一

作為經(jīng)濟(jì)與文化有機(jī)結(jié)合體的文化產(chǎn)業(yè)以其雙重身份成為當(dāng)今世界一個(gè)極具可持續(xù)發(fā)展力的朝陽產(chǎn)業(yè)，正如有學(xué)者指出：“21世紀(jì)全球最有前途的產(chǎn)業(yè)，一是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，二是文化產(chǎn)業(yè)。”一些發(fā)達(dá)國(guó)家早已成了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)國(guó)，以其良性循環(huán)的態(tài)勢(shì)從中受惠。如美國(guó)文化產(chǎn)品出口額僅次于其作為“老大哥”的航空航天產(chǎn)業(yè)，成了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)；韓國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也是繼電子產(chǎn)業(yè)之后的又一大產(chǎn)業(yè)；日本、英國(guó)、德國(guó)等也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的行家里手。這些國(guó)家高度重視文化產(chǎn)業(yè)，就在于文化產(chǎn)業(yè)不僅為他們帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)利益，而且擴(kuò)大了他們的世界影響力，促進(jìn)了意識(shí)形態(tài)的對(duì)外滲透，增強(qiáng)了民族的凝聚力。從中折射出一個(gè)信息，當(dāng)今世界發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)一個(gè)國(guó)家、民族是何等重要。作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，已成為美國(guó)、韓國(guó)、日本等國(guó)的文化產(chǎn)品的消費(fèi)大市場(chǎng)。如美國(guó)電影占我國(guó)電影市場(chǎng)總量的70%以上，在某種程度上成了支撐中國(guó)電影院運(yùn)轉(zhuǎn)的“軸承”；韓國(guó)的電視劇已成為閃映在我國(guó)普通家庭電視屏幕上的主打產(chǎn)品，觀眾在“看了又看”中津津樂道；中國(guó)兒童看得最多、也最愛看的電視節(jié)目是顯耀地打印著“日本制作”的動(dòng)畫片。這些文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)從我國(guó)拿走的是豐厚的金錢，留下的卻是西方文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次的影響，站在今天的世界文化背景之中，我們更能清醒而深刻地看到其中的弊害。正是在這樣的文化環(huán)境氛圍中，我國(guó)提出了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略構(gòu)想。黨的十五屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中首次使用“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念，提出了完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加強(qiáng)文化市場(chǎng)建設(shè)和推動(dòng)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的任務(wù)和要求。《十六大報(bào)告》進(jìn)一步對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的作用、目標(biāo)、方法、文化產(chǎn)業(yè)與其他事業(yè)的關(guān)系等做出了全面的論述。《十七大報(bào)告》肯定了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)取得的成績(jī)，分析了不足，提出了新的目標(biāo)。各省、市與時(shí)俱進(jìn)，提出了“文化興省”、“文化興市”的具體目標(biāo)與發(fā)展策略，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提到一個(gè)新的高度，作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)共同發(fā)展的一個(gè)突破口、重要環(huán)節(jié)。正如有的人論述到的，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)“是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)文化發(fā)展的必然要求，是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的必然選擇，是文化產(chǎn)業(yè)自身實(shí)踐和理論研究的必然結(jié)果”。

二

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)復(fù)雜的工程，與它所產(chǎn)生的影響一樣，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的問題，如體制改革、環(huán)境保護(hù)、法制建設(shè)、科學(xué)技術(shù)等。如果這些是屬于宏觀范疇上的，那么，立項(xiàng)調(diào)查、開發(fā)利用、包裝宣傳、市場(chǎng)營(yíng)銷等就是微觀層面上的。對(duì)一個(gè)省、一個(gè)市來說，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，除了兼顧這些因素之外，還應(yīng)從地域文化的角度，突出地方特色。一方面，這是由文化本身的特點(diǎn)決定的。文化是人類精神文明與物質(zhì)文明的總和，而這兩個(gè)文明在不同的國(guó)家、不同的地域由于多種原因呈現(xiàn)出不同的形態(tài)與內(nèi)容，所以文化的表現(xiàn)形式（載體）也有很大差異。另一方面，從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的典范來看，也體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。以國(guó)別為界，美國(guó)電影的個(gè)人英雄主義、日本動(dòng)畫奇幻的想像力、韓國(guó)電影劇的幽默都是本國(guó)文化整體特質(zhì)的集中表現(xiàn)。以省別為界，在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快并富有成效的云南、陜西及東三省等，都是憑借其特有的地域風(fēng)情取勝。從這一角度來看，甘肅文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)堅(jiān)定依靠甘肅本土的文化資源，進(jìn)行開發(fā)利用。甘肅地處西部，相對(duì)遠(yuǎn)離我國(guó)的政治、文化中心，有人認(rèn)為是“地理上的高地，也是文化上的高地”。這對(duì)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)來說，既是“瓶頸”，又是“大道”。其封閉性雖然阻礙了文化的交流與整合，但也保持了原生態(tài)的獨(dú)特風(fēng)格，這正是甘肅已有的文化產(chǎn)品產(chǎn)生廣泛影響，贏得物質(zhì)與精神上“雙豐收”的主要原因。如舞劇《絲路花雨》自1979年上演以來，久演不衰，目前共演出1300場(chǎng)，創(chuàng)下了單項(xiàng)劇目演出場(chǎng)次之最，被列入世界吉尼斯紀(jì)錄，并被評(píng)為20世紀(jì)華人經(jīng)典劇目。舞劇《大夢(mèng)敦煌》不僅在全國(guó)20多個(gè)城市演出240多場(chǎng)，在海外10多個(gè)國(guó)家“亮相”，2004年還登上“國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目”榜首，目前已簽定大金額演出合同，踏上歐洲。這兩個(gè)劇目取得的成功，主要在于其中所蘊(yùn)含的甘肅典型的地域文化給世人以驚奇與震撼，滿足了大眾的消費(fèi)愿望，并且具有了文化產(chǎn)業(yè)的基本模式。成功和喜悅使我們看到了美好的未來，也堅(jiān)定了我們的發(fā)展思路。因?yàn)楦拭C的文化資源異常豐富，這對(duì)發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。首先，歷史文化積淀深厚。甘肅不僅是多民族文化的薈萃地，而且有諸如莫高窟、炳靈寺、白塔寺、崆峒山等眾多歷史文化遺跡。境內(nèi)有文化保護(hù)單位43處，國(guó)家級(jí)歷史文化名城4個(gè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，甘肅的歷史遺跡、經(jīng)典文化、民族民俗文化、旅游觀光四類資源豐富，排列全國(guó)第五。其次，甘肅境內(nèi)革命文化遺存豐富，它是全國(guó)12個(gè)重點(diǎn)紅色旅游區(qū)之一。再者，甘肅境內(nèi)有55個(gè)民族文化成分，2個(gè)少數(shù)民族自治州，7個(gè)少數(shù)民族自治縣，各民族文化互相融合，顯示出極大的魅力。還有一批國(guó)家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”項(xiàng)目，如河西寶卷、天祝土族格薩爾、裕固族民歌、花兒、慶陽嗩吶藝術(shù)、永登苦水高蹺、皋蘭太平鼓、甘肅隴劇、敦煌曲子戲、華亭曲子戲、環(huán)縣皮影戲、孝賢、慶陽香包刺繡、酒泉夜光杯、臨夏磚雕、天水伏羲祭典等。甘肅雖然蘊(yùn)藏如此豐富的文化資源，但被以產(chǎn)業(yè)形式成功開發(fā)的卻是鳳毛麟角。今后的發(fā)展之路，可以說，潛力巨大，任重道遠(yuǎn)。

