本文作者：馬玉紅 單位：蘭州大學(xué)文學(xué)院

一、創(chuàng)作主體

1.平民化和自由化。傳統(tǒng)作家往往以時(shí)代精神導(dǎo)師的姿態(tài)出現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)時(shí)代作家的精英色彩被消解了。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人人都可以成為作家。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)高度開(kāi)放的媒體,它的平等性、兼容性、自由性和虛擬性打破了權(quán)力話語(yǔ)對(duì)媒體的控制,向社會(huì)公眾開(kāi)啟了文學(xué)的民主權(quán)力。它突破了文學(xué)文本得以面市的種種障礙,拆卸了文學(xué)發(fā)表資質(zhì)認(rèn)可的門(mén)檻;它包容作者天賦、學(xué)歷、聲譽(yù)和社會(huì)地位的差異,容忍初學(xué)寫(xiě)作者到成名作家的不同水準(zhǔn)的創(chuàng)作,為人類(lèi)藝術(shù)審美的自由精神提供了一個(gè)新奇別致、前所未有的理想家園。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)空中,網(wǎng)民獲得了充分的創(chuàng)作自由,任何人想寫(xiě)想要表達(dá),都可以不受任何文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的限制,不需要任何關(guān)卡的認(rèn)可,自由地寫(xiě)作,自由地傾訴,心靈世界自在而悠然。這種縱情書(shū)寫(xiě)的自由使得普通人昔日難登大雅之堂的作品也堂而皇之、輕松方便地登上文化前臺(tái)一展風(fēng)采,文學(xué)徹底走向大眾化。網(wǎng)絡(luò)的寬容激發(fā)了所有文學(xué)愛(ài)好者的創(chuàng)作欲望,使網(wǎng)民普遍具有成為創(chuàng)作主體的機(jī)會(huì)。但網(wǎng)絡(luò)主體的平民化并不意味著作家會(huì)輕而易舉地產(chǎn)生,以網(wǎng)絡(luò)為依托的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不可避免地帶有技術(shù)的痕跡,作家要把創(chuàng)作構(gòu)思轉(zhuǎn)換為美妙的網(wǎng)絡(luò)文本,不僅僅要準(zhǔn)確、精湛地運(yùn)用傳統(tǒng)的文字語(yǔ)言,還要巧妙地鏈接精美的視頻、音頻等多媒體;形象思維、抽象思維的貫通融合,導(dǎo)致當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典作家及經(jīng)典作品的產(chǎn)生更加艱難。

2.交互式和主體間性。傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作始終體現(xiàn)為作者個(gè)性化的個(gè)體勞動(dòng),創(chuàng)作過(guò)程中的心靈體驗(yàn)只有作者個(gè)人知道。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中,這種個(gè)人化的寫(xiě)作被交互式創(chuàng)作取代,傳統(tǒng)作者的主導(dǎo)性地位被削弱。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體呈現(xiàn)為主體間性,即“主體的顯性消逝和隱性在場(chǎng)、‘我’的能指退位和所指凸顯,孤立的個(gè)體主體變?yōu)橹黧w間的共在、對(duì)話、交往和‘視界融合’,變成交互主體性。”[2]在這里,主體既是主體間的存在,又是以交互的個(gè)體組成的,主體間性就是個(gè)性間的共在。在傳統(tǒng)的創(chuàng)作中,作家操持著先驗(yàn)的話語(yǔ)權(quán)力,把自己的言說(shuō)不可抗拒地推向接受者,而接受者別無(wú)選擇地聆聽(tīng)著作家的獨(dú)語(yǔ)。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn),意味著文學(xué)“眾聲喧嘩”局面的形成和文學(xué)普泛化時(shí)代的到來(lái),創(chuàng)作者與接受者的間隔被拆卸了,表現(xiàn)為“主體掩蔽”、“主體退場(chǎng)”。傳統(tǒng)文學(xué)作品的具有整體品質(zhì)的人物、情節(jié)、主題、文體、語(yǔ)言風(fēng)格等等,都被解體或者成了未定的東西,它們都要隨著讀者續(xù)寫(xiě)的變化而變化。文學(xué)不再是孤立的個(gè)體活動(dòng),而是自我主體與對(duì)象主體間的交往活動(dòng),是主體間共同的生存方式。譬如,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以由首創(chuàng)作者設(shè)定某一文學(xué)題材框架或文體類(lèi)型,讓網(wǎng)民就這個(gè)題目發(fā)表意見(jiàn),進(jìn)行群體性藝術(shù)構(gòu)思,然后集中大家的智能進(jìn)行創(chuàng)作。如“榕樹(shù)下”網(wǎng)站,曾發(fā)起以“我們都還活著”為題的詩(shī)會(huì),要求網(wǎng)友所寫(xiě)的詩(shī)作第一行必須是“我們都還活著”,然后再接下去讓網(wǎng)民自由創(chuàng)作。于是“我們都還活著”就成了一句關(guān)鍵句,各個(gè)網(wǎng)友的詩(shī)作之間具有了互文性,共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的文本。

