一、當代大學(xué)生的文化素質(zhì)狀況

當代大學(xué)生普遍存在這樣一種令人擔憂的現(xiàn)象：即重知識輕文化。知識是指一個人的專業(yè)知識，而文化是指人的綜合人文素質(zhì)。多數(shù)大學(xué)生認為只要學(xué)好本專業(yè)的知識，拿到四六級證書，考試能過關(guān)拿到畢業(yè)證書就行了，認為人生的主要奮斗目標就是找份好的工作。對于學(xué)好專業(yè)知識的同時還應(yīng)加強自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)的意識相當?shù)?，反映在音樂藝術(shù)領(lǐng)域則主要表現(xiàn)在對于古典的、嚴肅的、傳統(tǒng)的藝術(shù)作品知之甚少，如古今中外經(jīng)典的歌曲、器樂曲、歌劇、交響樂等。他們中的大多數(shù)人只是崇尚時尚，緊隨潮流，對于流行音樂趨之若鶩，對于傳統(tǒng)音樂則敬而遠之，對待藝術(shù)作品缺乏兼容并包的審美標準和情趣?，F(xiàn)代社會快節(jié)奏的生活，加之我們周圍具有太多的信息、太多的誘惑和欲望以及面對滾滾紅塵中的物欲橫流和喧囂繁雜，許多人在思想行為上表現(xiàn)為浮躁膚淺、偏于功利，只看到眼前利益，對人生缺乏遠大的理想，對生活缺乏深層次、豐富的內(nèi)心情感體驗和思考。對待專業(yè)知識的研究淺嘗即止，缺乏深入細致的鉆研精神。在人際關(guān)系上又表現(xiàn)為以自我為中心，缺乏寬容和合作，道德意識和行為的準則呈下滑趨勢。

二、掌握民樂———是當代大學(xué)生素質(zhì)拓展的重要手段

1.有利于自身修養(yǎng)的培養(yǎng)和良好道德觀的建立

人文素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)教育的一個重要組成部分。我國的民樂有著悠久的發(fā)展歷程，它是我們的祖先辛勤勞動和聰明智慧的結(jié)晶，是一份沉甸甸、取之不盡用之不竭的寶藏。民族樂器及其作品的產(chǎn)生是我國各民族和地區(qū)的人民在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，逐漸創(chuàng)造積累并流傳下來的民族文化遺產(chǎn)。當代大學(xué)生學(xué)習(xí)民族樂器，其意義不僅僅是掌握民族樂器的演奏，更重要的是在學(xué)習(xí)演奏的過程中，領(lǐng)悟民樂所蘊含的傳統(tǒng)民族文化以及民族精神，加強自身的文化底蘊和修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的審美情趣，進而萌生對祖國的傳統(tǒng)文化進行保護、繼承和創(chuàng)新的信念。伴隨陣陣悠揚的民樂，豐富深厚的傳統(tǒng)文化也如同“隨風潛入夜，潤物細無聲”般融入大學(xué)生的心田，油然而生的是激情涌動的民族自豪感和愛國的情懷。民樂蘊含著中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，許多民樂如《春江花月夜》不僅具有濃郁的地方風格，同時也是詩、詞、境的綜合體現(xiàn)。琴棋書畫、梅蘭竹菊、松荷酒茶、劍玉扇鏡是中國傳統(tǒng)文化的象征，是古人研究藝術(shù)、品味生活的標志，更是古人從容瀟灑、含蓄有禮精神品格的表現(xiàn)。感受民樂的那份淡然、優(yōu)雅、恬靜，讓浮躁的心漸漸靜下來，遠避塵世的喧囂，感受淡泊以明志，寧靜以致遠，領(lǐng)悟人生之真諦。唯有寧靜的心靈，才能產(chǎn)生真正的智慧。因為擺脫了虛浮、繁雜的困擾后，人的心靈得到凈化，思想就能自由地翱翔。世界上真正的大師都是與寂寞為伴，與孤獨共舞，心無旁騖，潛心專研的智者。即使他們?nèi)〉昧顺晒σ矔x擇避開浮躁喧囂的塵世，靜心治學(xué)，甘于淡泊。在這一方面，居里夫人就是一位成功的典范。居里和居里夫人成功發(fā)現(xiàn)了鐳，當面臨是否將鐳申請為專利，可獲得巨大的財富來改善寒酸的生活時，夫妻二人卻一致決定，放棄把鐳申請為專利。居里夫人說：“如果我們申請專利，那我們會獲得巨大財富。但那會改變我們寧靜的生活。難道我們現(xiàn)在的生活不是我們所要的嗎？上帝已經(jīng)賦予我們很多了，我們不需要更多。更多的金錢不僅不會給我們所需要的任何財富，反而會打破我們簡單而飽滿的生活。”始終保持寧靜淡定的心態(tài)去面對人生過程中的得與失。找到自己最喜愛的事業(yè)為之奮斗。安心做事，體驗生活的從容，實現(xiàn)人生的理想。只有靜下心來多看書，多一些獨立深刻的思考，多一些心靈的對話，才能真正體會讀書的樂趣，感悟人生的真諦，讓靈魂得到升華，才能使陶冶性情這一素質(zhì)教育的重要組成部分得到充分、完美的體現(xiàn)。儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分和民族精神的發(fā)源地，兩千多年來一直貫穿著中國歷史發(fā)展的方方面面。儒家思想最核心的內(nèi)容是道德觀。“不學(xué)禮，無以立”是孔子認為作為一個人應(yīng)該具備的最基本的行為規(guī)范。“禮、樂、射、御、書、數(shù)”是古代培育人才的基本內(nèi)容，其中“禮”字放在第一位。在現(xiàn)代社會里，“禮”是有關(guān)人文素質(zhì)的重要內(nèi)容，也是我們當今建設(shè)和諧社會的基本保證。樹立正確的道德觀，是大學(xué)生人文素質(zhì)拓展的關(guān)鍵。只有具有良好道德行為的人才能更好的領(lǐng)悟傳統(tǒng)民族文化中提倡的優(yōu)秀品質(zhì)和世代相傳的民族精神，才能更好的傳承民族文化。筆者認為孔子在音樂審美標準及對社會產(chǎn)生的功能上曾經(jīng)提倡的“樂而不淫，哀而不傷”這一古代審美標準及對社會的影響在當今的燈紅酒綠、充滿太多的迷茫和彷徨的社會環(huán)境下仍然值得我們深入學(xué)習(xí)和推廣。

