一

傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)化之路,也就是被解構(gòu)之旅。解構(gòu),主要表現(xiàn)在經(jīng)典情節(jié)與經(jīng)典人物被刻意變形。諸葛亮的《出師表》被改作《出師表之網(wǎng)站加薪版》;曹操乃韓信轉(zhuǎn)世(《曹操乃韓信“轉(zhuǎn)世”的八個(gè)理由》);梁山好漢排座次,股份公司興起,晁蓋繼續(xù)擔(dān)任梁山泊有限公司董事長(zhǎng),及時(shí)雨宋江為新任的公司總裁,智多星吳用為公司業(yè)務(wù)總監(jiān),入云龍公孫勝為公司策劃總監(jiān)(《名著人物亂彈:梁山好漢排座次一人股份公司興起》);王熙鳳對(duì)寶玉一腔癡情,喜歡“他憂郁的眼神,恍惚的深情,一臉的癡氣,我知道,他讀的懂女人的心,看到他,我仿佛回到了從前,水邊梳頭的女兒”,因而使了調(diào)包計(jì),自己得不到的,也不讓黛玉得到(《亂彈紅樓———熙鳳篇(純粹女人)》)。這種變形,在《西游記》的網(wǎng)絡(luò)化中表現(xiàn)得異常典型。網(wǎng)絡(luò)《西游記》中,唐僧師徒四人的關(guān)系被刻意地更改了。經(jīng)典《西游記》第十四回“心猿歸正,六賊無(wú)蹤”中有:“那猴早到了三藏的馬前,赤淋淋跪下,道聲‘師父,我出來(lái)也!’對(duì)三藏拜了四拜。”“我出來(lái)也”,雖僅四字,但設(shè)身一想,被壓了五百年,如今重獲自由,對(duì)于不服天不怕地、天性愛自由的“齊天大圣”來(lái)說(shuō),這種興奮之情溢于言表。取經(jīng)路上,因?yàn)樯裢☉沂狻⑿愿癫町愐约碍h(huán)境等多方面的原因,悟空、唐僧師徒曾幾起爭(zhēng)執(zhí),悟空也曾幾次離開取經(jīng)隊(duì)伍,但最終共同取得真經(jīng);尤其值得注意的是,每次悟空去而復(fù)返,師徒感情就增加幾分。這也證明唐僧與悟空師徒感情甚篤,兩人的感情基礎(chǔ)也正在于唐僧助悟空解五百年困厄之苦,悟空又是取經(jīng)路上第一等功臣。這種師徒真情,在《唐僧傳》卻變成了合同伙伴關(guān)系,相互利用,各取所尋。師徒之情在其他網(wǎng)絡(luò)西游記故事中同樣也已蕩然無(wú)存。《唐僧傳》中通天河一劫,妖怪設(shè)計(jì),唐僧連人帶馬跌落到了大河的深處,而他的三個(gè)徒弟則齊嶄嶄躍到了云端,不顧師傅生死。《悟空傳》中,孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟直呼唐僧為“禿頭”,唐僧身陷困境他們也不營(yíng)救。師徒感情如是,師兄弟之間的感情便可想而知了。《唐僧傳》中,進(jìn)入烏雞國(guó)前師徒四人開會(huì),當(dāng)談到妖怪的問題時(shí),師兄弟三人相互推諉。為區(qū)分真假美猴王,唐僧要念緊箍咒,豬八戒說(shuō):“念吧,我會(huì)開心的。”讓沙僧挑擔(dān),沙和尚立刻圓瞪雙眼。誰(shuí)來(lái)挑擔(dān),最終要由大將與元帥的級(jí)別高低來(lái)決定。

