一、前言

原生態(tài)民歌是一種活態(tài)文化，具有獨特的藝術品質(zhì)和文化價值，在人們對民族本土文化的回歸情結(jié)中，越來越顯出崛起的態(tài)勢。高校的音樂教育是一種特殊的文化產(chǎn)業(yè)，這種文化產(chǎn)業(yè)是一個地區(qū)、一些族群物質(zhì)文明與精神文明成果的載體，民族音樂教育應該體現(xiàn)民族音樂特色，在保持原生性的基礎上，用音樂美學的理論指導，傳承發(fā)展地方民族音樂，使得我們的學生都喜愛自己家鄉(xiāng)的民歌，功在當代，利在千秋。桂東地區(qū)是漢、瑤與客家文化相融合的地區(qū)，這里有《蝴蝶歌》《嘛哈咧》《長鼓舞》等瑤族歌舞音樂，有《月光光》《雞歌》等客家民歌及客家山歌劇，有地方語言的蒙山話歌圩等，這些優(yōu)秀的原生態(tài)音樂文化，過去沒有被高校教育所重視，社會認知度不高，這明顯和當今社會發(fā)展文明程度不協(xié)調(diào)。可喜的是，近年來，一部分專家學者意識到，必須對原生態(tài)民族音樂進行挖掘保護，文化部門也在大力著手開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程，各地高校也積極開展原生態(tài)音樂傳承保護的課題研究，我們期待有一天原生態(tài)音樂能再現(xiàn)異彩紛呈、生機盎然的局面。

二、地方高校開展原生態(tài)音樂教育的優(yōu)勢

賀州學院地處湘、粵、桂三省交界的桂東地區(qū)，北和湖南江華、江永接壤，東與廣東懷集、連山相鄰，這里是瑤族的聚居地，長期的漢瑤文化交融，形成了一個包容性的“嶺南文化”，有獨特的人文背景、生態(tài)景觀和多語方言生境，形成特有的瑤族、客家優(yōu)秀的音樂藝術原生環(huán)境。因此，高校音樂文化教育是必須以地方民族音樂文化作為根基，做到立足地方，面向全國，服務社會。立足地方：以地方特色音樂文化為平臺，建立地方民族音樂文化教學體系，這是特色音樂教育的源泉；面向全國：推出地區(qū)民族特色音樂文化，使之走出大山田野，城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，讓民族音樂文化信息得以連續(xù)傳輸，給國人一同領略精美的民族音樂藝術精華，這是特色音樂教育的作用；服務社會：弘揚地方民族音樂，傳承音樂文化，保障其自身不斷向前發(fā)展，給世世代代能夠享受到優(yōu)秀的音樂藝術，這是特色音樂教育的價值。２００５年國務院辦公廳出臺的《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中提到：“通過社會教育和學校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，更好的培養(yǎng)音樂專門人才”，這些民族音樂的發(fā)展依托高校教學資源具有“近水樓臺”的優(yōu)勢。

三、原生態(tài)音樂在地方高校音樂教學中的現(xiàn)狀

縱觀我們的音樂教育，至今都是借鑒了歐洲音樂體系，自學堂樂歌的開展以來，引進了歐美、日本近現(xiàn)代學校音樂教育體系，大力倡導學習西樂，“從實踐上完全突破了清政府當初提出的‘中學為體、西學為用’的框框，音樂教育已經(jīng)不屬于‘中學’的范疇，而成為‘西學’的領地。”［１］因而我們的聲樂、器樂、樂理、作曲以及音樂美學等課程都沿用西方的標準。曾有一段時間，我們的學校音樂教育大量吸收國外先進音樂教學法，如鈴木教學法、達爾克羅茲教育體系、柯達伊教學法等方法融入我們學校音樂教育，甚至于提倡要統(tǒng)一實行五線譜教學，用西方音樂理論詮釋中國民族音樂，用國外教學方法促進國民音樂教育，形成了一個根深蒂固的西洋音樂理論觀念，沒有形成一套本土民族原生態(tài)音樂教育獨有的教學體系，使得原生態(tài)音樂難以進入學校音樂課堂。賀州學院藝術系成立于２００４年，音樂學專業(yè)課程設置有：聲樂、鋼琴、樂理、基礎和聲、視唱練耳、民族民間音樂概論、鋼琴伴奏編配、合唱指揮、曲式與作品分析、中外音樂史與欣賞、電腦音樂制作等，這樣的課程設置參照了專業(yè)音樂院校的做法，符合當前高校教學常規(guī)習慣，但是這些課程設置一統(tǒng)天下，基本沒有原生態(tài)音樂的一席之地，也沒有體現(xiàn)出地方民族特色，它極大地制約民族地區(qū)特色音樂教育的建設與發(fā)展。對于這樣一個新的本科學院，音樂教育處于起步階段，師資、設備、生源素質(zhì)都不能與音樂專業(yè)藝術院校相媲美，說西方音樂、古典音樂、美聲唱法等專業(yè)音樂教學根本沒有資本，也沒有能力，更談不上培養(yǎng)音樂家，只有跟在別人的后面模仿性辦學，長此下去，辦學前途不容樂觀。因此我們教育培養(yǎng)目標必須走服務地方為宗旨，走自己民族特色之路，擔負地方民族音樂的傳承保護重任，讓更多的原生態(tài)民族音樂得以展示在世人面前，否則辦學的意義就不大了。從當前的課程設置來看，一味追求高、精、專的教育模式，勢必失去自己的優(yōu)勢，迷失辦學方向，而打造地方特色的音樂教育是當前地方高校音樂教育的發(fā)展方向，構(gòu)建民族原生態(tài)音樂藝術教育體系，做到人無我有，著力培養(yǎng)服務地方的音樂藝術人才。