2.加深對民族傳統(tǒng)文化的了解

俗話說“看一看，聽一聽，不如做一做”、“看一看，聽一聽”都有可能忘記，只有“做一做”才能真正理解記住。這就如同大學(xué)開設(shè)的音樂欣賞課一樣，許多民樂聽過后，很容易忘記。只有親自動手、動腦參與藝術(shù)實踐活動，對作品的理解才會更加深刻?！妒媛穹愤@首琵琶曲是根據(jù)公元前202年楚漢兩方在垓下進行決戰(zhàn)時，漢軍設(shè)下十面埋伏的陣法，從而徹底擊敗楚軍，迫使項羽自刎烏江這一歷史事實加以集中概括，出色地運用音樂手段表現(xiàn)了這場古代戰(zhàn)爭的激烈戰(zhàn)況而譜寫成的。《十面埋伏》集中了傳統(tǒng)琵琶曲最多的指法、手法技巧，達到技巧運用和音樂表現(xiàn)的高度統(tǒng)一，具有極大的音樂感染力，成為琵琶曲的主要代表作之一。練習(xí)此曲既能熟悉琵琶各種演奏指法的靈活運用，繼承民族傳統(tǒng)樂器的演奏技巧，又領(lǐng)略了此曲以敘事曲的體裁來表現(xiàn)楚漢之戰(zhàn)完整嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式，同時對歷史典故又做了一番深刻的了解和回顧，文化底蘊得到了進一步增強和拓展。作品由不會到會再到熟練，進一步熟能生巧對作品進行二度創(chuàng)作，最終達到對作品準確完美的演繹。在這一過程中，同學(xué)們的演奏及藝術(shù)表現(xiàn)能力都得到了培養(yǎng)和提高，有效地加深了對民族傳統(tǒng)文化的了解。

3.綜合素質(zhì)得到了全面的提高

組建大學(xué)生民樂團，在專業(yè)指導(dǎo)老師的帶領(lǐng)下對民樂作品進行定期的排練和演出，對大學(xué)生藝術(shù)實踐能力的培養(yǎng)有著不可估量的作用。民樂團的合奏不同于各樂器的獨奏，不同樂器間的組合，樂器與樂器之間的過渡銜接，旋律的起伏強弱變化等直接影響著對藝術(shù)作品的表現(xiàn)力和審美情趣的培養(yǎng)。在民樂團大規(guī)模、有組織的訓(xùn)練中，隨著學(xué)生對民樂合奏知識的掌握和實踐，進一步加深了對我國民樂的創(chuàng)作特點和藝術(shù)表現(xiàn)方式的了解，對民族傳統(tǒng)文化中深層次的意義領(lǐng)會得更加全面深刻，這對于更好的繼承和發(fā)揚我國的民族傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時代的審美需求在藝術(shù)實踐當中加以合理運用有著深遠的意義。民樂團定期的訓(xùn)練和演出活動，有助于大學(xué)生培養(yǎng)社會交往的能力，強化記憶力和心理素質(zhì)的培養(yǎng)，更為重要的是創(chuàng)新思維和能力得到了顯著的提高。民樂合奏中強調(diào)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，配合默契還有助于培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神。

