)兩種文化發(fā)生碰撞時，貿(mào)然否定任何一種都是錯誤的，應(yīng)該抓住不同文化的核心思想，與時俱進(jìn)，揚長避短，有機(jī)結(jié)合。

　　對于文化差異，我們應(yīng)該認(rèn)識到，不同時期，不同地域的人們，在探索世界的過程中形成了不同的文化，特別是宗教文化，而早期的科學(xué)活動往往是和宗教活動聯(lián)系在一起的，所以，宗教文化又對于自然科學(xué)以及科學(xué)理念的產(chǎn)生與發(fā)展有著決定性的影響;反過來，自然科學(xué)的發(fā)展，也影響著人文科學(xué)、宗教文化的發(fā)展。西方的宗教是獨神論的宗教，它具有較強(qiáng)的理性、理想化、排他性以及侵略性等陽性特征，是一種剛性(陽性)的文化，這從西方宗教對異教徒的殘酷迫害以及多次的十字軍東征等事件便可看出來。這樣一種剛性文化在人與自然發(fā)生關(guān)系的過程中，通常是促使人們?nèi)?qiáng)力改造自然以使之適和人類，這對于人類社會和科技的發(fā)展在一定程度上是有很大的促進(jìn)作用的，它使得近代科技在西方產(chǎn)生并迅速發(fā)展，從而大大促進(jìn)了西方社會的高速發(fā)展。而隨著自然科學(xué)和數(shù)學(xué)的高速發(fā)展，以及它們在人們生活中越來越重要的地位，也使得宗教漸漸淡出歷史舞臺，同時，白然科學(xué)技術(shù)以及數(shù)學(xué)所表現(xiàn)出來的理性、邏輯性、唯一性等也深刻地影響著西方人們的思想以及世界觀，使之更具陽性特征。這也是近代西方社會利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)大肆進(jìn)行侵略、擴(kuò)張、掠奪，以及種族歧視等的更深層次的文化背景和原因。西方文明注重技術(shù)層面的探索，利用技術(shù)“與天斗，與地斗，與人斗，與己斗”，在“斗”中發(fā)展，這在一定時期對人類的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，然而正因為“斗”，這也是一種很容易產(chǎn)生爭斗的文化，如宗教戰(zhàn)爭、種族戰(zhàn)爭、侵略等，不利于人類的穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展。而在中國，占統(tǒng)治地位和影響最為深遠(yuǎn)廣大的是儒教、道教和佛教，也就是說，中國是一個多宗教的國家，這需要一個高度中央集權(quán)的皇權(quán)以及一個強(qiáng)調(diào)和諧寬容的社會環(huán)境。道教強(qiáng)調(diào)的是無為、隱世、順應(yīng)自然、與自然合，最終達(dá)到天人合一;佛教在傳人中國以后，深受中國本土文化特別是道教文化的影響，由達(dá)摩祖師所創(chuàng)立的禪宗，以及其他流派，如三論宗(又名法性宗)、瑜伽宗(又名法相宗)、天臺宗、凈土宗、律宗等，它們與道教一樣，都是強(qiáng)調(diào)容忍、包容等，具有很強(qiáng)的陰性特征，都是柔性(陰性)文化;而儒家思想，一方面，它強(qiáng)調(diào)積極人世、治世、上進(jìn)等，具有一定陽性特征，而另一方面，作為統(tǒng)治階層的工具，它又強(qiáng)調(diào)和諧、寬容以及中庸等，具有一定的陰性特征，也就是說，儒家文化是一種剛?cè)岵?jì)的文化。總的來說，中國的傳統(tǒng)文化特征，在上層精英階級是一種剛?cè)岵?jì)的文化，而在廣大普通群眾階層則是柔性文化，總體來說是一種陰性為主的文化，它注重社會的穩(wěn)定性及人的根性方面的探索，主張“與天和，與地和，與人和，與己和”，這種文化在人與自然發(fā)生關(guān)系的過程中，通常是促使人們?nèi)ロ槕?yīng)自然，或者是輕度的改造自然，它更重視人與人之間的關(guān)系，比較有利于社會的穩(wěn)定，它使得中國文明延續(xù)至今并持續(xù)發(fā)展著，然而這種文化卻不利于人類社會的快速發(fā)展，特別是技術(shù)層面，以至于近代中西方文化激烈沖突的過程中，中國人民由于技術(shù)落后而倍受欺凌。

　　由以上討論我們可以看出，如果我們的教育只注重西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的教育，而忽略中國傳統(tǒng)文化的教育，那么，學(xué)生在學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)時，不可避免的會受到其中所蘊(yùn)含的理性、唯一性、征服等陽性思想的影響，再加上改革開放以來，中西方文化交流全面擴(kuò)大，以及互聯(lián)網(wǎng)在中國的飛速發(fā)展，西方的剛性文化對中國的影響越來越大，而如果缺少柔性文化的調(diào)節(jié)以及理想化的道德限制，一部分人很容易做出極端的選擇:過剛則易折，在遇到挫折時，一些人會選擇自殺，一些人則選擇墮落，放棄人生;在面對高額利潤時，一些人則散失良知;在遇到?jīng)_突時，容易采取激烈的手段。所以，當(dāng)前柔性文化的教育不容我們忽視，國內(nèi)外許多專家已經(jīng)注意到了這個問題，目前西方文化也逐步表現(xiàn)出了一些柔性特征。一些西方學(xué)者甚至聲稱，人類想在21世紀(jì)生存下去，須到中國孔夫子那里去尋找智慧。顯然，我們的教育應(yīng)對中國傳統(tǒng)文化給予足夠的重視。但是，我們不能完全照搬，歷史證明，中國傳統(tǒng)文化中有著許多糟粕，我們應(yīng)該摒棄糟粕，撥開外觀表象，追根溯源，抓住其核心思想—“和”，即前面曾提到過的“與天和，與地和，與人和，與己和”。《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，“隨風(fēng)，巽，君子以申命行事”等，以及其他儒家、道家經(jīng)典所體現(xiàn)出來的效法天地，天人合一的思想都說明中國傳統(tǒng)文化的核心思想是“和”。“和”的具體表現(xiàn)形式并不是一成不變的，它在不同的歷史時期應(yīng)具有不同的表現(xiàn)形式，在封建社會，它表現(xiàn)為“三綱五常”、“三從四德”等，而在現(xiàn)如今的社會，它應(yīng)該有另外的表現(xiàn)形式。隨著科技的發(fā)展，通訊和交通日益發(fā)達(dá)，中西方文化交流頻繁而緩和，我們在教授學(xué)生先進(jìn)的西方科技文化的同時，還應(yīng)注重中國傳統(tǒng)文化“和”的思想的教育，發(fā)展出新時期、新社會環(huán)境下的新的“剛?cè)岵?jì)”的中國新文化。這并不是簡單的背一些古詩、文言文就可以達(dá)到的，它需要對“和”的思想教育有著足夠的重視，并且能夠與時俱進(jìn)。