一、章太炎推崇魏晉學(xué)術(shù)的原因

章太炎認(rèn)為，人類社會(huì)的歷史并非僅僅朝著“文明”的方向單向發(fā)展，而是存在“進(jìn)化”與“退化”并存的事實(shí)。“上觀皇漢，智慧已劣于晚周，比魏晉乃稍復(fù)，徒局促于十世以內(nèi)，以為后必愈前，亦短于視聽者也。”[2]以此理論來審視中國社會(huì)歷史的發(fā)展，章太炎認(rèn)為魏晉時(shí)代是一個(gè)大放異彩的時(shí)代，可惜由于時(shí)間過于短暫和文學(xué)研究者有意、無意的扭解，其成就并沒有被充分地認(rèn)識(shí)，因此自己感到憂慮。“嗟乎,赫赫皇漢，博士黯之，魏晉啟明，而唐斬緒。宋始中興，未壯以夭。來者雖賢，眾寡有數(shù)矣。不知新圣哲人，持名實(shí)以詔士大夫者，將何道也？又不知齊州之學(xué)，終一息不復(fù)熾邪！”[3]他感慨世乏知音，只有對(duì)魏晉時(shí)人向往之至“：諸子幸少異說，而我所發(fā)明者，又非漢學(xué)專門之業(yè)，使魏、晉諸賢尚在，可也對(duì)談。今與學(xué)子言此，雖復(fù)踴躍歡喜，然亦未知其異人者何處也。”[4]這顯示了章太炎對(duì)魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)，特別是文學(xué)的特別推崇和喜愛。為了闡述自己的觀點(diǎn)，章太炎又寫了《五朝學(xué)》《學(xué)變》系統(tǒng)地評(píng)價(jià)了魏晉時(shí)期在各個(gè)方面的成就及對(duì)后世的巨大影響。這種對(duì)魏晉文學(xué)的崇尚和贊美無疑會(huì)對(duì)章太炎的思想品格和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)產(chǎn)生重要影響。

章太炎之所以推崇魏晉文學(xué)，一方面是首肯三曹、建安諸子及兩晉文人身逢亂離，感時(shí)傷世而志深筆長、梗概多氣的創(chuàng)作風(fēng)范。另一方面則在于章氏以為魏晉文士皆真誠直率，是受民歌風(fēng)氣影響的結(jié)果。《國故論衡•辨詩》曰：“《安世房中歌》，作于唐山夫人，而其辭亦爾雅，獨(dú)《風(fēng)》有憤懣而不得舒，其辭從之，無取一通之書，數(shù)言之訓(xùn)。及其流風(fēng)所扇，極乎王粲、曹植、阮籍、左思、劉琨、郭璞諸家，其氣可以抗浮云，其誠可以比金石，終之上念國政，下悲小己，與十五國風(fēng)同流，其時(shí)未有雅也。”[5]章氏重“國風(fēng)”，而輕頌、雅、賦，以“誠”評(píng)價(jià)魏晉文學(xué)的總特征，認(rèn)為“：凡學(xué)術(shù)，當(dāng)辨其誠而已。《世說》雖立虛，猶近形名；其言間雜調(diào)戲，要之中‘誠’之所發(fā)舒。”[6]這里已經(jīng)道出其崇尚魏晉文學(xué)的主要心理原因。

