本文作者：吳素芹 于戈文 單位：河北唐山師范學(xué)院音樂系教授 河北唐山師范學(xué)院音樂系講師

社區(qū)音樂文化并不局限于傳統(tǒng)音樂文化和民間音樂文化，主要是借鑒了現(xiàn)代音樂文化和外來音樂文化，使社區(qū)音樂文化呈現(xiàn)出具有時(shí)代特征的繁榮景象。在這種繁榮景象中，削弱了本土音樂藝術(shù)的地位，也淡化了本土文化藝術(shù)特征。使得許多社區(qū)文化活動(dòng)場(chǎng)所“千篇一律、似曾相識(shí)”。那么本土音樂藝術(shù)的滲入，則具有“得天獨(dú)厚”的條件。唐山民間文化豐富多彩，品類繁多。在民間有秧歌、跑旱船、高蹺、跑驢、背桿、抬桿、花吹等30多種藝術(shù)表演形式。還有泥塑、繪畫、剪紙、扎紙、刺繡等工藝等群眾文化活動(dòng)形式。將人們熟知的“俏夕陽(yáng)”皮影舞蹈在社區(qū)消夏晚會(huì)、社區(qū)戲曲晚會(huì)、社區(qū)時(shí)裝表演等活動(dòng)中大力推廣，在推廣中根據(jù)具體條件的限制可以簡(jiǎn)化或神話挖掘。在社區(qū)競(jìng)技比賽等一系列娛樂活動(dòng)中加入本土地域中特有的技藝性群眾活動(dòng)形式，如泥塑、繪畫、剪紙、扎紙、刺繡比賽等，組織開展豐富多彩的有意義的文化娛樂活動(dòng)。

溫故納新，培育先進(jìn)文化

社區(qū)文化建設(shè)首先應(yīng)當(dāng)從廣度著手，然后向深度開展。因?yàn)樯鐓^(qū)文化就是群眾文化，就是社會(huì)大眾的文化。這種文化的普及性、蔓延性深深的扎根于社會(huì)的每一個(gè)角落。社區(qū)文化是從傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，是人民群眾在當(dāng)今生活狀態(tài)下的必然需求。社區(qū)文化建設(shè)的完善與否是體現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的“門窗”，其在社會(huì)和諧發(fā)展中具有重要的意義。社區(qū)文化層次的高低決定著群眾文化水平的進(jìn)步與否，也體現(xiàn)著國(guó)家民族的整體素質(zhì)，綜合素質(zhì)的提高和進(jìn)步。人民群眾是社區(qū)文化建設(shè)的核心，是社區(qū)文化藝術(shù)創(chuàng)作的“根”，是社區(qū)文化繁榮發(fā)展的基石。社區(qū)文化建設(shè)一旦失去了參與文體和服務(wù)的對(duì)象——群眾，就沒有存在的可能和必要。如根據(jù)地方戲曲創(chuàng)編的皮影舞蹈《俏夕陽(yáng)》就是緊扣時(shí)代特色的廣受居民群眾歡迎和喜愛的事例，在唐山已經(jīng)成為很多社區(qū)活動(dòng)的主流。但也是僅僅一個(gè)皮影舞蹈，還需要科學(xué)的、系統(tǒng)的、有規(guī)劃的將本土音樂藝術(shù)形式逐步滲入到社區(qū)文化活動(dòng)中來。探索創(chuàng)編民歌民俗元素的活動(dòng)形式和內(nèi)容，引導(dǎo)健康特色習(xí)俗，倡導(dǎo)健康文明的生活方式。

