園林藝術(shù)是人類在改造和利用自然以營(yíng)造理想生活環(huán)境的過(guò)程中所應(yīng)用的美學(xué)認(rèn)識(shí)和思維的集中體現(xiàn)。由于各個(gè)民族對(duì)美的思辨都有著各自不同的解讀方式，因而，當(dāng)人們把各自的審美方式應(yīng)用到實(shí)際的造園活動(dòng)時(shí)，也就必然產(chǎn)生出形式和風(fēng)格迥異的園林。中國(guó)古典園林和日本古典園林雖然同屬東方體系，但因中日兩個(gè)國(guó)家地理環(huán)境的不同以及兩個(gè)民族的性格差異，而有著意趣相異的園林文化。從漢代開(kāi)始，中國(guó)文化就開(kāi)始傳入日本，延至唐、宋、明朝都有傳入，可以說(shuō)，日本是在不斷吸取中國(guó)文化先進(jìn)成分的過(guò)程中逐漸形成自身文化的。與此同時(shí)，日本也對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行了改進(jìn)，以適于本國(guó)的生存環(huán)境。從文字、宗教、倫理到文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)道、茶道、劍道、花道等，無(wú)不如此。現(xiàn)在的日本文化無(wú)處不透著中國(guó)文化的影子，卻也無(wú)處不體現(xiàn)著日本特有的民族個(gè)性，園林藝術(shù)自然也不例外。

一、美學(xué)思想

審美主體不同，所追求的形式美和藝術(shù)取向也不同。作為園林的審美主體———中國(guó)人和日本人，由于審美取向不同，所形成的美學(xué)思想也不同，所作用于園林的美學(xué)指導(dǎo)也就不盡相同。中國(guó)古典園林文人氣質(zhì)濃厚，造園者以詩(shī)人、畫(huà)匠為多，基于道家的“道法自然”思想，講究“天人合一”，可觀、可游、可居。同時(shí)，受儒家思想的影響，又顯現(xiàn)出入世治世的特點(diǎn)和仁者的理想觀，偏于山型、儒型、文人型。園林既是文人出仕之前的習(xí)業(yè)治學(xué)之所，又是文人退身之后的歸隱靜思之地；既是文人修心養(yǎng)性、安身立命的樂(lè)土，又是文人雅聚唱吟、談古論今的園地。因此，中國(guó)古典園林中用文學(xué)藝術(shù)的手法表達(dá)較多，表現(xiàn)出樂(lè)天愛(ài)人的景象，處處體現(xiàn)了文人士大夫的理想、追求和審美情趣。日本古典園林受佛教影響至深，皇室尊佛崇武，造園者多為僧人、武士，因而常帶有出世解脫的色彩。日本古典園林的主要特點(diǎn)是“寫(xiě)意”，喜歡用擬佛擬神的較為晦澀的語(yǔ)言，在荒涼孤寂的山林中，體現(xiàn)出閑寂幽玄的禪意和對(duì)短暫人生的思考。與中國(guó)真山真水的園林不同，日本古典園林不是供人在其中流連、游覽、賞玩，而是供人在其中品“禪”味。中國(guó)古典園林主要表現(xiàn)為用更加純粹的藝術(shù)把握?qǐng)@林以及世界的方式，趨向于用審美的正面價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)園林中歡喜的和悠然的審美享受，審美終極是“天人合一”。而日本園林主要表現(xiàn)為偏向于用宗教把握?qǐng)@林以及世界的方式，趨向于用審美的反價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)悲哀和枯寂的審美體驗(yàn)，審美終極是“人佛合一”。

