CI戰(zhàn)略早已在發(fā)達(dá)國家深入人心，一些國際化大企業(yè)多次進(jìn)行CI戰(zhàn)略的提升與調(diào)整，在彰顯其自身特色之同時(shí)，也引領(lǐng)了行業(yè)潮流，并將CI戰(zhàn)略推向了巔峰。我國上世紀(jì)90年代才應(yīng)用CI，企業(yè)決策者對其認(rèn)知度較低，因此盡管國內(nèi)很多全球500強(qiáng)企業(yè)導(dǎo)入了CI，但與國外企業(yè)相較，仍顯幼稚。要想優(yōu)于競爭對手，就須對CI的設(shè)計(jì)與導(dǎo)入進(jìn)行深入的拓展性思考。

一、從民族特色角度看CI拓展

對CI設(shè)計(jì)與導(dǎo)入的拓展研究，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

(一)注重挖掘我國民族文化的固有特點(diǎn)。近年，國企大量學(xué)習(xí)歐美韓日先進(jìn)CI系統(tǒng)，但這類系統(tǒng)在中國總是“水土不服”，因?yàn)闅W美韓日的管理方式，是建立在其自身文化背景下的，中國企業(yè)文化要想提到與之相匹敵程度，就必須在學(xué)習(xí)國外先進(jìn)企業(yè)文化之同時(shí)，注重挖掘我國民族文化的固有特點(diǎn)，因地制宜地建立具有自身特色的CI設(shè)計(jì)模式。舉一個(gè)例子。河北某企業(yè)主管讀了《弟子規(guī)》后，感到很受啟發(fā)，于是要求其所有員工隨身攜帶該書，認(rèn)真研讀。他甚至還要求員工按該書的孝親之道，回家給父母洗腳，這使得很多員工父母都感慨良多，紛紛說:“這樣的企業(yè)不好找呀，可一定要好好工作，不要跳槽。”確實(shí)，自大力推廣學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》以來，員工責(zé)任心強(qiáng)了，工作效率提高了，員工間的糾紛也減少了，企業(yè)上下一團(tuán)和氣，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的良好發(fā)展態(tài)勢。我國還有很多像《弟子規(guī)》這樣的優(yōu)秀經(jīng)典，如能將其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入進(jìn)去，就能創(chuàng)造出具有中國特色的CI設(shè)計(jì)作品。

(二)VI視覺形象亦應(yīng)突出民族化特色。從事藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教研多年的筆者，曾接手一個(gè)美容美發(fā)行業(yè)的VI策劃設(shè)計(jì)，客戶是國外美發(fā)行業(yè)專家，我建議將其店面形象與標(biāo)志，設(shè)計(jì)成中式風(fēng)格，象征其將符合國人特征的美容美發(fā)設(shè)計(jì)作為自己的經(jīng)營目標(biāo)。在得其認(rèn)可后，我精心運(yùn)用了中國佛教中的蓮花指的三種指型，代表美容、美發(fā)和足療三種經(jīng)營項(xiàng)目，顏色取紫禁城的中國紅與琉璃黃。此設(shè)計(jì)贏得了客戶的高度贊賞。我想，中國設(shè)計(jì)要想立于世界之林，就必須植根于民族沃土;作品要被世界主流所認(rèn)可，其決勝根本乃是走民族化之路。

二、從哲學(xué)觀角度看CI拓展

如前所述，國際大型企業(yè)的CI發(fā)展，現(xiàn)已因曲高和寡而出現(xiàn)發(fā)展瓶頸。究竟該如何突破這一瓶頸呢?筆者認(rèn)為，此須從哲學(xué)方面做些新的思考。辯證唯物主義有一種揚(yáng)棄之說，所謂揚(yáng)棄，包含“克服”與“保留”兩層意思，新事物克服了舊事物中消極的東西，又保留了其積極成果。“克服”就其發(fā)展環(huán)節(jié)來說，是發(fā)展中的非連續(xù)性;而“保留”就其聯(lián)系環(huán)節(jié)來說，則是發(fā)展中的連續(xù)性。我們知道，企業(yè)CI發(fā)展到一定高度，便會將其注意力放在追求更高、更遠(yuǎn)上。然而更高、更遠(yuǎn)是無法借鑒的，越如此追求越便難以突破自我。這時(shí)所應(yīng)做的階段性策略調(diào)整，應(yīng)是將CI發(fā)展所需要的部分保留，再調(diào)查眾多規(guī)模雖不如自己大、但發(fā)展速度卻較快的企業(yè)，吸收其有而我無的優(yōu)點(diǎn)，將之充實(shí)到自己企業(yè)文化中去，如此便會對自己企業(yè)的文化發(fā)展，起到相應(yīng)的積極促進(jìn)作用。克服與保留策略，并不只適用于一流企業(yè)，其實(shí)任何企業(yè)都該如此。我們應(yīng)站在哲學(xué)高度，去審視問題、提出問題和解決問題，以推動企業(yè)自身CI得到更大發(fā)展。