繼承、創(chuàng)新、豐富和發(fā)展

繼承是創(chuàng)新、豐富和發(fā)展的前提，創(chuàng)新、豐富和發(fā)展是繼承的延續(xù)和必然規(guī)律。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚的不僅僅是世世代代的創(chuàng)造和智慧，更是人們賴以生存的精神力量。地域文化的發(fā)展和復(fù)興，離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。繼承的目的不是單純層面上的保留，是為了發(fā)展，是根據(jù)社會(huì)的進(jìn)步、歷史的演變，把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，既有淘汰，又有發(fā)揚(yáng)，在發(fā)展的過程中繼承，在創(chuàng)造中繼承，在推陳中出新，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神，又具有本土特有文化的古典意義。引入本土音樂藝術(shù)走進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)中，并不斷強(qiáng)化社區(qū)文化的創(chuàng)新意識(shí)尤為重要。具有本土音樂藝術(shù)元素的社區(qū)文化創(chuàng)新，是社區(qū)文化能否在群眾中生根、開花并具有持續(xù)生命力的關(guān)鍵。精神文化的普及，是隨著人民群眾的審美情趣的提高在不斷變化。審美要求的不斷提升，是精神文化不斷創(chuàng)新的必然結(jié)果。所以在社區(qū)文化建設(shè)中繼承固有精髓，創(chuàng)新、豐富和發(fā)展，才能與時(shí)俱進(jìn)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化的需要。冀東民歌是一個(gè)千姿百態(tài)、豐富多彩的劇種，其獨(dú)具特色。經(jīng)過著名冀東民歌傳人劉榮德先生的挖掘、整理，他主編的《唐山地區(qū)民歌集》(三百首)和《冀東民歌研究》出版。但停留在書面與研究的層面上只能看作是繼承，民歌作為鮮活的、口頭傳唱的藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)被激活，所以傳唱開來，傳唱下去，錄制成影像資料來保管更具有實(shí)際意義。那么社區(qū)群眾文化活動(dòng)就是傳承發(fā)展的最有效形式和最經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的投入。

創(chuàng)新社區(qū)文化就是在文化建設(shè)中有選擇的滲入本土音樂藝術(shù)，緊跟時(shí)代特色，緊密聯(lián)系社區(qū)硬件條件，緊緊抓住群眾的心理，從傳統(tǒng)的吹、拉、彈、唱即文化的思想意識(shí)中走出去，從更廣義的角度去豐富發(fā)展社區(qū)文化，把更多的本土音樂文化藝術(shù)類別納入社區(qū)文化中。近年來，社區(qū)文化活動(dòng)的發(fā)展思路一直是處于被動(dòng)的逆向需求層面，更多的是群眾自發(fā)興起的社區(qū)文化活動(dòng)場(chǎng)所。一套廉價(jià)的音響設(shè)備，一群興趣相投的人們聚集在一起，借助一些當(dāng)代流行音樂或歌曲特有的律動(dòng)節(jié)奏，開展娛樂健身活動(dòng)。皮影舞蹈《俏夕陽(yáng)》就是在文化建設(shè)方面取得了較好效果的典范。從唐山的街頭巷尾跳到央視的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)舞臺(tái)。應(yīng)該說這是社區(qū)文化在內(nèi)容和形式的創(chuàng)新方面，堅(jiān)持把本土特有的音樂藝術(shù)形式和多種生活元素納入到社區(qū)文化中，豐富和延伸了社區(qū)文化的內(nèi)涵。借助這個(gè)思路，同樣可以在太極拳表演、外來街舞表演等娛樂形式中滲入本土音樂藝術(shù)元素。創(chuàng)造出與眾不同、洋為中用、本土意識(shí)濃郁、樂趣橫生的群眾活動(dòng)，使社區(qū)文化活動(dòng)的內(nèi)容經(jīng)常推陳出新。

當(dāng)然，社區(qū)文化建設(shè)不是一蹴而就、一朝一夕的事情。社區(qū)文化建設(shè)沒有固定的模式可以遵循。它是一種新生的文化范疇。社區(qū)文化的理性化、世俗化、開放性、普及性等特征，決定了這種文化的低端與實(shí)用，廣納與普遍。社區(qū)文化涵蓋的是制度文化、社區(qū)精神、社區(qū)價(jià)值觀、社區(qū)理想等。它是社區(qū)文化獨(dú)具特征的意識(shí)形態(tài)和觀念。本土音樂藝術(shù)的滲入，就是運(yùn)用本土文化藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出自己的特色，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人文素質(zhì)的不斷提高，在社區(qū)文化建設(shè)中扎根。對(duì)當(dāng)代社區(qū)音樂文化建設(shè)進(jìn)行研究，無論是對(duì)于社區(qū)本身或?qū)τ谡麄€(gè)社會(huì)來說，社區(qū)音樂文化建設(shè)都有重要的意義。通過研究多元視野下的社區(qū)音樂文化，能夠找到音樂在社區(qū)文化發(fā)展所中所起的作用，解決由于人口老齡化帶來的社會(huì)問題，促進(jìn)多元文化的發(fā)展，這對(duì)于建立和諧社區(qū)、和諧社會(huì)、增強(qiáng)文化認(rèn)同從而增進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定都具有現(xiàn)實(shí)意義。