三

堅(jiān)持區(qū)域文化特色是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必由之路，但這并不是要“閉門造車”。文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)要求是文化產(chǎn)品的商品化、市場(chǎng)化，也就是說要利用國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)進(jìn)行文化資源的配置。這樣，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就處在多重矛盾關(guān)系之中。相應(yīng)地，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)立足于市場(chǎng)，處理好這些關(guān)系。這主要表現(xiàn)為：其一，區(qū)域性發(fā)展與整體性發(fā)展的關(guān)系。區(qū)域是一個(gè)相對(duì)的概念，從大的方面講，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)省都是一個(gè)區(qū)域；往小處說，一個(gè)市、一個(gè)鎮(zhèn)也是一個(gè)區(qū)域。區(qū)域的這一含義決定了在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，必須要考慮區(qū)域性與整體性的關(guān)系。對(duì)一個(gè)大區(qū)域而言，既要保持和突出轄區(qū)之內(nèi)小區(qū)域的文化特色，又要從整體上對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)；對(duì)一個(gè)小區(qū)域來講，要在突顯本身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上自覺與大區(qū)域相聯(lián)合。當(dāng)然，這樣的調(diào)整不能直接依靠行政指令去進(jìn)行，而應(yīng)依據(jù)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的手段進(jìn)行。其二，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。小區(qū)域文化，大都突出的是原生態(tài)、傳統(tǒng)的文化，而區(qū)域文化在市場(chǎng)化過程中，面臨的一個(gè)很大問題就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的矛盾。市場(chǎng)本身是一個(gè)現(xiàn)代化的產(chǎn)物，作為被市場(chǎng)化的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)不能不帶有現(xiàn)代性的文化因子，它往往是以傳統(tǒng)“身軀”穿著現(xiàn)代“外衣”。所以，如何利用現(xiàn)代因素為傳統(tǒng)文化增色，發(fā)展自身，是發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化要求。其三，輸出與引進(jìn)的關(guān)系。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)對(duì)一個(gè)地區(qū)而言，其主要途徑是文化產(chǎn)品的對(duì)外輸出，目的是從中獲得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)利益。從整體來看，每個(gè)區(qū)域既是一個(gè)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者，又是消費(fèi)者；既是工廠，又是市場(chǎng)。所以，文化產(chǎn)品的輸出與引入在一個(gè)區(qū)域里是并存的，只是誰占主體的問題。新的矛盾也隨之產(chǎn)生。本質(zhì)上講，文化產(chǎn)品的輸出與引進(jìn)是受市場(chǎng)調(diào)節(jié)的，但在其發(fā)展的初級(jí)階段，政府職能的作用是非常重要的，引進(jìn)文化產(chǎn)品對(duì)本地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)起到推動(dòng)作用，也會(huì)帶來沖擊。只有興利除弊，才能長(zhǎng)足發(fā)展。其四，文化產(chǎn)業(yè)與其他因素的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)并不只是單一的“商品”制造，而是多種因素的共同結(jié)果。具體說，包括人力、資金、設(shè)施、科技、體制等多方面因素。如何使區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)突出特色，具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就必須形成一個(gè)以文化產(chǎn)業(yè)為中心、集多種因素優(yōu)勢(shì)于一體的規(guī)模化生產(chǎn)的發(fā)展模式。