作者：韓勇 胡若癡 趙尚柱 單位：四川大學(xué)工商管理學(xué)院 中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院 水利部小浪底水利樞紐建設(shè)管理局

發(fā)展生態(tài)消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,社會(huì)與環(huán)境和諧共處的一個(gè)契合點(diǎn),而提高生態(tài)消費(fèi)力又是發(fā)展生態(tài)消費(fèi)的前提,要滿足生態(tài)消費(fèi)需要,必須發(fā)展生態(tài)消費(fèi)力。這是因?yàn)?消費(fèi)力是消費(fèi)者為了滿足自己的消費(fèi)需要對(duì)消費(fèi)資料進(jìn)行消費(fèi)的能力,生態(tài)消費(fèi)力就是滿足生態(tài)需要而消費(fèi)生態(tài)消費(fèi)品的能力[1]。發(fā)展生態(tài)消費(fèi)力,不僅包括提高消費(fèi)力主體的素質(zhì),還應(yīng)該提高消費(fèi)力的客體和生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量。生態(tài)消費(fèi)力發(fā)展了,生態(tài)消費(fèi)力主體、客體和生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量提高了,生態(tài)消費(fèi)的水平也就提高了。

一、大力發(fā)展生態(tài)消費(fèi)力的必要性

1•有利于樹立生態(tài)文明的消費(fèi)觀,提高生態(tài)文明水平。生態(tài)消費(fèi)是隨著生態(tài)危機(jī)的加深、人類消費(fèi)觀念以及消費(fèi)需求的變化而產(chǎn)生的一種全新的消費(fèi)理念和生活模式。發(fā)展生態(tài)消費(fèi)力,從消費(fèi)主體來說,就是倡導(dǎo)適度的消費(fèi)規(guī)模、健康的生活理念和模式、合理的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和科學(xué)的消費(fèi)行為,正確引導(dǎo)消費(fèi)者合理的消費(fèi)行為。提高生態(tài)消費(fèi)力,可以使人類在美好的生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)、生活,有利于提高消費(fèi)質(zhì)量,促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、升級(jí),體現(xiàn)人和自然的和諧相處。消費(fèi)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)的問題,而且也是一個(gè)生態(tài)倫理學(xué)的問題。在生態(tài)視閾中,消費(fèi)文明既是主體文明的顯現(xiàn),又是社會(huì)文明的表征,也是生態(tài)文明的標(biāo)志。目前,建設(shè)以人與自然和諧為核心的生態(tài)文明已經(jīng)成為治國安邦的基本理念和基本方略。建設(shè)生態(tài)文明為人們提供了一種新的消費(fèi)思維方式、新的消費(fèi)理念和新的實(shí)踐邏輯,從一定意義上說,生態(tài)文明的重要表現(xiàn)是消費(fèi)方式的生態(tài)化。發(fā)展生態(tài)消費(fèi)力,能提高消費(fèi)力主體的素質(zhì),改變有些人不健康的、非綠色的消費(fèi)方式,樹立生態(tài)文明的消費(fèi)觀。

2•有利于加快資源節(jié)約型社會(huì)建設(shè)。馬克思很早就提出了發(fā)展生態(tài)消費(fèi)力有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn),“社會(huì)化的人,聯(lián)合起來的生產(chǎn)者,將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換……靠消耗最小的力量,在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”[2]。在當(dāng)代人類陷入環(huán)境危機(jī)和資源匱乏的條件下,建設(shè)節(jié)約型社會(huì)是唯一出路,建設(shè)節(jié)約型社會(huì),其目的在于追求更少資源消耗、最大限度地保護(hù)生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)生可能好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。節(jié)約型社會(huì)是相對(duì)于資源浪費(fèi)資源過度使用的社會(huì)而言的,是指在一定地域范圍內(nèi)的,人類在物質(zhì)生產(chǎn)和生活活動(dòng)中保護(hù)自然資源、合理開發(fā)利用資源,循環(huán)利用廢棄物資源,以最少的資源消耗獲得最大效益的、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)形態(tài)。對(duì)于我們這樣一個(gè)資源緊張的發(fā)展中大國而言,建設(shè)節(jié)約型社會(huì)具有特別重要的意義。溫家寶總理在十屆全國人大二次會(huì)議報(bào)告中早就指出,要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展,必須緩解當(dāng)前能源、重要原材料和運(yùn)輸?shù)墓┣竺?必須堅(jiān)持增產(chǎn)與節(jié)約并舉,把節(jié)約放在優(yōu)先位置,形成有利于節(jié)約資源的生產(chǎn)模式與消費(fèi)方式,建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)。發(fā)展生態(tài)消費(fèi)力,促進(jìn)人與自然的和諧以及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,遵循生態(tài)原理和生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,在滿足自身需要、提高人類生活質(zhì)量的同時(shí),使產(chǎn)品或服務(wù)在其生命周期內(nèi)產(chǎn)生的廢物和污染物最少,以最少的物質(zhì)消耗獲取最大的能量。根據(jù)發(fā)展生態(tài)消費(fèi)力的基本要求,遵循生態(tài)消費(fèi)的特點(diǎn),全面開發(fā)利用生態(tài)資源,倡導(dǎo)和推行生態(tài)消費(fèi)行為,是克服資源危機(jī)與環(huán)境危機(jī)的有效途徑,也是增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展能力,建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)的必由之路[3]。

