作者：汪曉青 單位：陜西省寧陜縣寧陜中學(xué)

20世紀(jì)60年代以來，人類在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，卻引發(fā)了一系列的社會環(huán)境問題。為了擺脫困境，地理學(xué)家與哲學(xué)家建立聯(lián)盟，從哲學(xué)的高度思考地理學(xué)問題，一門新的理論科學(xué)———地理哲學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。

一、地理哲學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景

地理學(xué)作為一門具有悠久歷史的學(xué)科，它隨著人類社會的進(jìn)步而不斷向前發(fā)展，然而發(fā)展至今，擺在地理學(xué)者面前的是一系列嚴(yán)重阻礙地理學(xué)發(fā)展和威脅人類生存的問題，亟待解決。如“八大公害”、“十大環(huán)境問題”和“人類起源問題”等。如今，地理學(xué)者面臨的最大任務(wù)就是徹底掃清這些障礙，推動他們共同向前發(fā)展。地理學(xué)者們發(fā)現(xiàn)引起這一系列問題的原因主要有兩個(gè)方面：（1）是社會的不斷進(jìn)步，對資源的過分利用和對環(huán)境的污染，導(dǎo)致人類生存出現(xiàn)了危機(jī)。（2）是缺少一門與地理學(xué)結(jié)合較為緊密的理論科學(xué)，為其提供理論指導(dǎo)和方法論，因而其發(fā)展緩慢。其中最根本的原因就是第二個(gè)方面。

（一）地理哲學(xué)的涵義

地理哲學(xué)是20世紀(jì)末期，地理學(xué)者正式提出的一門新學(xué)科，但至今仍未進(jìn)行研究，地理哲學(xué)是地理學(xué)的世界觀，是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去思考和解決地理學(xué)問題，幫助人們認(rèn)識世界和改造世界，它以人與地理環(huán)境的關(guān)系為哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，以探索宇宙奧秘，解決人口、資源、環(huán)境、發(fā)展的協(xié)調(diào)問題，推動社會進(jìn)步為根本目的的一門新的理論學(xué)科，從屬于方法論地理學(xué)，它的產(chǎn)生，是地理學(xué)與哲學(xué)共同發(fā)展的結(jié)果。

（二）地理哲學(xué)與其它哲學(xué)流派的區(qū)別與聯(lián)系

地理哲學(xué)作為一門新的哲學(xué)范疇，既具哲學(xué)屬性,又有地理學(xué)屬性。它是人們對地球以及整個(gè)宇宙的理性思考，是地理學(xué)的世界觀。一般的哲學(xué)流派（如馬克思主義哲學(xué)）屬于社會學(xué)科，具有獨(dú)立性和廣泛性，它的方法論適用范圍很廣泛，適用于各門學(xué)科。由于其缺少針對性和具體性，不能專門用于解決某一學(xué)科的所有問題，而地理哲學(xué)則恰恰相反。地理哲學(xué)來源于一般哲學(xué)，而又比一般哲學(xué)具體，是一般哲學(xué)的再發(fā)展。

二、地理哲學(xué)的萌芽

早在十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初，德國著名學(xué)者謝林和謝林派自然哲學(xué)的代表黑格爾創(chuàng)立了自然哲學(xué)派，他的不少觀點(diǎn)為地理學(xué)的萌芽奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，特別是其中的自然辯證法（發(fā)展原理和普遍相互聯(lián)系原理），成為推動地理哲學(xué)向前發(fā)展的主要因素。隨著人類社會的不斷發(fā)展，特別是進(jìn)入21世紀(jì)，環(huán)境問題越來越嚴(yán)重，人類不尊重自然規(guī)律，肆意破壞地理環(huán)境，引發(fā)了一系列的自然災(zāi)害，對人類生存釀成了危機(jī)，全世界范圍內(nèi)掀起了保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的熱潮，在這種形勢下，一種新的哲學(xué)范式———生態(tài)哲學(xué)發(fā)展起來了，生態(tài)哲學(xué)以人與自然的關(guān)系為哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，追求人與自然和諧發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)哲學(xué)的誕生，在一定程度上遏制了環(huán)境問題，但由于它不夠完善，只涉及到生態(tài)和環(huán)境，所以還不能從根本上解決環(huán)境問題，更不能解決人類探索整個(gè)宇宙奧秘以及人類起源問題等難題，所以要求一門更完善的理論學(xué)科來彌補(bǔ)這項(xiàng)空缺，這就為地理哲學(xué)的萌芽創(chuàng)造了條件。

