大學(xué)英語(yǔ)教育，和其他教育一樣，是對(duì)人的自然生命力的一種追求和塑造，這就意味著大學(xué)英語(yǔ)教育應(yīng)該直面人的生命，滿足人的生命發(fā)展的需要，彰顯人的生命活力。而長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教育卻遮蔽了這種本源性特征，無(wú)視人的生命的存在，背離人的生命的本質(zhì)，剝離了大學(xué)英語(yǔ)教育與學(xué)生生活間的鮮活關(guān)系。在一定意義上給教育帶來(lái)的直接結(jié)果，便是當(dāng)今學(xué)生的身心不健康、社會(huì)適應(yīng)能力低下、創(chuàng)新能力不足、人文精神弱化的“四有人才”。誠(chéng)然，給學(xué)生帶來(lái)的這些后果不完全與大學(xué)英語(yǔ)教育有絕對(duì)關(guān)系，但大學(xué)英語(yǔ)教育的育人之本質(zhì)功能與價(jià)值取向不可否定和偏離。為此，深刻認(rèn)識(shí)與反思生命化教育在大學(xué)英語(yǔ)教育中的缺失，開(kāi)辟大學(xué)英語(yǔ)教育的生命教育途徑，對(duì)于深化大學(xué)英語(yǔ)教育課程改革具有重要的意義。

1大學(xué)英語(yǔ)教育的生命教育觀

所謂生命教育，就是教育要關(guān)注、融于和成全人的生命。要以學(xué)生的生命為基點(diǎn)，以張揚(yáng)學(xué)生的生命個(gè)性為核心，以提升學(xué)生的生命質(zhì)量為最終目的。要把學(xué)生的生命本質(zhì)、特征和需要，以及對(duì)學(xué)生生命的關(guān)注、尊重、珍愛(ài)、欣賞、敬畏等體現(xiàn)在教育過(guò)程之中。以此尊重學(xué)生的生命需要，完善學(xué)生的生命發(fā)展，捍衛(wèi)學(xué)生的生命尊嚴(yán)，激發(fā)學(xué)生的生命潛能，追尋學(xué)生的生命意義和價(jià)值，使教育真正成為學(xué)生生命的詩(shī)意棲息地。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)教育界也開(kāi)始走出工具理性和科技理性的狹隘視野，逐漸認(rèn)識(shí)到了學(xué)生的生命應(yīng)該成為教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，生命化教育也由此越來(lái)越受到教育界的關(guān)注。如2004年4月在杭州市召開(kāi)的“兩岸三地教師、課程與人格建構(gòu)研討會(huì)”上，來(lái)自北京、上海、南京、杭州、香港、臺(tái)灣等地的40多位專(zhuān)家教授紛紛呼吁必須重視校園“生命教育”。上海市教育廳首開(kāi)先河，于2004年開(kāi)始制定《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》，并于2005年頒布實(shí)施，這說(shuō)明生命教育這一現(xiàn)代教育理念已開(kāi)始進(jìn)入我國(guó)中小學(xué)校園。但是，嚴(yán)格意義上的生命教育的研究在我國(guó)只是剛剛起步，特別是從生命教育的視角探討我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育的發(fā)展還是一個(gè)嶄新的課題。眾所周知，生命與人的教育是緊密聯(lián)系在一起的。為此，站在生命哲學(xué)的高度，就大學(xué)英語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，應(yīng)珍視學(xué)生生命存在的需要，遵循學(xué)生生命的特質(zhì)。不只是讓學(xué)生記得單詞、語(yǔ)法，它還應(yīng)該給學(xué)生呈現(xiàn)出人的精神、情感、態(tài)度、認(rèn)知、價(jià)值觀、是非觀，讓學(xué)生受到一種充滿人性的關(guān)懷和教化，使學(xué)生整體的人格精神、生命品性得以熠熠生輝。應(yīng)該更充分、更深切地讓大學(xué)英語(yǔ)課程進(jìn)入學(xué)生當(dāng)下的生活世界與其生命特性相融，從而內(nèi)化為學(xué)生的精神品質(zhì)，拓展、提升學(xué)生生命的價(jià)值與意義。因此，當(dāng)我們用生命哲學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育進(jìn)行審視時(shí)，意味著對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育的思考要從生命出發(fā)，要把對(duì)生命的思考和理解作為大學(xué)英語(yǔ)教育發(fā)展的核心價(jià)值，要把“以生命為本”作為大學(xué)英語(yǔ)這一學(xué)科得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)與動(dòng)力。

