本文作者：鄭升 趙錦華 單位：玉溪師范學(xué)院文學(xué)院

提高教學(xué)質(zhì)量既是高等教育改革發(fā)展的核心任務(wù)，也是即將啟動實施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》最為關(guān)切的一個重大問題。正如教育部長袁貴仁在2010年度工作會上所指出的：“質(zhì)量是教育的生命，沒有質(zhì)量的持續(xù)提高，規(guī)模和數(shù)量擴大的社會效益就會大打折扣”。[1]對中文系而言，《中國古代文學(xué)史》等課程是專業(yè)核心課程。在課堂教學(xué)仍是保障大學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量主要途徑以及當前推進大學(xué)教學(xué)改革呼聲高漲的背景下，《中國古代文學(xué)史》的教學(xué)狀況與教學(xué)效益值得反思。其中，改革課程實施方案，改進教學(xué)方法，構(gòu)建比較和諧的師生互動教學(xué)關(guān)系，對于提高《中國古代文學(xué)史》教學(xué)效益意義顯著。

一、課程實施方案關(guān)聯(lián)“教什么”的問題，構(gòu)建師生互動的教學(xué)關(guān)系關(guān)聯(lián)“怎樣教”的問題

提高課堂教學(xué)質(zhì)量，首先要在明確認識課程定位與要求、該課程在專業(yè)體系中的地位及其在落實人才培養(yǎng)目標的作用的基礎(chǔ)上，精心準備課程實施方案；要確定以學(xué)生能力和專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心、符合課程特點及學(xué)生實際、并兼及知識能力情感與價值觀等的教學(xué)目標，明確課程對內(nèi)容大綱的要求，準確把握重、難點，變傳統(tǒng)的知識性教案為知識與教法設(shè)計并重、盡可能較好體現(xiàn)高教性、專業(yè)性及應(yīng)用性的教案。筆者在準備古代文學(xué)史課程實施方案時，既突出了課程定位、課程沿革、國內(nèi)代表性教材優(yōu)劣分析以及各章節(jié)重難點知識的梳理與完善，也突出了前沿知識介紹，重難點如何突破的設(shè)計，力求既備課程，更備學(xué)生，使課程實施方案的內(nèi)容切近時代和學(xué)生接受的實際，教學(xué)效果比以前明顯提高。比如在向?qū)W生介紹該課程沿革、定位時，筆者表述如下：“自我國建設(shè)具有現(xiàn)代意義的大學(xué)以來，即在中文專業(yè)開設(shè)此課程。該課程也是我校漢語言文學(xué)專業(yè)最為核心、教科研實力最為雄厚的主干課程之一。在目前高校教學(xué)受商業(yè)文化、實用思想沖擊的情況下，該課程堅持以‘立人’為本，既著眼于本科畢業(yè)后從事中學(xué)語文教學(xué)以及與中文有關(guān)的社會工作所需，也注重突出文學(xué)是人學(xué)的理念。在學(xué)習(xí)中通過具體的文學(xué)現(xiàn)象，去思考一代代前賢的心路歷程，并由此培養(yǎng)我們對傳統(tǒng)文化、對社會人生抱有一種積極的情感，保證我們精神世界的平衡性、完整性與豐富性……”。學(xué)生聽后對此課程的性質(zhì)、意義的認識比以前更為全面。

又如在學(xué)習(xí)《古代文學(xué)史•宋元部分》時，我先通過問卷和個別交談的方式了解學(xué)情，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生認為宋代文學(xué)、文化如同其衰弱的國勢、外交一樣，也很衰弱。于是，我就課前推薦閱讀書目：張毅的《宋代文學(xué)思想史》、趙仁奎的《宋詩縱橫》、沈祖?鋇摹端未噬臀觥貳⒗鈐蠛竦摹睹賴睦?獺返妊?踔?鰨?⒁?笱??闖鱸畝琳???紊轄渙鰲＝峁????氈楦械?ldquo;驚訝與欣喜”：原來宋代文學(xué)、文化如此“炫目奪人”并初步形成以下共識：“盡管在版圖、國力和事功方面，宋代遠不及漢唐盛世，但在文化與學(xué)術(shù)方面，卻呈現(xiàn)出承前啟后、宏通廣博的繁盛景象。論學(xué)術(shù)思想，宋學(xué)向來與漢學(xué)并稱。講文學(xué)藝術(shù)，且不說入宋后大放異彩的宋詞，就傳統(tǒng)的詩文創(chuàng)作而言，詩有‘唐音宋調(diào)’，文有‘唐宋八大家’之說。言及書畫藝術(shù)和話本戲曲等通俗市民文藝，則又是宋元同列。……無論從哪個方面講，宋代都是一個文化發(fā)達而文學(xué)昌盛的時代，是一個儒釋道三教合一，特別強調(diào)儒家道統(tǒng)文統(tǒng)而鼓吹文學(xué)的政治倫理功用價值與追求表情寫意并行，維系社會政治次序而自覺產(chǎn)生的普遍深廣的憂患意識與人生悲涼所導(dǎo)致的對個體生命珍視巧妙結(jié)合的時代。……這樣一個時代使得宋代士人普遍具有一種入世而超世，超世而入世，不過于熱衷社會政治而趨于激進，亦不因淡泊名利而墜入空寂，無論窮達進退，都能在內(nèi)心精神領(lǐng)域保持主體的思想自由和人格獨立的精神風(fēng)貌，從而達到了中國封建社會中后期士大夫文人人生追求的最高境界，……”。“砍材不費磨刀功”，以上準備活動由于考慮到學(xué)生的學(xué)情與需要，普遍提高了學(xué)生學(xué)習(xí)宋代文學(xué)的積極性和自覺性，為后面的進一步學(xué)習(xí)奠定了較好的基礎(chǔ)與氛圍。