（一）地理哲學(xué)的主要觀點(diǎn)生態(tài)哲學(xué)是在全球出現(xiàn)了環(huán)境問題，生態(tài)惡化的形勢下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，主要是用來解決生態(tài)危機(jī)，維持生態(tài)平衡的。而地理哲學(xué)不僅僅是為了解決環(huán)境問題，更主要是為了解決人類生存危機(jī)，探索整個(gè)宇宙萬物起源的奧秘，尋求人類的長足發(fā)展。因此，可持續(xù)發(fā)展只是地理哲學(xué)的一部分，它的主要觀點(diǎn)是尋求地理學(xué)與人類社會的最佳結(jié)合點(diǎn)，促使人類長足發(fā)展。

（二）發(fā)展地理哲學(xué)的意義

地理哲學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的。它是隨著人類社會的不斷進(jìn)步和現(xiàn)代地理學(xué)的發(fā)展而產(chǎn)生的，也是生態(tài)哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，是一種新的哲學(xué)范疇，它的產(chǎn)生，對地理學(xué)和人類社會有著深刻而重大的現(xiàn)實(shí)意義。

1.為地理學(xué)提供理論基礎(chǔ)和方法論，指導(dǎo)其向前發(fā)展。地理學(xué)是以地理環(huán)境為研究對象，主要是地球表層，由兩部分組成，一大部分是自然界，另一大部分是以人為主體的人類社會。它們均是許多物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素的有機(jī)統(tǒng)一。我們不能割裂開來單獨(dú)研究，我們只有運(yùn)用正確的哲學(xué)原理和方法論來分析問題，解決問題，進(jìn)一步協(xié)調(diào)人與自然、社會的關(guān)系，這樣人類才能不斷進(jìn)步、不斷向前發(fā)展。地球是人類賴以生存的主要載體，要使人類能夠長足發(fā)展，經(jīng)久不衰，必須努力從地球的發(fā)展、演化規(guī)律開始研究。地球作為宇宙中的一個(gè)客觀實(shí)體，其發(fā)展、演化過程體現(xiàn)了馬克思主義辯證法原理，它的演化發(fā)展過程是由內(nèi)力和外力共同作用下，不斷更替，不斷演化發(fā)展直到今天，正確地運(yùn)用馬克思主義內(nèi)外因關(guān)系原理、量變和質(zhì)變原理，可以幫助我們了解地球演化過程，揭開宇宙萬物起源奧秘。

2.地理哲學(xué)可以幫助人們正確的對待一些自然災(zāi)害。發(fā)生在人類歷史上的一些自然災(zāi)害，我們應(yīng)該正確的對待它。如果我們真的消滅了沙漠，那么我們同時(shí)也消滅了地球上的一種自然生態(tài)，消滅了適應(yīng)干燥氣候的一切物種（其中許多對人類有用）并將引起一系列意料不到的全球生態(tài)問題。因此，從事地理哲學(xué)研究，可以幫助人們正確的認(rèn)識和對待一些自然災(zāi)害，合理的規(guī)劃和治理它，從而減輕其對環(huán)境的破壞。

3.地理哲學(xué)將推動人類社會不斷向前發(fā)展。人類產(chǎn)生以后，便開始同自然界斗爭。而整個(gè)人類社會和自然界是一個(gè)復(fù)雜的體系，充滿了矛盾，人類要想生存下去，就必須正確處理與這些矛盾之間的關(guān)系，更好的適應(yīng)它們。矛盾的基本屬性就是同一性與斗爭性，同一性與斗爭性是事物矛盾兩種相反的屬性，但它們二者又是相互聯(lián)系、不可分割的。矛盾的普遍性與特殊性是矛盾的又一屬性，矛盾的普遍性是客觀存在，即“時(shí)時(shí)有矛盾”“事事有矛盾”，整個(gè)宇宙就是充滿了矛盾，然而矛盾規(guī)律性又揭示了事物發(fā)展的源泉、動力和實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也是幫助人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則。矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律轉(zhuǎn)化為方法論，通過矛盾分析法，它可以幫助我們更好地從事地理學(xué)研究，通過矛盾分析法，我們可以了解到萬物形成的根本原因，追根溯源，揭開宇宙奧秘的神秘面紗。由此可見，地理哲學(xué)可以真正幫助人類解決復(fù)雜的社會問題，對于地理學(xué)和人類社會的共同發(fā)展有著極其重要的意義。

三、地理哲學(xué)存在的問題與發(fā)展前景