作者：刀承華 單位：云南民族大學(xué)民族文化學(xué)院

一、刀安仁的主要思想

縱觀刀安仁一生的經(jīng)歷、活動(dòng)、業(yè)績(jī)，以及他創(chuàng)作的文學(xué)作品，可以歸納出他的以下幾方面的主要思想。

（一）開(kāi)拓創(chuàng)新的思想

開(kāi)拓創(chuàng)新是刀安仁的主要思想之一。他創(chuàng)作的《游歷記》寫(xiě)道：“我們這一代熱血的青年啊！青春理想的幼芽已在心田里萌動(dòng)”，“我們奮發(fā)上進(jìn)的心啊，就像日本的櫻花迎著朝陽(yáng)開(kāi)放。我們展開(kāi)求知的雙翼，在知識(shí)的云天里翱翔。我故鄉(xiāng)的兄弟姐妹們啊，我們將要實(shí)現(xiàn)多年的夢(mèng)想。”寥寥數(shù)句，明白地道出了他不甘因循守舊，而要開(kāi)拓創(chuàng)新的心愿。刀安仁開(kāi)拓創(chuàng)新的思想更表現(xiàn)在他的一系列創(chuàng)新改革活動(dòng)中。刀安仁的創(chuàng)新活動(dòng)之一，是在他年輕時(shí)候（1888年）組織戲班和戲劇創(chuàng)作組，把世代流傳的《阿鑾相勐》等傣族民間文學(xué)作品改編成傣戲搬上戲臺(tái)，使歷經(jīng)了漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程但在當(dāng)時(shí)仍處于戲劇萌芽狀態(tài)的《十二馬》、《爺爺犁田奶奶送飯》等那樣的民間表演形式進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，成為真正意義的戲劇，使傣族躍入中國(guó)為數(shù)不多的擁有戲劇的少數(shù)民族之列；另外，刀安仁還組織戲劇創(chuàng)作組成員將《西游記》、《三國(guó)演義》等大量的漢族文學(xué)作品改編成傣戲腳本，供戲班唱演。翻譯移植的傣戲腳本既豐富了傣戲的劇目，又給傣族文學(xué)注入了新鮮的血液，使傣族文學(xué)具有了更為廣闊的題材和內(nèi)容。刀安仁的開(kāi)拓創(chuàng)新活動(dòng)之二，是他率先邁出了作家文學(xué)創(chuàng)作的第一步，開(kāi)傣族作家創(chuàng)作之先河，于1899年寫(xiě)下了充滿愛(ài)國(guó)熱情、號(hào)召邊關(guān)各族人民團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾的愛(ài)國(guó)長(zhǎng)詩(shī)《抗英記》，于1906年在赴日本留學(xué)途中寫(xiě)下了洋溢著尋求知識(shí)、振興民族和國(guó)家熱切希望的《游歷記》和《旅日之歌》。這三部作品的問(wèn)世，使傣族結(jié)束了沒(méi)有作家文學(xué)的歷史，在傣族文學(xué)發(fā)展史上樹(shù)起了一座具有劃時(shí)代意義的豐碑，在中國(guó)近代文學(xué)史上占有特殊的地位。

刀安仁開(kāi)拓創(chuàng)新活動(dòng)之三，是出國(guó)考察留學(xué)。為了尋求真理、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改變家鄉(xiāng)的貧窮落后面貌，刀安仁于1905年到印度、緬甸考察，1906年又不顧父親的極力反對(duì)變賣家產(chǎn)，率領(lǐng)十余名傣族男女青年?yáng)|渡日本留學(xué)。在20世紀(jì)初期，一個(gè)荒蠻邊地的少數(shù)民族封建土司用家產(chǎn)換取盤纏，承受著來(lái)自多方面的壓力，沖破重重障礙，帶領(lǐng)本族青年遠(yuǎn)渡重洋到異國(guó)他鄉(xiāng)求學(xué)，暫且不說(shuō)結(jié)果如何，光這一行動(dòng)本身，就足夠是一件極不尋常的難能可貴的開(kāi)拓創(chuàng)新的事跡。刀安仁和他率領(lǐng)的傣族男女青年在日本的洋學(xué)堂里勤學(xué)苦讀，學(xué)習(xí)了知識(shí)和技能，開(kāi)闊了眼界，收獲而歸，“為傣族社會(huì)歷史增添了光彩”。刀安仁開(kāi)拓創(chuàng)新活動(dòng)之四，是大膽引進(jìn)外域先進(jìn)科技，開(kāi)展從封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的改革實(shí)踐。刀安仁前往日本留學(xué)途經(jīng)新加坡時(shí)，購(gòu)買了八千棵橡膠樹(shù)苗和少量桑苗，以及少量的銀華、皂果籽種，請(qǐng)了兩個(gè)技術(shù)員，派刀衛(wèi)廷負(fù)責(zé)運(yùn)送回干崖安排栽種，這八千棵橡膠樹(shù)苗被種植在干崖新城背后的鳳皇山上，至今尚留一棵，被譽(yù)為“北緯二十五度的橡膠樹(shù)”，是中國(guó)最早的橡膠樹(shù)。1908刀安仁懷著“發(fā)展實(shí)業(yè)，光復(fù)民族”的雄心壯志，率領(lǐng)跟隨他到日本留學(xué)的傣族男女青年，從日本返回干崖，并請(qǐng)來(lái)日本農(nóng)藝專家、輕工業(yè)專家、教員和十多個(gè)技工，同時(shí)運(yùn)來(lái)在日本購(gòu)買的部分槍支和機(jī)器。一回到干崖，刀安仁首先制定了興建火柴廠、印刷廠、絲綢廠、養(yǎng)蠶廠、銀器廠、機(jī)械修理廠、發(fā)電廠、橡膠制品廠，以及擴(kuò)大橡膠園、桑園等宏偉計(jì)劃，并開(kāi)始將計(jì)劃付諸實(shí)施。為了配合計(jì)劃的實(shí)施，刀安仁開(kāi)設(shè)了“新城銀莊”，發(fā)行通用銀票，并在其他繁盛市場(chǎng)設(shè)立分鋪。刀安仁的經(jīng)濟(jì)改革舉措，給當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褚?jiàn)到了前所未見(jiàn)的新鮮事物，開(kāi)闊了眼界，認(rèn)識(shí)了技術(shù)革新和經(jīng)濟(jì)改革的意義，堅(jiān)定了掌握先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、振興經(jīng)濟(jì)、改變家鄉(xiāng)面貌的信心。

