２０世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)幾經(jīng)風(fēng)雨，幾多沉浮。回眸這百年歷程，從世紀(jì)初的近代文學(xué)、“五四”新文學(xué)，到三、四十年代的左翼文學(xué)、抗戰(zhàn)文學(xué)，從建國(guó)十七年文學(xué)到新時(shí)期文學(xué)到世紀(jì)之交的文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義以及現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義等各種文藝思潮層出不窮，交相輝映，留下了大筆寶貴的文學(xué)財(cái)富。在這中間，現(xiàn)實(shí)主義幾乎一直占據(jù)了文壇主流從而左右了一個(gè)世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)，這與現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)與特性、２０世紀(jì)中國(guó)社會(huì)狀況、文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律等各方面因素有著密不可分的關(guān)系。

前提：文學(xué)形式的變革

任何文學(xué)作品都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體，二者缺一不可。外在的表現(xiàn)形式因內(nèi)容的需要而定，作品內(nèi)容通過(guò)恰當(dāng)?shù)男问侥軌虻靡猿浞值谋憩F(xiàn)。如何將二者完美結(jié)合是作家將構(gòu)思斥之于文本時(shí)必須首先考慮的問(wèn)題，這也是文學(xué)作品成與敗的關(guān)鍵所在。不同思潮的形成與發(fā)展以創(chuàng)作方法的成熟與完善為軌跡，而不同的創(chuàng)作方法必在實(shí)踐過(guò)程中選取一種能夠最有力地表現(xiàn)作品內(nèi)容的形式作為依托，形成最具各自風(fēng)格特色的發(fā)展主體（這其中自然存在著交叉與融合，尤其在２０世紀(jì)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義思潮出現(xiàn)以后更是如此。本文所指即最基本的充分展現(xiàn)創(chuàng)作傾向和手法的文學(xué)形式）。現(xiàn)實(shí)主義則是以敘事文本作為其外在表現(xiàn)形式的。

從文學(xué)思潮的角度看，現(xiàn)實(shí)主義作為創(chuàng)作方法最早產(chǎn)生于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。當(dāng)時(shí)有卜加丘的《十日談》、拉伯雷的《巨人傳》、塞萬(wàn)提斯的《唐吉訶德》等小說(shuō)以及莎士比亞戲劇等杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品問(wèn)世。這些作品用敘事的方式，以生動(dòng)的語(yǔ)言和形象揭示了當(dāng)時(shí)種種社會(huì)矛盾現(xiàn)實(shí)，反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)擺脫封建制度和宗教神學(xué)束縛的要求。可見，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法在其形成之初便是以敘事文體為表現(xiàn)樣式的，到１９世紀(jì)、２０世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品都是以長(zhǎng)篇小說(shuō)為代表的。大批作家冷靜地觀察生活，在作品中真實(shí)地反映生活，形成一股世界性的現(xiàn)實(shí)主義浪潮。

而歷史上向來(lái)以詩(shī)歌為本位的中國(guó)文學(xué)，盡管在《三國(guó)演義》《水滸》《紅樓夢(mèng)》等諸多優(yōu)秀的古典作品中都保留了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，但作為故事性文學(xué)，其敘事形式不符合傳統(tǒng)的文學(xué)審美觀與價(jià)值觀，因而被長(zhǎng)久地排斥在主流文學(xué)之外。近代時(shí)期這種情況發(fā)生了轉(zhuǎn)向，梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起“小說(shuō)界革命”，敘事文學(xué)被抬高到了一個(gè)全新的高度，晚清文壇出現(xiàn)了與世界批判現(xiàn)實(shí)主義潮流相一致的“四大譴責(zé)小說(shuō)”。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，以白話文代替文言文，以小說(shuō)取代詩(shī)文的正統(tǒng)地位，最終為現(xiàn)實(shí)主義占據(jù)文壇主流掃清了障礙。這次文學(xué)形式的轉(zhuǎn)變是現(xiàn)實(shí)主義之所以能夠成為２０世紀(jì)文學(xué)主流的重要前提，它使現(xiàn)實(shí)主義日后在中國(guó)文壇主流態(tài)勢(shì)的發(fā)展成為可能，為作家的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作提供了有利的工具，為大量現(xiàn)實(shí)主義作品的產(chǎn)生在形式上做好了必要準(zhǔn)備。從這以后，中國(guó)文學(xué)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，敘事文學(xué)得以前所未有的繁榮。不同時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作基本上都以現(xiàn)實(shí)主義作品為主體和代表，取得了２０世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的最高成就。在現(xiàn)代有人們?cè)缫咽熘摹栋ⅲ颜齻鳌罚斞福ⅰ蹲右埂罚┒埽ⅰ都ち魅壳罚ò徒穑ⅰ恶橊勏樽印罚ɡ仙幔┑鹊龋▏?guó)后如柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、梁斌的《紅旗譜》等長(zhǎng)篇以及王蒙的《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》、諶容的《人到中年》、高曉聲的《陳奐生上城》等大量?jī)?yōu)秀的中短篇作品。