四、原生態(tài)音樂在地方高校音樂教學改革中的實施

原生態(tài)音樂教育要體現(xiàn)出社會價值和文化價值，桂東地區(qū)有豐富的客家、瑤族民俗與民族民間文化藝術，如盤王節(jié)、瑤繡、瑤錦、對聯(lián)、壁畫、古戲臺等，這些雖不是音樂藝術，但是它與音樂有著千絲萬縷的聯(lián)系，能幫助人們更好地了解當?shù)氐脑鷳B(tài)音樂文化。賀州學院坐落在瑤族文化、客家文化以及多種地方方言文化區(qū)域，這里的民族音樂文化是我們教育教學取之不盡、用之不竭的資源，讓這些原生音樂藝術資源與高校音樂教育教學相融合，構(gòu)建桂東地區(qū)原生態(tài)民族音樂文化生態(tài)圈，讓原生態(tài)音樂促進民族音樂教育，用民族音樂教育促進原生態(tài)音樂發(fā)展。我們培養(yǎng)的對象是社會音樂工作者而非專業(yè)音樂家，是普及性的大眾音樂教育而非特殊性的精英音樂教育，因此，立足原生，加強創(chuàng)新，回歸社會，服務人民，這應該是我們地方高校民族音樂教育的目標，使受教育者獲得一種分享喜悅的體驗。歷史上國外一些成功的音樂教育都是從自己民族的音樂開始的，如匈牙利的“柯達伊教學法”，它結(jié)合自己的國情、民情和民族音樂特點，搶救匈牙利民族民間音樂遺產(chǎn)和創(chuàng)建匈牙利音樂教育體系，形成了獨特的國民音樂教育綱領。原生態(tài)音樂教育實施，應建立原生態(tài)音樂教育教學社會實踐體系，走進蘊育“原生態(tài)”音樂生長的土地，將原生態(tài)民歌教學課堂延伸到山寨、鄉(xiāng)村、田野、社區(qū)，拓展音樂課堂教學視野，這是原生態(tài)民族音樂藝術教育非常非常之重要的環(huán)節(jié)，因為音樂的學習與技能掌握必須在大量的實踐中獲得。原生態(tài)民歌是在特定的區(qū)域內(nèi)流傳的，是通過民間口傳心授的方式傳承下來的，它不受外來音樂文化影響，沒有經(jīng)過任何的加工、提煉，人們必須深入到它的存活環(huán)境里方能領略它的芳容。如“蒙山話”民歌（目前還沒有正式名稱，只是因其用蒙山話演唱，姑且就稱之為蒙山話民歌），它是在文化部門引導下，民間自發(fā)形成，由民間歌手對歌活動演唱的民歌；而“飛溜飛”則是賀街聯(lián)東瑤語區(qū)域瑤族民間祭祀盤王活動演唱的民歌，這些原生態(tài)音樂離開了這些特定環(huán)境則很難體現(xiàn)出它音樂藝術的風格。從賀州學院藝術系２００７級學生在富川進行教學實踐來看，經(jīng)過一個多月的田野實踐，來自全國各地，如山東、山西、河南、江西等地的學生，都能唱出原生態(tài)的富川瑤族二聲部民歌《蝴蝶歌》，也能舞起很地道的瑤族《長鼓舞》，將原生態(tài)瑤族歌舞再現(xiàn)舞臺，既保持《蝴蝶歌》《長鼓舞》的原生態(tài)風格，又注入現(xiàn)代音樂美學的元素。