（二）保家衛(wèi)國(guó)的思想

刀安仁生活的時(shí)代，正是舊中國(guó)內(nèi)憂外患的時(shí)代；刀安仁生活的干崖是云南的門戶，云南又是我國(guó)西南的屏障，因此西方列強(qiáng)對(duì)此地虎視眈眈，垂涎三尺。1885年，英國(guó)殖民主義者占領(lǐng)了緬甸，緬甸淪為英國(guó)殖民地。但英國(guó)人并不因此而滿足，還想侵占我國(guó)西南邊境，多次入侵我國(guó)領(lǐng)地，掠殺人民，搶占土地。刀安仁曾多次率領(lǐng)當(dāng)?shù)卮觥⒕邦H、德昂、傈僳等各民族人民奮起抵抗。如1891年組織軍隊(duì)阻擊入侵干崖的鐵壁關(guān)英軍，1893年帶兵協(xié)助當(dāng)?shù)鼐邦H族武裝反抗英軍入侵虎踞關(guān)盆干地區(qū)的英軍，殲滅英軍一千多人，1898年率領(lǐng)各族群眾英勇抵抗再次大舉入侵鐵壁關(guān)、虎踞關(guān)等地的英軍，擊敗敵人。另外，刀安仁在中英會(huì)勘中緬界務(wù)中，面對(duì)英國(guó)侵略者猖狂實(shí)施擴(kuò)張政策，絲毫不退縮，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)立場(chǎng)，忠實(shí)地堅(jiān)守國(guó)土，鎮(zhèn)守國(guó)門。面對(duì)清政府對(duì)英國(guó)侵略者的妥協(xié)和退讓，發(fā)出撕裂肝膽的悲嘆：“小民尚知守土，朝廷卻忍辱求榮，如斯沉淪，國(guó)將不國(guó)！”更加激起了他對(duì)帝國(guó)主義的痛恨，對(duì)無(wú)能的清政府的厭惡，以及對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的熱愛(ài)，萌生了保國(guó)護(hù)民的思想。刀安仁和父親刀盈廷組織地方武裝抗擊入侵的英軍長(zhǎng)達(dá)八年，這樣的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，“適應(yīng)祖國(guó)人民維護(hù)國(guó)家安全，領(lǐng)土主權(quán)完整的要求，早已走在斗爭(zhēng)前列。”[1]刀安仁的保家衛(wèi)國(guó)思想在他的長(zhǎng)詩(shī)《抗英記》中得到了集中的表現(xiàn)。在詩(shī)作中，作者首先把自己的家鄉(xiāng)描寫(xiě)成富饒美麗、安寧平靜的理想之邦：山青水秀是我們祖先的樂(lè)土，富饒土地養(yǎng)育著健美的民族，男耕女織共同建設(shè)美好的家園。充分地抒發(fā)了刀安仁對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)。更為值得一提的是，作者并不僅僅把感情局限于較為狹小的鄉(xiāng)土之情，而是通過(guò)邊疆與祖國(guó)的關(guān)系，抒發(fā)了革命的愛(ài)國(guó)情懷：我國(guó)的歷史婉若清清江流。邊關(guān)界地就像主流上的支江。我們祖國(guó)就像一顆古老的大青樹(shù)，我們的家鄉(xiāng)就像片片樹(shù)葉郁郁蒼蒼。江河相通，水流不盡，枝桿一體，蓬勃向上。用主流與支江的關(guān)系和大青樹(shù)與樹(shù)葉的關(guān)系來(lái)比喻邊疆和祖國(guó)唇齒相依的關(guān)系，進(jìn)而表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。可見(jiàn)，刀安仁的鄉(xiāng)土之情已經(jīng)上升到了熱愛(ài)國(guó)家的層面。刀安仁對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)還表現(xiàn)在《抗英記》對(duì)入侵者的咒罵和肖像描寫(xiě)之上。如“狂癲的野獸”，“形如鷹嘴的勾鼻”、“形如彎擔(dān)的下頦”、“貪婪的灰眼睛”。這種形象生動(dòng)的描寫(xiě)，酣暢淋漓地抒發(fā)了作者對(duì)侵略者的無(wú)比憎恨，顯示了對(duì)家鄉(xiāng)和祖國(guó)的無(wú)比熱愛(ài)。字字句句流露著保家衛(wèi)國(guó)的思想和敢于斗爭(zhēng)，敢于反抗的大無(wú)畏精神。

（三）追求民主、平等的思想