3•有利于降低碳排放,緩解當(dāng)代全球氣候變暖帶來的生態(tài)環(huán)境問題。由于人們焚燒化石礦物以生成能量或砍伐森林并將其焚燒時(shí)產(chǎn)生的二氧化碳等多種溫室氣體,產(chǎn)生了“溫室效應(yīng)”,導(dǎo)致全球氣候變暖。全球變暖的后果,既危害自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡,更威脅人類的食物供應(yīng)和居住環(huán)境。聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(huì)的專家于2007年1月29日至2月1日聚會(huì)巴黎,討論全球氣候變暖問題,協(xié)調(diào)各國有關(guān)研究項(xiàng)目和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。同年2月2日,發(fā)表了第四份全球氣候變化評(píng)估報(bào)告的梗概,綜合了全世界科學(xué)家6年來的科學(xué)研究成果,得出結(jié)論:人類活動(dòng)致使全球氣候變暖已經(jīng)是“毫無爭議”的事實(shí)。接著,中國科技部、氣象局、中國科學(xué)院等六部門發(fā)布的《氣候變化國家評(píng)估報(bào)告》指出,在未來50年到80年全國平均溫度很可能將升高2至3攝氏度。如果不采取有效措施,到21世紀(jì)后半期,我國主要農(nóng)作物,如小麥、水稻和玉米的產(chǎn)量將下降37%。2008年4月,在海南舉行的“博鰲亞洲年會(huì)”上,很多人都提出要共同應(yīng)對(duì)全球氣候變化,尋求綠色發(fā)展,提出“要建立一個(gè)綠色的星球。”我國政府在2003年提出走科學(xué)發(fā)展觀的新型工業(yè)化道路,其目的就是為了降低能源消耗和碳排放。這些措施是中國應(yīng)對(duì)氣候變暖防災(zāi)減災(zāi)體系的重要內(nèi)容之一,防止溫室效應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大是應(yīng)對(duì)全球氣候變暖,防災(zāi)減災(zāi)的治本措施。可見,只有發(fā)展生態(tài)消費(fèi)力,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè),優(yōu)化生態(tài)環(huán)境,倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi),就會(huì)大大有利于減少溫室氣體,應(yīng)付全球氣候變化,緩解、排除其可能帶來的危害[4]。

4•有利于促進(jìn)消費(fèi)文明和社會(huì)文明。發(fā)展生態(tài)消費(fèi)力本身蘊(yùn)涵了一定的倫理道德價(jià)值,它強(qiáng)調(diào)在消費(fèi)過程中的人與自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的和諧性,倡導(dǎo)科學(xué)合理的消費(fèi)方式。消費(fèi)文明是一種由消費(fèi)活動(dòng)所創(chuàng)造的積極成果,是消費(fèi)價(jià)值理念的更新,它的基本內(nèi)涵是指符合人的身心健康和全面發(fā)展要求,促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,追求人與自然和諧進(jìn)步的消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)行為。人類呼喚消費(fèi)文明,不僅是基于現(xiàn)實(shí)的考慮,更是緣于人類對(duì)自身生活觀念和消費(fèi)觀念的反思。而生態(tài)消費(fèi)力是站在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略高度,有利于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步,有利于抵制和廢棄那些頹廢的、落后的和消極的消費(fèi)模式,倡導(dǎo)消費(fèi)文明。如果說,物質(zhì)文明是發(fā)展基礎(chǔ),精神文明是文化靈魂,政治文明是制度保障,生態(tài)文明就是社會(huì)文明的外延,是社會(huì)與環(huán)境關(guān)系的體現(xiàn),生態(tài)文明的地位是由人與自然關(guān)系的地位所決定的,它是社會(huì)文明在人類賴以生存的自然環(huán)境領(lǐng)域的擴(kuò)展和延伸。大力發(fā)展生態(tài)消費(fèi)力,有利于實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明和社會(huì)文明。

二、當(dāng)前我國生態(tài)消費(fèi)力發(fā)展中的一些問題

近年來,隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,我國的生態(tài)消費(fèi)力水平有所提高,國家在政策上也加強(qiáng)了指導(dǎo),但有些長期存在的問題一時(shí)還難以徹底改變。

1•有些人還沒有真正樹立生態(tài)消費(fèi)價(jià)值觀由于有些人還沒有樹立生態(tài)消費(fèi)價(jià)值觀,有的甚至盲目推崇享樂主義的消費(fèi)方式和行為習(xí)慣,這會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境,產(chǎn)生致災(zāi)效應(yīng),主要表現(xiàn)在衣、食、住、行、用等方面。在衣著方面,人們對(duì)衣物的質(zhì)量與數(shù)量的需求正在片面提高與擴(kuò)大。這種過度追求勢必增大各類紡織原料的消耗、紡織品生產(chǎn)過程中的能耗、污染物排放的數(shù)量以及服裝生產(chǎn)過程中邊角廢料的數(shù)量,同時(shí)也加重了人們對(duì)衣物的洗滌、保管和舊衣物處理的負(fù)擔(dān)。在飲食方面,隨著生活水平的不斷提高,人們對(duì)飲食的質(zhì)量、營養(yǎng)提出了更高的要求,也出現(xiàn)了一些不良的飲食行為,濫食野生動(dòng)物的現(xiàn)象十分嚴(yán)重,這樣會(huì)對(duì)生態(tài)平衡造成破壞。在居住方面,有些住宅的規(guī)劃與設(shè)計(jì)并未認(rèn)真考慮居民的身心健康和環(huán)境的保護(hù),往往過度追求豪華,這必定需要消耗更多的資源,產(chǎn)生更多的垃圾或廢物。在出行方面,我國城市中的機(jī)動(dòng)車輛的尾氣排放仍是重要的大氣污染源,對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響也在日益加重。在用的方面,“一次性”消費(fèi)的商品種類數(shù)量劇增,在不斷變換的流行時(shí)尚的刺激下,商品購置不再取決于實(shí)用與否,而是考慮是否符合時(shí)尚,大量消費(fèi)品被閑置或拋棄,在我國,垃圾包圍城市的勢態(tài)已無法回避。