1．完成了“教什么”的問題后，教學(xué)方法的問題就顯得至關(guān)重要。改革教法有許多途徑，本文主要就構(gòu)建師生互動的教學(xué)關(guān)系加以闡述。課堂的主體是由師生共同構(gòu)成，師生課堂關(guān)系的和諧與否將直接關(guān)聯(lián)課堂教學(xué)的效益。但大學(xué)教學(xué)重知識輕方法，重理論輕實踐，重實用輕人文的總體傾向直接導(dǎo)致大學(xué)課堂教學(xué)時至今日，師生課堂關(guān)系仍以老師的講授，學(xué)生的記、背、練、考為主，師生雙方處于彼此割裂孤立的狀態(tài)。就《古代文學(xué)史》教學(xué)而言，上述問題仍然存在，尚未得到根本性轉(zhuǎn)變。一般認為大學(xué)課堂只要老師知識淵博、旁征博引、滔滔不絕即可，即使有學(xué)生討論、發(fā)言等環(huán)節(jié)，也是給予學(xué)生的時間與機會很少并缺乏系統(tǒng)性，這實際上還是傳統(tǒng)“教師中心主義教學(xué)觀”的反映。事實上，大學(xué)老師教學(xué)的成功與最高價值不僅在于你自己在教學(xué)中不斷成長與提高，更在于你的學(xué)生在你的“導(dǎo)與講”中逐漸“愛學(xué)”、“會學(xué)”、在于你的學(xué)生在你的“導(dǎo)與講”中完善知識完善人格。

如此，學(xué)生就有課堂“主人翁”的感覺，就有成就感和被尊重的感覺，師生的課堂關(guān)系也就會逐漸實現(xiàn)由“教師以講為主”的單向方式到“師生共同學(xué)習(xí)”的雙向和諧關(guān)系的轉(zhuǎn)變，課堂教學(xué)效益自然會不斷提高。這就需要大學(xué)老師也要研究每一屆學(xué)生的不同特點和學(xué)情，制定相應(yīng)的課程實施方案和便于學(xué)生“接受與提高”的教學(xué)方法。比如圍繞教學(xué)目標、學(xué)生學(xué)情精心設(shè)計有序有效的提問，適時點撥啟發(fā)，展開討論，讓學(xué)生多讀、多說、多講、多提問，教師適時調(diào)控學(xué)生發(fā)言、討論的方向、深度。而這又意味著作為古代文學(xué)科任教師要在保證“專”的前提下努力成為“雜家”。廣泛閱讀，不止文史哲史地生，乃至音樂、藝術(shù)都要涉獵，并要批判性地閱讀，有識見有眼光有繼承也有創(chuàng)新的閱讀。同時，要讓課堂富有知性與詩意的美好，要讓學(xué)生成為有思想、有素養(yǎng)、有情趣的人，教師首先要做到這一點。一個不喜歡不認同，不學(xué)習(xí)不研究，不閱讀不思考，沒有良好人格與優(yōu)雅情趣的古代文學(xué)史教師，無論如何也培養(yǎng)不出一個認同和喜歡古代文學(xué)，進而體認和喜歡傳統(tǒng)文化，對歷史和現(xiàn)實生活抱有積極情感、有思想有情趣有素養(yǎng)的學(xué)生來。所以，在日益物質(zhì)化的當下，做一名古代文學(xué)授課教師是艱辛的，做一名真正地、優(yōu)秀的古代文學(xué)老師更為艱辛。首先，這意味著你要在物質(zhì)化、商業(yè)化的大氛圍與人文性、精神性的大趨勢所構(gòu)成的巨大矛盾與陣痛中努力去平衡和堅守，使在圍困與迷茫中，你也不能逃避，只能在講臺上擔當。因為你首先是一名師者！“師者，孔子譽為‘萬世之表’；韓愈認為‘傳道授業(yè)解惑也’；古往今來的前賢都認為師者是能夠在塵世中也‘仰望星空’的一類人。”[2]