三、大學(xué)生的素質(zhì)拓展是推進民族文化發(fā)展的動力

1.人的發(fā)展與民族文化的發(fā)展之間是一種相互影響的關(guān)系

江澤民同志強調(diào)“推進人的全面發(fā)展，同推進經(jīng)濟、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展”。這段話里面“文化的發(fā)展”就包括民族文化的發(fā)展。人的發(fā)展與民族文化的發(fā)展之間是一種相互影響的關(guān)系。中華民族悠久的歷史積淀成了無比絢麗的民族文化，這份彌足珍貴的財富需要后人去繼承并發(fā)揚其精華，創(chuàng)造新的具有時代特征的民族文化對于民族的興衰、國家的存亡具有至關(guān)重要的影響。國樂的一代宗師劉天華就是一位敢于在繼承傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，中西合璧，對民樂進行大膽革新的先驅(qū)者。在中學(xué)教音樂時，他組織了軍樂、絲竹兩支樂隊，并不斷向民間音樂家學(xué)習(xí)豐富自己的民樂知識，后來在北京大學(xué)音樂傳習(xí)所等高校任教期間，還向俄國音樂家學(xué)習(xí)小提琴和西洋音樂理論。由于他同時通曉民樂和西洋樂的作曲理論及演奏技巧，因此，他大膽把二胡作為民樂創(chuàng)新的突破口，不僅將西洋器樂的創(chuàng)作理論與演奏技法運用于二胡的演奏，還借鑒了琵琶、古琴的演奏技巧，極大地豐富了二胡的表現(xiàn)力。使二胡在古代這種并不受人重視的伴奏樂器成了現(xiàn)代的獨奏樂器，并成為大型民樂演奏的主力軍。劉天華對民樂做出的卓越貢獻源于他不斷地完善自我，繼承傳統(tǒng)，博采眾長，勇于探索，因此被后人譽為“中西兼擅，理藝并長、而又會通其間”的中國優(yōu)秀的民族樂器作曲家、演奏家、音樂教育家。

2.大學(xué)生的人文素質(zhì)對民族文化發(fā)展的方向影響深遠

如何在繼承傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的特征和審美需求，對民樂進行創(chuàng)新，創(chuàng)作出更受大眾歡迎的民樂作品，這不僅是專業(yè)民樂工作者肩負的重擔，也是我們大學(xué)生在各類民樂活動中，應(yīng)該積極思考和努力解決的問題。大學(xué)生開展的民樂藝術(shù)實踐活動，從目前意義來看，對在校大學(xué)生會起到宣傳民樂及民族文化，拓展人文素質(zhì)的作用。從長遠意義來看，對民族文化發(fā)展的方向都會產(chǎn)生重要的影響。筆者前不久聽了一部分高校的民樂演出，喜憂參半，感觸頗深。有的高校演出的作品不僅有傳統(tǒng)民樂或?qū)鹘y(tǒng)民樂經(jīng)過綜合技術(shù)加工處理的民樂，還有把流行音樂作品改編成的民樂等，雖然整場演出大多數(shù)由非民樂專業(yè)的大學(xué)生（有的僅僅只學(xué)過一年）來表演，但演出的形式多樣，內(nèi)涵豐富。令人感到振奮的是，不僅代表中華民族重要文化傳承標志之一的———民樂后繼有人，而且從樂曲的表現(xiàn)形式、對作品的藝術(shù)處理及表演等各個方面都能深切的感受到演奏者豐富的文化素養(yǎng)。但遺憾的是有個別高校的演出狀況卻令人對民樂發(fā)展的前景而感到擔憂。整場所謂的民樂演出幾乎全是用民族樂器演奏的流行音樂，表演形式單一，有強烈的一味迎合大學(xué)生盲目崇拜流行音樂的傾向。同時舞臺旁的LED屏不停的出現(xiàn)庸俗無聊與現(xiàn)場的表演毫無關(guān)聯(lián)的字幕，引起在場觀眾的陣陣笑聲、噓聲，演出場景喧嘩，躁動不安。據(jù)筆者打聽得知，舉辦方怕民樂太過傳統(tǒng)，不時尚，沒人來觀賞，因此用這種方式吸引年輕人前來觀看演出。今天的大學(xué)生明天即將走向社會，奔赴不同的工作崗位，成為社會主義建設(shè)的棟梁。這類具有較高知識水平的公民，他們專業(yè)知識強，見識廣博、精通各種高科技的運用，他們的個人文化素質(zhì)、行為道德包括對藝術(shù)作品的審美觀等培養(yǎng)對民族文化的發(fā)展方向甚至整個社會精神文明的發(fā)展都有重要的影響。

四、結(jié)語

我們應(yīng)該清醒的認識到各高校開展的各類民樂活動，目的并不僅僅限于幫助大學(xué)生精通民族樂器的演奏，傳承祖國的民族文化，同時還要注意通過參加民樂活動引導(dǎo)他們領(lǐng)悟祖國民族傳統(tǒng)文化中所蘊含的優(yōu)秀品質(zhì)及民族精神，提高自身的人文素質(zhì)，成為全面發(fā)展德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才。通過民樂活動健康蓬勃的開展，影響并帶動周圍人乃至全社會對民樂及其民族文化的關(guān)注之情。大學(xué)生素質(zhì)的拓展與民族文化的傳承之間是一種相互影響、相互滲透、相互作用的關(guān)系。

作者：夏燕 單位：武漢工程大學(xué)