作者：李真真 單位：山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

早期網(wǎng)絡(luò)帶寬的限制，當(dāng)時(shí)的網(wǎng)頁(yè)大都為平面靜態(tài)網(wǎng)頁(yè)，Ｆｌａｓｈ的出現(xiàn)有效地解決了這一難題，其交互的多媒體方式使網(wǎng)頁(yè)鮮活起來(lái)，它還是一種流（Ｓｔｒｅａｍ）形式的傳播技術(shù)，它是基于矢動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的定義、分類(lèi)、特征等相關(guān)文章亦十分豐富，尤其是2000年以后，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的研究呈現(xiàn)出越來(lái)越繁盛的態(tài)勢(shì)。

一、動(dòng)畫(huà)的定義

動(dòng)畫(huà)這一詞匯最早來(lái)自日本，美國(guó)稱(chēng)為“卡通”，而中國(guó)在1949年后的一段時(shí)間里稱(chēng)之為“美術(shù)片”。張慧臨曾對(duì)“卡通”一詞進(jìn)行考證，認(rèn)為它與中國(guó)電影界所用的“美術(shù)片”指義相一致。［6］中國(guó)電影出版社于1986年出版的《電影藝術(shù)詞典》中，將動(dòng)畫(huà)片、木偶片、剪紙片與折紙片歸入“美術(shù)片”，并把其中的“動(dòng)畫(huà)片”界定為以繪畫(huà)形式來(lái)表現(xiàn)人物與環(huán)境的技法。［7］而后電視動(dòng)畫(huà)的出現(xiàn)，以及動(dòng)畫(huà)在科教、廣告等領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，大大超出了美術(shù)片曾經(jīng)的范疇。作為我國(guó)的專(zhuān)有名詞，“美術(shù)片”這一稱(chēng)謂隨著后來(lái)這些片種統(tǒng)稱(chēng)為動(dòng)畫(huà)片，而逐漸淡出了人們的視線(xiàn)。按傳播途徑來(lái)講，動(dòng)畫(huà)最早以電影的形式在影院播放。《辭海》第6版中對(duì)“動(dòng)畫(huà)影片”這一詞條的注釋為:“攝制時(shí)采用逐格攝影方法，把許多張有連貫性動(dòng)作的圖畫(huà)，依次拍攝下來(lái)。連續(xù)放映時(shí)，就在銀幕上產(chǎn)生活動(dòng)的影像。”［8］另有郁芳認(rèn)為“現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)理論對(duì)于‘動(dòng)畫(huà)’的界定是利用逐格拍攝或制作連續(xù)放映而成的影片或視覺(jué)藝術(shù)”［9］。逐格拍攝作為傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的共性和最本質(zhì)的特性，成為區(qū)別于一般電影的標(biāo)志，也成為評(píng)判是否是動(dòng)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)。［10］隨著數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用于動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域，以及傳播媒介的日益豐富和多元化，“動(dòng)畫(huà)”又有了全新的解釋:“通過(guò)人眼的視覺(jué)殘留影像原理，將非真實(shí)的自然界中的一切事物用多種制作方法和拍攝手段并加以人工或數(shù)字合成的連續(xù)影像，通過(guò)多種媒介來(lái)傳播并表達(dá)創(chuàng)作者的思想及感情的一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式即為‘動(dòng)畫(huà)’。”［11］“動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是指除使用真實(shí)的人物或事物造成動(dòng)作的方法之外，使用各種技術(shù)所創(chuàng)作出的活動(dòng)影像，即是以人工的方式所創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)影像。”［12］在此，逐格拍攝這一傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的標(biāo)志正逐步被電腦數(shù)字技術(shù)所取代，而傳播媒體的多樣化也促使動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生出新的種類(lèi)和分支，伴之而生的是更加豐富的藝術(shù)特質(zhì)。當(dāng)今的流行名詞“動(dòng)漫”，其實(shí)是在“動(dòng)畫(huà)”基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。它不再單指?jìng)鹘y(tǒng)的電影動(dòng)畫(huà)或電視動(dòng)畫(huà)，而是囊括漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)游戲等多個(gè)領(lǐng)域，“是人類(lèi)在文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、建筑、電影、電視的綜合基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的一種新的藝術(shù)地把握世界、審美地表達(dá)思想情感的方式與手段”［13］。可以說(shuō)，動(dòng)畫(huà)涵蓋了多個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，這種復(fù)雜性與豐富性增加了對(duì)它概念界定的難度，同時(shí)也使動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)特征和魅力。對(duì)技術(shù)的依賴(lài)性，必然會(huì)使它的內(nèi)涵和外延隨著技術(shù)的發(fā)展而變化，其定義也會(huì)隨著時(shí)代的前進(jìn)而呈現(xiàn)階段性差異。