當(dāng)然，形式的改變是前提并不是說(shuō)用形式?jīng)Q定內(nèi)容或形式先導(dǎo)。盡管從表面看來(lái)是先有了理論才產(chǎn)生了創(chuàng)作，中國(guó)２０世紀(jì)主流文學(xué)的形態(tài)是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中用文學(xué)革命的方式扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，但這是由于當(dāng)時(shí)文學(xué)作品要反映的社會(huì)生活內(nèi)容與舊有的文學(xué)形式不相適應(yīng)所產(chǎn)生的劇烈沖突和矛盾所引起的，是文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容在不同時(shí)代背景下發(fā)生轉(zhuǎn)換所決定的，絕不是空穴來(lái)風(fēng)。新文化運(yùn)動(dòng)中的先驅(qū)們以高瞻遠(yuǎn)矚的姿態(tài)大膽地推進(jìn)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程，從而順應(yīng)了中國(guó)文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì)，遵循了形式必須與內(nèi)容相統(tǒng)一的客觀規(guī)律。因而，這次形式的改變對(duì)２０世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)型絕對(duì)具有劃時(shí)代的意義，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義主流地位的形成所產(chǎn)生的作用更是舉足輕重。

根本原因：本質(zhì)的真實(shí)性

２０世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)并非只有現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷：“五四”時(shí)期新文學(xué)創(chuàng)作中浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)實(shí)主義就可謂平分秋色，郭沫若浪漫主義詩(shī)歌《女神》的磅礴氣勢(shì)、恢宏想象恐怕至今無(wú)人能敵；而現(xiàn)代主義曾在現(xiàn)、當(dāng)代兩進(jìn)中國(guó)，產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。但現(xiàn)實(shí)主義在與二者的對(duì)立、斗爭(zhēng)、磨合中始終占據(jù)了主導(dǎo)，這與現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)密切相關(guān)。

從２０世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們就高舉“民主、科學(xué)”的大旗，科學(xué)的精神在于客觀、求真，反映在文學(xué)創(chuàng)作上也是要求真實(shí)地再現(xiàn)生活。“因?yàn)榍笳妫驗(yàn)橹乜陀^的描寫，故眼睛里看見的是怎樣一個(gè)樣子，就怎樣寫。又因?yàn)樽鹬貍€(gè)性，所以大家覺得東西盡是特別，或不好，不可因怕人不理會(huì)，就不說(shuō)。心里怎樣想，口里就怎樣說(shuō)。老老實(shí)實(shí)，不可欺人。”①文學(xué)作為一種意識(shí)形態(tài)是對(duì)社會(huì)生活的主觀反映，它與人類社會(huì)有著緊密聯(lián)系。而所謂現(xiàn)實(shí)主義，就是要冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，能動(dòng)地干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活。②

現(xiàn)實(shí)主義最大限度地體現(xiàn)了文學(xué)與社會(huì)的關(guān)系，緣于現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)的真實(shí)性。筆者認(rèn)為高爾泰對(duì)現(xiàn)實(shí)主義真實(shí)性的分析比較可取，他認(rèn)為“文學(xué)的真實(shí)性，是指作品的內(nèi)容、情節(jié)是否與客觀真實(shí)相符合，以及作品的價(jià)值取向是否與時(shí)代進(jìn)步的需要相一致。”③這正道出了現(xiàn)實(shí)主義的意義所在：它關(guān)注當(dāng)時(shí)當(dāng)下人的生存狀況、社會(huì)關(guān)系、歷史發(fā)展動(dòng)向，它的真實(shí)性使它具有了革命性、戰(zhàn)斗性、先進(jìn)性和深刻性。２０世紀(jì)的中國(guó)面臨反帝反封建、抗日解放、建立民主國(guó)家、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化等一系列重大的國(guó)計(jì)民生問(wèn)題，決定了作為社會(huì)精神產(chǎn)物的文學(xué)單純發(fā)揮認(rèn)知、教化、娛樂(lè)的功能是無(wú)法適應(yīng)時(shí)代需要的。因此中國(guó)文學(xué)在２０世紀(jì)先后肩負(fù)了啟蒙、救亡、革命、宣傳、階級(jí)斗爭(zhēng)等一系列重要使命。在不斷擺脫愚昧、落后，追求進(jìn)步、文明的時(shí)代大環(huán)境中，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以其特有的審美個(gè)性與社會(huì)進(jìn)程形成了最有力的合拍。現(xiàn)實(shí)主義作家時(shí)時(shí)處處觀照現(xiàn)實(shí)社會(huì)境況，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與中國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步。在“五四”前后，魯迅及文研會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的“瞞與騙”進(jìn)行了嚴(yán)厲批判，在作品中提出了改造國(guó)民性以及有關(guān)人生要義的諸多問(wèn)題，在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期積極地促進(jìn)了中國(guó)人的思想革命。在當(dāng)代新時(shí)期，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)、都市文學(xué)等大批題材不同、風(fēng)格各異的優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品使中國(guó)人民在剛剛走出文革的陰影之際，得到情感上的撫慰，并在理性的反思中重新鼓起勇氣并滿懷希望，開始熱情地投入到現(xiàn)代化的建設(shè)當(dāng)中來(lái)。所以，現(xiàn)實(shí)主義主流是社會(huì)潮流發(fā)展的需要，是中國(guó)歷史進(jìn)程的選擇，而現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)特征即反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性，尤其是其自然生發(fā)的變革進(jìn)步的價(jià)值取向是其占據(jù)主流的根本原因。