章氏在《論式》中，更加詳細(xì)論述了“古人文辭”“以魏、晉為法”的理由，指出：“魏晉之文，大體皆埤于漢，獨(dú)持論仿佛晚周。氣體雖異，要其守己有度，代人有序，和理在中，孚尹旁達(dá)，可以為百世師矣。”在章氏看來，魏晉之文除了具有“守己有度，代人有序，和理在中，孚尹旁達(dá)”等長于說理的優(yōu)點(diǎn)外，“彼其修辭安雅，則異于唐；持論精審，則異于漢；起止自在，無首尾呼應(yīng)之式，則異于宋以后之制科策論；而氣息調(diào)利，意度沖遠(yuǎn)，又無迫笮蹇氣之病。”由此，章太炎對(duì)魏晉之文由衷贊美，認(rèn)為唐宋之文與之相較表現(xiàn)出種種不足：“夫李翱、韓愈，局促儒言之間，未能自遂。權(quán)德、呂溫及宋司馬光輩略能推論成敗而已。歐陽修、曾鞏，好為大言，汗漫無以應(yīng)敵，斯持論最短者也。若蘇軾父子，則佞人之戔戔者。凡立論俗其本名家，不欲其本縱橫。儒言不勝，而取給予氣矜，游怒特，蹂稼踐蔬，卒之?dāng)?shù)篇之中，自為錯(cuò)忤，古之人無有也，……廉而不節(jié)，近于強(qiáng)鉗；肆而不制，近于流蕩；清而不恨，近于草野；唐宋之過也。有其利無其病者，莫若魏晉。”[7]對(duì)于清代之文，章太炎只贊賞“上法東漢，下亦旁皇晉、宋之間”的汪中、李兆洛之流，謂其“文質(zhì)相扶，辭氣異于通俗”“，可謂文質(zhì)彬彬矣”[8]。而對(duì)清代其他文章大家都有批評(píng)，近世之文，“以甄名理，則僻違而無類；以議典憲，則支離而不馴。”“清儒之失，在牽于漢學(xué)名義，而忘魏晉干蠱之功……故其時(shí)有不學(xué)者，未有學(xué)焉而歧于今文者，以是校漢世之功，則魏晉有卓然矣。”章太炎認(rèn)為“文有古今，而學(xué)無漢晉”，這種實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度使得他分析問題十分透徹，他指出清世經(jīng)說所以未大就的原因，乃是“以牽于漢學(xué)之名，蔑魏晉使不得齒列”[9]。這一論斷一針見血地暴露了清學(xué)的弊端，抬高魏晉文學(xué)的地位，其視角之獨(dú)特，學(xué)術(shù)眼光之深邃，均超出同輩。

二、章太炎的魏晉學(xué)術(shù)思想

章太炎非常推崇上自屈原、孫卿，下逮曹、阮、左、郭諸家的文學(xué)作品，這是他重治用、重事實(shí)的文學(xué)觀的具體表現(xiàn)。就實(shí)際創(chuàng)作而言，章太炎并不排斥“文美”的形式主義，他從文學(xué)的審美性能出發(fā)，認(rèn)為文之美是必要的；不過他又強(qiáng)調(diào)文美的目的在于“發(fā)其事”，這就要求文學(xué)切于實(shí)用。章氏認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)該表現(xiàn)重大主題，是文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該反映的最高境界。因此不難理解章氏為何特重魏晉文學(xué)。文學(xué)史家大率尊崇的建安風(fēng)骨，其作品反映大抵是漢末至魏的“政事”之“隆污”；兩晉文人如阮籍、嵇康、左思、劉琨、郭璞等在詩中表現(xiàn)的，亦大抵不是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的不平之鳴，便是欲在泥沼中奮起抗?fàn)幍暮籼?hào)。其時(shí)大多數(shù)文人的創(chuàng)作，可能就是既有“情性”，又重“政事”，也就是符合章太炎為文的最高標(biāo)準(zhǔn)，章氏對(duì)其推崇有加也就在情理之中了。

正因?yàn)檎绿滓灾刂斡谩⒅厥聦?shí)的觀點(diǎn)對(duì)兩漢以來各種作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，他雖推崇魏、晉文章，但并不認(rèn)為魏晉文章沒有缺陷，他希望新的文學(xué)應(yīng)該各去所短合其所長：“效唐、宋之持論者，利其齒牙；效漢之持論者，多其記誦，斯已給矣。效魏晉之持論者，上不徒守文同上不可御人以口，必先預(yù)之以學(xué)。”[10]除了對(duì)魏晉文學(xué)百倍推崇外，章太炎在《案唐》一文中還深入挖掘了魏晉文風(fēng)、學(xué)風(fēng)的積極意義。章氏在《自述學(xué)術(shù)次第》中稱：“余少已好文辭，本治小學(xué)，故慕退之造詞之則，為文奧衍不馴。”后來與浙中文章大家譚獻(xiàn)交往，方悟己文幾近偽體，是“欲以清和流美自化”，“讀三國、兩晉文辭，以為至美”，“魏晉之文，儀容穆若，氣自卷舒”，而“宋世歐陽、王、蘇諸家務(wù)為曼衍”。汪容甫，李申耆過于“局促”，只“能作常文”，不能議禮論政，又秦漢雖有高文典冊(cè)，但“到至玄理則不能言”，因此一意慕效魏晉之風(fēng)，“中歲所作，既異少年之體，而清遠(yuǎn)本之吳魏，風(fēng)骨兼存周漢”[11]，章太炎文風(fēng)的變化固然與其思想變化有著密不可分的關(guān)系，同時(shí)也說明章氏文章精神已經(jīng)與魏晉文風(fēng)緊密靠攏。