在《悟空傳》中,沙和尚甚至成了玉帝安排來(lái)監(jiān)視孫悟空的,在靈霄寶殿上兩人大打出手。人物的變形孕育于情節(jié)的改變之中,同時(shí)又推動(dòng)了情節(jié)的改變。《唐僧傳》的第三部對(duì)原著進(jìn)行了整體性的顛覆。經(jīng)典《西游記》中,唐僧是師傅。《唐僧傳》中,他成了被啟蒙的對(duì)象。如其所言:“……如何生活,我還得向幾個(gè)徒弟學(xué)習(xí)呢!”經(jīng)典《西游記》是尋找真經(jīng)的“西游記”,而《唐僧傳》的第三部則是唐僧尋找“人間煙火”的西游記,是唐三藏的破戒之旅。在劉伯欽家里,唐僧被騙吃了熊肉。有了這一餐的實(shí)踐,他知道了“肉食的博大精深”。隨后,葷戒大開,過了一回吃野味的癮。在五指山,又破了酒戒。到了高老莊,見到了豬八戒的妻子和兩個(gè)兒子,唐僧對(duì)悟空說(shuō):“瞧,這才是真正的天倫之樂!”悟空頗有感觸地說(shuō):“師父,其實(shí)你當(dāng)年回到長(zhǎng)安時(shí),就該娶妻生子,到這時(shí),有兒女繞膝,那是何等景觀!”沙和尚制定了生子計(jì)劃,徒弟幾個(gè)也為唐僧作此打算。到了三打白骨精之地,唐僧又念舊情,“不是白骨精,是白衣少女,是一個(gè)很漂亮的白衣少女!”悟空這時(shí)也變了:“壘墳的事交給我吧,當(dāng)初是我將這個(gè)女孩打死的。”墳壘好了,唐僧采了一朵白花,恭恭敬敬地放在墳前,兩顆淚珠滴落下來(lái)。“八戒捧起一捧泥土,灑向墳頭,喃喃地說(shuō):‘美人兒,老豬來(lái)看你了,你還記得老豬嗎?’”“唐僧嘆了口氣:‘我們走吧,留下一段真情讓它停泊在樹木間。’”在女兒國(guó),八戒向唐僧傳達(dá)獲得激情的方式:“男人不壞,女人不愛”。唐僧也要立志成為強(qiáng)壯的男子漢。吃了火焰山上的哈密瓜,“師徒四人的情欲像火焰一樣升騰起來(lái)”。唐僧希望:“前要再有一個(gè)女兒國(guó)就好了。”悟空臉上升起一團(tuán)紅云:“老孫也準(zhǔn)備要成家了。”八戒則沉浸在與盤絲洞女妖戲水的美好回憶中。師徒四人到盤絲洞中去懷想。唐僧想在里面睡上一覺。沙和尚則認(rèn)為:“沒有妖精了,真沒勁!”唐僧夢(mèng)中與蜘蛛精七妹相會(huì)。與七妹有了夢(mèng)中云雨,“泄了真陽(yáng)”。師徒四人在無(wú)底洞里盤桓,唐僧要尋找“紅衣少女”鼠精的一兩件遺物作念想。他頗有感慨:“……沿途竟有那么多的女子喜歡我,只可惜那時(shí)我的心鎖得太緊了。”又對(duì)徒弟們發(fā)了命令:“我以前把你們管得太嚴(yán)了,現(xiàn)在放寬點(diǎn),讓你們?nèi)g作樂吧!”在天竺國(guó),唐僧去看望公主,公主因?qū)μ粕那殡y圓,出家做了尼姑。因而有了兩人的一段對(duì)話。公主由癡情而把情看破,而唐僧卻成了癡情之人。唐僧回到大雁塔里,將重返取經(jīng)路的一幕一幕回憶了一遍,他突然覺悟了。唐僧走出大雁塔,理直氣壯地說(shuō):“是到了該把千百年的恩怨情仇了結(jié)的時(shí)候了!”經(jīng)過變形,《西游記》之經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)中已蕩然無(wú)存。

二

傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)化解構(gòu),表現(xiàn)為兩個(gè)突出的特征:現(xiàn)代化與肉身化。現(xiàn)代化,是與當(dāng)前時(shí)空的嫁接。如劉備開了一家蜀漢電影公司(《劉備:我這一輩子》);“單極世界”、“世界霸權(quán)”之類的話被用來(lái)形容三國(guó)時(shí)的戰(zhàn)勢(shì)(《三國(guó)演義之舌戰(zhàn)群儒》);賈府之中,賈母厲行改革,要在府內(nèi)選拔一名總管,其中文憑是重要的標(biāo)準(zhǔn),王熙鳳從北靜王府拿到了美容大學(xué)管理專業(yè)的碩士(《王熙鳳進(jìn)修文憑》);慕容雪村《唐僧情史》把唐僧與桃花精的關(guān)系按《我的野蠻女友》來(lái)演繹。這種現(xiàn)代化,首先表現(xiàn)為語(yǔ)言的現(xiàn)代化。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典中,現(xiàn)代口語(yǔ)、歌曲被大量使用。唐僧對(duì)白骨精心存真情,要“留下一段真情讓它停泊在樹林間”。八戒告誡唐僧“男人不壞,女人不愛”。觀音贈(zèng)唐僧袈娑,上面有種種寶貝,唐僧問“這些東西該不是人工培養(yǎng)的吧”。孫悟空要把花果山搞成一個(gè)旅游基地。唐僧見到人參果,問:“一只果子含多少維生素?比得上十個(gè)雞蛋否?”車遲國(guó)前,豬八戒勸孫悟空少惹事,“平平淡淡才是真”。過通天河后,唐僧遭受了奇恥大辱,開會(huì)總結(jié),他要求三個(gè)徒弟的檢查要“觸及靈魂”。師徒四人離了通天河,高唱流行歌曲:跟我走吧,天亮就出發(fā),有一個(gè)地方,那就是快樂老家……孫悟空打殺了兩個(gè)蟊賊,唐僧命其為他們壘了新墳,念經(jīng):“吸氣,我知道張三的靈魂猶在呼氣,我知道王五的身軀已去我知道他倆已經(jīng)解脫解脫是一種幸福吸氣我也一樣難受呼氣事情已經(jīng)發(fā)生阿彌陀佛張三、王五安息吧!”孫悟空指責(zé)假美猴王“昨天的你我重復(fù)昨天的故事”。師徒四人離別,唱起了“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天”。八戒傳授唐僧《酷語(yǔ)寶典》:“看不懂不叫看不懂,叫———暈;完了不叫完了,叫———歇菜;不滿不叫不滿,叫———靠……”唐僧活學(xué)活用:“八戒,為師今天對(duì)你不滿,應(yīng)該是:我靠,你這豬頭三四五,你就流你的口水吧,想要老三背你,你歇菜吧你!”文學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合,給經(jīng)典加入了異樣的元素。其次表現(xiàn)為敘事方式的現(xiàn)代化。網(wǎng)絡(luò)化的文學(xué)經(jīng)典大多不再采取全知全能視角,不再是類似于史的敘述,而是把名著經(jīng)典的故事敘述單位、由這些故事所引申或有意篡改的敘述單位納入到現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的敘事框架之中。如糖所著的《沙僧傳》,運(yùn)用天上時(shí)光—流沙河歲月、天庭—流沙河雙時(shí)空的方式敘述。