2生命教育在大學(xué)英語(yǔ)教育中的缺失

2.1人文教育的缺失

顧名思義，人文教育即是以“人”為目的、以“文”為手段進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的一種教育理念或方式。在教育中，沒(méi)有人文教育不行，那種以工具價(jià)值為主體的知識(shí)教育與以人格培養(yǎng)為目的的人文教育不是平等的，人文教育要高于知識(shí)教育，從根本上制約著知識(shí)教育。因此，在教育過(guò)程中，要以人文的方式進(jìn)行教育，把教育變成人文欣賞的過(guò)程，變成體驗(yàn)生命價(jià)值的活動(dòng)過(guò)程，使教育成為具有人文教化意蘊(yùn)的、全面的教育。而當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育對(duì)人文教育已經(jīng)發(fā)生了異化。首先，在教學(xué)過(guò)程中，過(guò)于重視書(shū)本知識(shí)的傳授與學(xué)習(xí)，過(guò)多的規(guī)范性、程序化教學(xué)過(guò)程和方式占了主導(dǎo)地位，一味地把學(xué)生培養(yǎng)成“知識(shí)人”、“工具人”，只看到“物”——知識(shí)、技術(shù)，卻對(duì)活生生的“人”視而不見(jiàn)。忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，蔑視學(xué)生生命發(fā)展的需要，壓抑了學(xué)生的情感，難以給學(xué)生帶來(lái)成功的樂(lè)趣和生命的感動(dòng)。其次，現(xiàn)行大學(xué)英語(yǔ)課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)雖然倡導(dǎo)以人為本的理念，但在實(shí)際教學(xué)評(píng)價(jià)中卻只見(jiàn)對(duì)“知識(shí)”的量化測(cè)評(píng)，不見(jiàn)對(duì)“學(xué)習(xí)態(tài)度、情意表現(xiàn)與合作精神、健康行為”等方面的評(píng)價(jià)，不見(jiàn)過(guò)程性評(píng)價(jià)及相對(duì)性評(píng)價(jià)。背離了以人為本的理念，忽視了學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的、存在著差異，是不斷發(fā)展、完善中的“人”。不是為了喚醒學(xué)生的生命意識(shí)、挖掘?qū)W生的生命潛能、激揚(yáng)學(xué)生的生命活力，而是為了評(píng)價(jià)而評(píng)價(jià)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能，忽視評(píng)價(jià)的導(dǎo)向和激勵(lì)功能，缺失“人性”的關(guān)懷。

2.2學(xué)生的生活世界被割裂

人應(yīng)在教育中舒展著自己的生命，體驗(yàn)著自己的生存狀態(tài)，享受著生命和生活的快樂(lè)。因此，關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命自由成長(zhǎng)的生命教育，必須在生活世界中進(jìn)行。現(xiàn)實(shí)中，我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育卻忽略了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式，過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，過(guò)于重視英語(yǔ)理論知識(shí)的操練，忽視學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生生活的內(nèi)在邏輯，忽視學(xué)生對(duì)生活的情感體驗(yàn)，造成大學(xué)英語(yǔ)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活世界在一定程度上出現(xiàn)了脫節(jié)。大學(xué)英語(yǔ)教育課程遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活世界，難以讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)真實(shí)生活的情感體驗(yàn)。

2.3學(xué)生的生命靈性和創(chuàng)造被泯滅

教育的功能不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的就是要培養(yǎng)一個(gè)人的思想、精神與靈魂，要讓學(xué)生賦有生命的靈性和創(chuàng)造性。同時(shí)，也只有這樣的教育才是具有生命力的教育，才能夠在真正意義上促進(jìn)人的發(fā)展。而在大學(xué)英語(yǔ)教育中，知識(shí)、技能占絕對(duì)權(quán)力和權(quán)威的教師仍在教學(xué)中指揮、控制著學(xué)生的學(xué)習(xí)、活動(dòng)和行為，教師所傳授的知識(shí)以教材、考試達(dá)標(biāo)為中心，把教育傳遞文化的功能完全蛻變成了搬運(yùn)功能。即把知識(shí)從書(shū)本機(jī)械地搬運(yùn)到學(xué)生的頭腦中，讓學(xué)生記住大量的“標(biāo)準(zhǔn)”知識(shí)，把標(biāo)準(zhǔn)答案作為權(quán)威，杜絕知識(shí)中的或然性和未知性。甚至控制著學(xué)生的思想、情感，學(xué)生缺乏自主選擇、自主決定和自主表達(dá)的權(quán)利和機(jī)會(huì)。學(xué)生的角色也由知識(shí)的“生成者”異化為知識(shí)的“接受者”，主動(dòng)性的“知識(shí)”教育異化為被動(dòng)性的“知道”教育，盲目地占有和追求大量“標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)”等，學(xué)生難以參與教學(xué)過(guò)程，建構(gòu)屬于自己的知識(shí)。久而久之，學(xué)生不僅失去學(xué)習(xí)的興趣和激情，而且會(huì)形成有悖于人本性的被動(dòng)生存方式，泯滅了生命的靈性和創(chuàng)造的活力。