另外，章氏對(duì)晚清學(xué)風(fēng)極為不滿，在對(duì)學(xué)校各科教育發(fā)表看法時(shí)，他指出“今諸科之中，唯文科最為猖披”，而在文科“五弊”中，“尚文辭忽事實(shí)”首當(dāng)其沖[12]。劉師培也指出：“晚近以來風(fēng)尚頓異，浮云聚漚，不可空搏，后生學(xué)子屏遣先哲，不獨(dú)前儒學(xué)說湮沒不彰，即近儒之書亦顯伏不可見，謂非蔑古之漸哉。”學(xué)風(fēng)如此，文風(fēng)自然隨之推移，“故文學(xué)之衰以至近歲而極”，甚至稱為“中國文學(xué)之厄”[13]。故而章氏更加看重魏晉學(xué)風(fēng)的積極意義，對(duì)其他各代學(xué)風(fēng)多持批評(píng)。魏末晉初之后，“老、莊、形名之學(xué)逮復(fù)作，故其言不牽章句，單篇持論亦優(yōu)漢世。”“夫持論之難，出入風(fēng)議，臧否人群，獨(dú)持理議禮為劇……自唐以降，綴文者在彼不在此。觀其流勢(shì)，洋洋??，即實(shí)不過數(shù)語。又其持論，不本名家，外方陷敵，內(nèi)則亦以自僨。……宋又不及唐。”[14]近世之文，更等而下之。章氏認(rèn)為魏晉之學(xué)有先秦老、莊形名之長，而無漢世陷于章句之短；魏晉之文長于持論，而唐以后之文多風(fēng)議少玄理。章太炎不遺余力推崇魏晉文學(xué)時(shí)，盡可能澄清世人對(duì)魏晉學(xué)風(fēng)的偏見和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。歷代文人認(rèn)為魏晉學(xué)風(fēng)浮華不實(shí)，章太炎明確指出，一種學(xué)風(fēng)的形成，有其逐步形成的漫長的過程。魏晉矯虛浮夸的情形，在漢時(shí)即已出現(xiàn)，“言魏、晉俗蔽者，始干寶《晉紀(jì)》，葛洪又臚言之。觀葛洪《漢過》《刺驕》二篇，漢俗又無愈魏、晉。”其時(shí)“沐浴禮化，進(jìn)退不越，政事墮于上，而民德厚于下，固不以玄言廢也。……何也？知名理可以意得，世法人事不可以茍誣也。”[15]所以對(duì)魏晉學(xué)風(fēng)不僅不可以貶低，反而應(yīng)該給予很高的評(píng)價(jià)。章氏認(rèn)為世人對(duì)魏晉學(xué)風(fēng)的錯(cuò)誤看法源于對(duì)玄學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，沒有看到玄學(xué)“知與恬交相養(yǎng)，而和理出其性”的作用和對(duì)士大夫“隱不以求公車征聘，仕不以名勢(shì)相援為朋黨”[16]品行的熏染，盡管他們也有“矜流品”的短處，白璧微瑕不能作為詆毀魏晉學(xué)風(fēng)的口實(shí)。

總之，章太炎特別推崇魏晉文學(xué)。漢代之文“雅而不核，近于誦數(shù)”；唐宋之文“廉而不節(jié)，近于強(qiáng)鉗，肆而不制，近于流蕩，清而不根，近于草野”；魏晉之文“其守己有度，代人有序，和理在中，孚尹旁達(dá)，可以為百世師矣”[17]。縱覽古今學(xué)風(fēng)以魏晉為高。章氏由推崇魏晉學(xué)術(shù)兼及魏晉文學(xué)的一切體裁，幾乎一切作家，并及魏晉文風(fēng)、學(xué)風(fēng)的闡述和重治用、重事實(shí)的文學(xué)觀有利于人們改變傳統(tǒng)的看法，但由于他偏愛魏晉風(fēng)格，因此在論述中片面夸大其長處，存在貶低其他各代文學(xué)成就以抬高魏晉成就之嫌。

本文作者：藺文龍 單位：山西大學(xué)文學(xué)院