二、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)與特征

動(dòng)畫(huà)屬于視聽(tīng)藝術(shù)的范疇，是藝術(shù)家展現(xiàn)夢(mèng)幻世界的手段。夸張的造型、幽默有趣的劇情、豐富多彩的視覺(jué)元素鑄就了動(dòng)畫(huà)的娛樂(lè)性、通俗性與大眾性的本質(zhì)特征。當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展奠定了它跨國(guó)界、跨文化的超強(qiáng)傳播性，最終實(shí)現(xiàn)了其商業(yè)價(jià)值。動(dòng)畫(huà)雖與同為視聽(tīng)藝術(shù)的影視有著共通之處，但假定性與抽象性的藝術(shù)特征卻代表著它的獨(dú)特面，并與其他藝術(shù)鮮明地區(qū)別開(kāi)來(lái)。想象、幻想和夸張是動(dòng)畫(huà)片最重要的創(chuàng)作方式。正如武珉所說(shuō):“追求真實(shí)不是動(dòng)畫(huà)片的主要功能”，“動(dòng)畫(huà)片是運(yùn)用繪畫(huà)等美術(shù)方式，而并非用直接攝影的方式構(gòu)筑畫(huà)面語(yǔ)言，因此極難如實(shí)地、直接地再現(xiàn)真實(shí)的人物、事物和景物，任意超越現(xiàn)實(shí)、最大限度地表現(xiàn)想象空間，卻是動(dòng)畫(huà)片的最大創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。”［14］陳奇佳將抽象、變形作為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的基本形式特征。所謂抽象，即是“能夠在紛繁的事物形態(tài)中，捕捉到一個(gè)或數(shù)個(gè)具有高度概括性的特點(diǎn)，并能以大量相關(guān)的細(xì)節(jié)充實(shí)這種特點(diǎn)”［15］;變形則是對(duì)事物某幾個(gè)特征特別地夸張和強(qiáng)調(diào)到一定程度，以至于完全破壞了對(duì)象整個(gè)形體的比例均衡，給人以怪誕的感覺(jué)。方明星在探討了動(dòng)畫(huà)的虛擬特質(zhì)與真實(shí)世界的關(guān)系后說(shuō)，盡管“動(dòng)畫(huà)本質(zhì)是一種虛擬影像”，但是“虛擬卻必然要建立在真實(shí)基礎(chǔ)上，才有可能取得觀(guān)眾認(rèn)同與共鳴”。［16］張文紅認(rèn)為“動(dòng)畫(huà)體現(xiàn)了藝術(shù)假定性和想象可能性、藝術(shù)真實(shí)性與影像虛擬性的辯證統(tǒng)一”［17］。另有李益［18］也在文章對(duì)虛擬性這一動(dòng)畫(huà)獨(dú)特特征進(jìn)行了解讀。當(dāng)動(dòng)畫(huà)伴隨著技術(shù)的發(fā)展步入了數(shù)字時(shí)代，動(dòng)畫(huà)已成為技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，其藝術(shù)特征也必然有所延伸。武軍認(rèn)為當(dāng)今動(dòng)畫(huà)具有數(shù)字化、動(dòng)畫(huà)化和互動(dòng)化的新特征。其中的“動(dòng)畫(huà)化”指出無(wú)論制作手段再先進(jìn)，也必須遵循著動(dòng)畫(huà)“假定化、夸張化、象征化、幽默化、幻想化、擬人化、綜合化及極度的簡(jiǎn)化等動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)特征”［19］。丁海洋從“技術(shù)”“藝術(shù)”“新媒介”三個(gè)方面對(duì)動(dòng)畫(huà)屬性進(jìn)行探討，認(rèn)為技術(shù)與動(dòng)畫(huà)的發(fā)展如影隨形，動(dòng)畫(huà)通過(guò)借鑒、超越，甚至顛覆其他藝術(shù)成為一門(mén)獨(dú)立藝術(shù)。［20］