二、藝術(shù)風(fēng)格

由于地理位置的不同，決定了中國(guó)古典園林與日本古典園林藝術(shù)風(fēng)格上的不同，從而確定了中國(guó)古典園林的大陸性特征和山性特征，而日本古典園林則呈現(xiàn)出海島性特征和水性特征。中國(guó)國(guó)土廣大，材料充足，因而中國(guó)古典園林相對(duì)較大，以山水為根本，講究園可無(wú)島，但必有山，山體多為整塊石材雕刻而成，水為河、湖、海三者的綜合體，表現(xiàn)為真山真水。而日本國(guó)土面積小，以池島為根本，由于本土景物體量本身就小，使日本園林體量上也相對(duì)較小，所以常常濃縮景觀，以適合人的視野。日本古典園林是園可無(wú)山，但必有島，水是泉與海的綜合體，多累石、鋪沙，表現(xiàn)為枯山枯水。中日兩國(guó)的古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林三類。中國(guó)皇家園林的用途是為皇室提供宴游狩獵的場(chǎng)所，以體現(xiàn)皇家帝王的威嚴(yán)為指導(dǎo)思想，因而中國(guó)皇家古典園林有著莊重、典雅、氣派、大方、華貴等特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為規(guī)模大，山體高聳，水面開(kāi)闊，有一定的軸線和對(duì)稱，建筑呈現(xiàn)出北方風(fēng)格，整體富麗堂皇，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構(gòu)彩畫(huà)多。中國(guó)的私家園林則以諸多江南園林為代表，其特點(diǎn)是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄。中國(guó)的宗教園林個(gè)性最不明顯，在表達(dá)上較少體現(xiàn)宗教意義，而更多地與儒家結(jié)合。日本即使是皇家園林規(guī)模也較小，都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛，偏于樸素、輕盈。由于日本曾長(zhǎng)久是武士執(zhí)政，故日本的私家園林以武家園林為主，其特點(diǎn)是園林面積大，建筑體量大，彩畫(huà)多，立石規(guī)模也大，園林整體開(kāi)闊舒朗，在規(guī)模和裝飾上都勝過(guò)皇家園林和宗教園林。日本的宗教園林風(fēng)格明顯，講究禪思枯意，靠園林本身塑造宗教的氣氛和形象，園林以建筑為主，庭前的一片白沙映襯出分外的神圣與神秘。從總體來(lái)看，中國(guó)古典園林在天人關(guān)系上偏重于人的成分，體現(xiàn)為人與自然的面對(duì)面。并且隨著歷史的發(fā)展，越到后期人工味越重，把詩(shī)詞歌賦、文聯(lián)匾對(duì)、亭臺(tái)樓閣和廊榭宮館過(guò)分地夸大，還要加上大量精雕細(xì)刻的裝飾和眩目奪人的彩繪。此外，還片面強(qiáng)調(diào)石的瘦、皺、漏、透，不免綺巧過(guò)余而無(wú)天然雅趣。而日本園林則偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔蘚等，越到后來(lái)，園林景觀越是用一石一木即能點(diǎn)題，充分體現(xiàn)了自然的天性，不重于直接交流，而重于心與心的天人對(duì)話。

三、造園手法

東方園林從來(lái)都講究“天人合一”的理念，但恰恰在表現(xiàn)天人關(guān)系的各種造園手法上卻體現(xiàn)出中日?qǐng)@林在思想追求上的諸多不同。

（一）意境從意境創(chuàng)造上看，中國(guó)古典園林偏重于仁山、儒味和人之喜，而日本古典園林則是偏重于智水、佛味和物之哀。中國(guó)古典園林綜合儒家理性和道家非理性，主張園林表現(xiàn)個(gè)人的情感和個(gè)性，重視園林的內(nèi)部聯(lián)系，目的在于追求理想的境界。園林中要求有較為形象和生動(dòng)的表現(xiàn)，對(duì)客體審美的追求偏于具象的形象思維，反映人工自然的社會(huì)美與和諧美。日本古典園林表現(xiàn)為自然主義和浪漫主義，武家的統(tǒng)治促使佛教的盛行以及園林中追求茶道的秩序美、枯山枯水的蒼涼美，感傷意識(shí)強(qiáng)。園林中宗教化成分較重，要求有較為抽象的表達(dá)，試圖以靜觀、參悟的形式，從最簡(jiǎn)單的物資構(gòu)成中抽象出自然的奧秘和規(guī)律。追求“有若自然”的景致與意境的創(chuàng)造，表達(dá)一種在平凡中追求深遠(yuǎn)，在有限中追求無(wú)限的感情。

（二）空間中國(guó)古典園林一般采用中軸式的對(duì)稱構(gòu)圖，建筑多，裝飾華麗，講究聯(lián)系和緊湊的布局，表明工藝上的人巧。其園林多為后園式，與外界一般都用較實(shí)、較重、較厚的墻隔開(kāi)，偏于實(shí)隔和園中園形式，表明人與自然的平等和獨(dú)立。園林中假山高大、硬朗，水域開(kāi)闊，人工意味較濃。而日本園林建筑少，布局相對(duì)自由、松散，極力尊重自然造化的天巧。園林偏于虛隔和無(wú)園中園形式，較少用圍墻，即使使用，也以虛和薄為特色，表明人與自然的親近。山水布局在日本古典園林中尺度都很小，一般都用覆蓋草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼澤，人工意味較弱，充分體現(xiàn)出自然的天性。