三、從歷史角度看VI拓展

研究歷史的重要作用之一，是有效解讀現(xiàn)實(shí)。《資治通鑒》之書名，即取“鑒于往事，有資于治世”之意。“鑒”就是鏡子，司馬光是把歷史當(dāng)成鏡子，來折射過去，端現(xiàn)當(dāng)今。這種情況，在VI標(biāo)志設(shè)計(jì)中也能得到體現(xiàn)。下圖為奧運(yùn)會歷年會徽，所反應(yīng)的是各歷史階段標(biāo)志設(shè)計(jì)的主流情況。會徽的形象，上世紀(jì)初以復(fù)雜繪畫風(fēng)格為主。上世紀(jì)中葉，已被相對較為簡單的平面圖形所取代。到1964年東京奧運(yùn)會，則被一個(gè)圓簡單到了極致。上世八十年代，又演變?yōu)樨S富的平面圖形。再后，又變?yōu)檩^簡單。簡言之，時(shí)代的變遷，使奧運(yùn)會徽標(biāo)志呈現(xiàn)出……繁—簡—繁—簡……之規(guī)律變化。由此規(guī)律，筆者得出如下四點(diǎn)認(rèn)識。

(一)每次周期變化都是一次質(zhì)的飛躍。哲學(xué)中的事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是由量變到質(zhì)變，事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，永不停息地變化，并向前發(fā)展。標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展，也呈現(xiàn)出某種規(guī)律性的“繁”“簡”交替。1964年東京奧運(yùn)會標(biāo)志雖簡單到只有一個(gè)紅色的圓，但它與現(xiàn)今標(biāo)志境界已不能同日而語。當(dāng)時(shí)的簡單，是為印刷技術(shù)和顏色成本所限，而今天的簡單，是因其已具有更深層次之含義，如北京奧運(yùn)標(biāo)志，便是通過行為藝術(shù)形式將印章實(shí)際蓋出來的。

(二)標(biāo)志發(fā)展周期呈加速度變化之勢。由上圖可看出，第一輪的繁簡周期，用了至少70多年。而第二輪則只用不到30年時(shí)間。以此推斷，下一輪的周期當(dāng)會更短。發(fā)展周期呈加速度之勢，主要是因人類認(rèn)識與改造世界的能力在加速變化。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，往往可促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的提高;而生產(chǎn)技術(shù)的提高，則能大大提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)。如今科技正處于高速發(fā)展之勢，這自會加快藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展周期的變速。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)師必須得用廣博的專業(yè)知識來武裝自己，以適應(yīng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速之勢。

(三)由歷史可以了解現(xiàn)狀。上述分析說明，只要大量收集現(xiàn)今企業(yè)的VI形象，再對其繁簡程度進(jìn)行比例分析，便能推斷出VI設(shè)計(jì)之現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)師由此就可審時(shí)度勢地制定出符合時(shí)尚的VI形象來。

(四)由歷史可以推演未來。如果說設(shè)計(jì)師通曉時(shí)尚方能創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，那么，還有一種人，則可通過依照各時(shí)期發(fā)展?fàn)顩r與規(guī)律，提前推斷出設(shè)計(jì)趨勢，大膽創(chuàng)造出革命性的新視覺形式來，我們將這類人稱為設(shè)計(jì)大師，他們是藝術(shù)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者和時(shí)尚社會的創(chuàng)造者，引領(lǐng)著時(shí)代視覺的發(fā)展，吸引著眾多仿效者追隨。設(shè)計(jì)師應(yīng)用此一規(guī)律鞭策自己，努力設(shè)計(jì)出引領(lǐng)社會潮流的VI形象作品來。

四、結(jié)語

國際CI設(shè)計(jì)發(fā)展到如今，一味想從CI自身深化升華，其空間似乎已經(jīng)很小。但在CI以外，則尚有廣闊的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造天地，從業(yè)者應(yīng)從中拓展出新的藝術(shù)思維，以鞏固和強(qiáng)化自己的創(chuàng)造力。