同時(shí)，胡俊紅等人將數(shù)碼時(shí)代的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)特征歸納為“原創(chuàng)性、文化性、傳播性、技術(shù)性、整合性、虛擬性、多媒體性”［21］，并系統(tǒng)論述了各個(gè)特征的內(nèi)涵和外延。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)研究狹義上是為了提高對(duì)其審美特征和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高其創(chuàng)作水平、欣賞和評(píng)論的審美水平;廣義上指從審美角度研究動(dòng)畫(huà)的美學(xué)特征與范式，動(dòng)畫(huà)語(yǔ)言與風(fēng)格類(lèi)型，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與音樂(lè)、電影等其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的關(guān)系問(wèn)題等。動(dòng)畫(huà)美學(xué)的研究?jī)?nèi)容具體來(lái)講有動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的美學(xué)特征和范式，比如魏愛(ài)民便將動(dòng)畫(huà)的美學(xué)特征概括為“大眾化趣味”“狂歡化內(nèi)涵”“否定性批判”以及“對(duì)青春的膜拜”四個(gè)方面;［22］吳冠英將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的審美價(jià)值體現(xiàn)在“現(xiàn)實(shí)的離間效果”“觀(guān)眾感官的愉悅”“運(yùn)用數(shù)字化制作技術(shù)創(chuàng)作出逼真的場(chǎng)景與故事”以及“多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式”等方面。［23］早在1983年，胡依紅就將中國(guó)古典審美的理想形式“寫(xiě)意性”作為動(dòng)畫(huà)電影的主要特征。［24］“中國(guó)學(xué)派”時(shí)期的動(dòng)畫(huà)作品體現(xiàn)著中國(guó)動(dòng)畫(huà)特有的美學(xué)思想，王昊在《“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫(huà)造型的美學(xué)范式》一文中寫(xiě)到，“以線(xiàn)造型”“以形寫(xiě)神”“追求意境”代表著中國(guó)學(xué)派的美學(xué)范式，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的加工與再現(xiàn)，力圖表現(xiàn)出蘊(yùn)含著古老哲學(xué)思想的審美情趣和深厚的藝術(shù)精神。［25］20世紀(jì)末，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展對(duì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生極大貢獻(xiàn)。兩者的密切聯(lián)系和相互影響，代表著動(dòng)畫(huà)美學(xué)發(fā)展的新思路。邱秉常認(rèn)為“互動(dòng)是數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)區(qū)別于以往所有藝術(shù)形式的一個(gè)重要特征”［26］，觀(guān)眾與藝術(shù)家通過(guò)作品這一媒介的互動(dòng)不僅能使觀(guān)眾對(duì)作品有更加深刻的審美體驗(yàn)，及時(shí)的反饋對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作也起到積極的作用，從而改變以往傳統(tǒng)藝術(shù)中單向傳遞的狀況。顧琛認(rèn)為對(duì)數(shù)字動(dòng)漫環(huán)境中的視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行研究，“不僅具有千變?nèi)f化的形態(tài)，而且還具有特殊的象征意義和審美價(jià)值”［27］。