二、文本特征

1.超文本和多媒體文本。傳統(tǒng)文學(xué)理論將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇等,文本不同,但全是純粹的敘事、抒情、象征、想象、表情、達(dá)意的文字組合,傳統(tǒng)的文學(xué)就是以語(yǔ)言為唯一媒介的藝術(shù)。審美的語(yǔ)言能創(chuàng)造間接想象的自由空間,為人類(lèi)精神生活提供了“詩(shī)意的棲居”。但語(yǔ)言文字不能建構(gòu)直觀呈現(xiàn)的虛擬現(xiàn)實(shí),難以提供讓每一閱讀主體交互沉浸的臨場(chǎng)形式,這又形成了審美的局限和自由的桎梏。網(wǎng)絡(luò)的多媒體和超鏈接文本特征,使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打破了文字語(yǔ)言的單一格局,而呈現(xiàn)包容并舉、多元共存的超文本特征。超文本即利用節(jié)點(diǎn)、鏈接、網(wǎng)絡(luò)三個(gè)基本要素而實(shí)現(xiàn)的超鏈接文本模式。它將不同的文本,包括文字、圖表、音頻、視頻、動(dòng)畫(huà)和圖像等通過(guò)關(guān)鍵詞建立鏈接,使文本得以交互式搜索,并通過(guò)鏈接點(diǎn),提供不同的情節(jié)走向供讀者在閱讀時(shí)選擇,使文本具有發(fā)散性多文本的特征。超文本的存在方式導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有了向綜合藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì),越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者從單一的文字表達(dá)向光聲色像的多媒體綜合表達(dá)方式靠攏,采用詞語(yǔ)以外的圖像、動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、音響等多種表現(xiàn)手段,打破文學(xué)與藝術(shù)之間傳統(tǒng)的分界線,使文學(xué)語(yǔ)言與多媒體技術(shù)巧妙地整合為一體,形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的文本之美。超文本、多媒體文本等文本形式,拓展了人類(lèi)精神的自由空間,創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的自由天地,當(dāng)代作家們孜孜以求而不得的所謂跨文體寫(xiě)作,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代被易如反掌地真正得以實(shí)現(xiàn)。臺(tái)灣詩(shī)人蘇紹連和李順興創(chuàng)辦的“美麗新文字”網(wǎng)站采用Javascript及Javaapplet制成的Flash作品,多由飄動(dòng)的文字與動(dòng)畫(huà)兼容而成?！讹L(fēng)雨夜行》描寫(xiě)了已故外公出現(xiàn)的夢(mèng)境,飄忽不定的文字與黑白影像的圖畫(huà)相互對(duì)映,整體意象神秘而凄美。在變幻的畫(huà)面、文字以及背景音樂(lè)中,網(wǎng)民與作品一道“風(fēng)雨夜行”,猶如在欣賞一段以詩(shī)文字為主角的短片PTV(PoetryTV)。

2.文字動(dòng)態(tài)化和符號(hào)化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多媒體文本和超文本的特征反映在文字上,還要求文字除具有傳統(tǒng)的表義功能之外,還需要體現(xiàn)動(dòng)態(tài)表現(xiàn)潛力和美學(xué)向度。例如讀者在“美麗新文字”的入口網(wǎng)頁(yè)上移動(dòng)鼠標(biāo),“BRAVENEWWORLD”這一行字會(huì)隨著鼠標(biāo)擺動(dòng),網(wǎng)站入口第二頁(yè),其上“美麗新文字”五個(gè)彩色字飄流散開(kāi),給讀者以強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)美感?！渡陈分?以文字當(dāng)沙粒,將文字動(dòng)態(tài)圖形化,但其本身的詩(shī)義一點(diǎn)也沒(méi)流失。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中一些非文字符號(hào)也直接進(jìn)入文本,如用“^o^”表示一個(gè)人在大笑,“:(”表示悲傷、生氣,此外,形象化、數(shù)字化、字母化的語(yǔ)言,以及英語(yǔ)漢說(shuō)、自由省略等方式的應(yīng)用,也豐富了文本的幽默、趣味和表現(xiàn)力,創(chuàng)造了一套網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自己的符號(hào)文化世界,成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新的社會(huì)方言,造成了對(duì)既成文學(xué)語(yǔ)言規(guī)范的解構(gòu)和沖擊。

三、閱讀方式

1.主動(dòng)性和互動(dòng)性。傳統(tǒng)文學(xué)是一種“只讀文學(xué)”,雖然曠野之地亦可讀書(shū),讀到動(dòng)人之處亦可反復(fù)吟誦,讀到入理之處也可掩卷沉思,思而得之,感而悟之,但傳統(tǒng)閱讀畢竟只是被動(dòng)觀看,空間上有一定距離,加之文本又是靜態(tài)的文字符號(hào),其本身具有的完整性是不容破壞的。讀者在作品的時(shí)空、事件、思想、情感中游走,可以去解釋、理解作品卻不會(huì)真正地參與其中,其閱讀是體現(xiàn)為不可逆的線性閱讀方式。而網(wǎng)絡(luò)是動(dòng)態(tài)的,是一種“可讀寫(xiě)文學(xué)”,文本的圖文并茂、易于檢索、字號(hào)大小可調(diào)等,以及語(yǔ)種選擇、計(jì)算機(jī)朗讀、自動(dòng)翻譯等功能,大大加強(qiáng)了閱讀的主動(dòng)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和廣域性也為讀者的閱讀提供了對(duì)作品進(jìn)行隨心所欲修改、刪節(jié)、續(xù)寫(xiě)的互動(dòng)權(quán)利,從而使文學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)作階段和接受階段呈現(xiàn)交互性,甚至出現(xiàn)某種程度上的同一性。作者與讀者的交往、讀者與讀者的交往變得平等而迅捷、自由而透明,一個(gè)作品上網(wǎng),立即可以得到來(lái)自讀者的反饋,文學(xué)的“隱含的讀者”直接走進(jìn)了作者的“接受屏幕”,作者、讀者、批評(píng)家的彼此溝通和身份互換共聚在這個(gè)眾聲喧嘩的自由平臺(tái),與傳統(tǒng)文學(xué)的被動(dòng)接受和距離欣賞大相徑庭。