第一篇

一、標(biāo)志的起源及現(xiàn)狀

隨著社會(huì)與生活水平的不斷提高以及眼界的開闊，人們對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求也是越來越高。我們現(xiàn)在所處的正是信息迅猛發(fā)展的時(shí)代，多元化發(fā)展必將是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)格在信息時(shí)代的趨勢(shì)所在，而在現(xiàn)今，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的風(fēng)格更趨向于唯美主義和個(gè)性化的方向發(fā)展，在西方又出現(xiàn)了把懷舊及與眾不同做為基礎(chǔ)概念的新的平面設(shè)計(jì)流派，著重強(qiáng)調(diào)了歷史因素在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的一種新的平面設(shè)計(jì)理念。中國(guó)的古文化背景成就了其特有的、無與倫比的圖徽形式，它們內(nèi)容豐富、寓意雋永。國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的革新推近了中國(guó)圖徽文化走向世界舞臺(tái)，雖然現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在中國(guó)成熟得比較晚，但是我們有著絕對(duì)的先天條件，那是國(guó)際主義設(shè)計(jì)所無法滿足與超越的，我們更應(yīng)該好好地積極正確地去運(yùn)用與發(fā)展它們，體現(xiàn)出我國(guó)圖徽文化的精粹，在世界標(biāo)志之林中占有獨(dú)特的地位。

二、中國(guó)古代圖徽與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

1.中國(guó)古代圖徽的內(nèi)涵與特點(diǎn)

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古代圖徽在歲月的洗禮下變得更加的寓意雋永，綻放出炫目的光彩。它不但內(nèi)涵豐富，形式紛繁，而且寓意深邃。在對(duì)其進(jìn)行研究的同時(shí)，我們不僅僅是研究圖徽的外形，更是要挖掘出蘊(yùn)含著的內(nèi)在民族文化精神，這對(duì)于我們從根本上了解、運(yùn)用、繼承本民族傳統(tǒng)圖徽，進(jìn)而來發(fā)展具有民族時(shí)代特色的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)流派具有深遠(yuǎn)的意義。民族傳統(tǒng)圖徽紋樣被作為事物的具體形態(tài)所表現(xiàn)出來的樣式各式各樣，其中包括壁畫、年畫、剪紙、織繡等等。古代傳統(tǒng)圖徽紋樣被文化精神支配著，反過來，傳統(tǒng)文化精神又在圖徽紋樣中得到了體驗(yàn)。最具代表的就是中華民族象征性符號(hào)—龍和鳳，龍鳳紋樣形式在世界上是獨(dú)一無二的，是古代勞動(dòng)人民用他們的智慧和無邊的想象力造就而成的，在真實(shí)世界里不存在的虛擬物象，是中國(guó)古文化最直接的表達(dá)。但是它的圖徽符號(hào)在我們的日常生活中卻是最普遍遇見，運(yùn)用是最廣泛最經(jīng)典的，也是最具歸屬感和民族特性的圖徽樣式;第二種紋樣的表現(xiàn)就是以動(dòng)植物所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀性格和特征為寓意的樣式。像老虎高大兇猛，就用來表鎮(zhèn)宅;牡丹花端莊高雅，就用來寓意富貴;琴棋書畫為高雅之物，就用來表修養(yǎng)和知識(shí);第三種紋樣就是以宗教信仰為基礎(chǔ)的樣式，一座寺院所涉及建筑、壁畫、雕刻等就是圖徽藝術(shù)的集大成，藝術(shù)的輝煌在很大的程度上是由宗教的發(fā)展造就的。

2.中國(guó)古代圖徽對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的啟迪

中國(guó)古代圖徽的根基在民間，先民創(chuàng)造出來的圖徽，他們注重的就是它所呈現(xiàn)出來的是否完整和它所帶來的裝飾效果，也關(guān)注它們形與形之間的共性與可穿插關(guān)系。太極紋樣的圖徽是中國(guó)吉祥符號(hào)中最原始、最基本的圖形。圖徽紋樣是由黑白兩個(gè)魚形紋組成，俗稱陰陽魚，形象地表達(dá)了陰陽互換，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。先不說它的寓意深刻，單從圖徽的設(shè)計(jì)的巧妙性來說，成功地運(yùn)用了圖底轉(zhuǎn)換對(duì)比強(qiáng)烈卻又融匯合一。這些圖徽就是采用的共用形的方法，這一方法對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有極大的啟迪。2001年聯(lián)合國(guó)就選定中國(guó)傳統(tǒng)太極圖來作為當(dāng)年在南非舉行的反對(duì)種族歧視世界大會(huì)的會(huì)徽。設(shè)計(jì)師在對(duì)太極圖徽進(jìn)行藝術(shù)加工時(shí)，將黑白兩色的陰陽兩極增加了不同層次的灰色作為過渡。畫面飽滿，色彩融合，象征著各個(gè)民族雖然存在著文化、種族上的差異，但在這個(gè)世界里卻能相互之間包容理解、和平相處，與大會(huì)主題完美地嵌和在一起。這個(gè)標(biāo)志不僅讓中國(guó)文化走向了世界，更是把中國(guó)一貫主張的和平共處的原則和團(tuán)結(jié)友愛的民族精神向世界傳播。這個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)就是從原始太極圖中得到的啟發(fā)。傳統(tǒng)圖徽與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅僅是照搬圖徽的樣式，關(guān)鍵是要挖掘出古代圖徽中能被現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用的可能性，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)運(yùn)用古代圖徽的造型元素作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，再運(yùn)用圖形構(gòu)成的形成規(guī)律和創(chuàng)意性思維規(guī)律重新整合成新的圖形，以此來達(dá)到一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合默契的關(guān)系。無論是古人還是現(xiàn)代人，在對(duì)美好的人事物上面都是同樣的心神往之，古代圖徽內(nèi)在的吉祥寓義在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中常常被體現(xiàn)出來，為現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)提供了豐富的元素與符號(hào)。所以，將已經(jīng)深入人心的古代圖徽之“意”，靈活應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志的創(chuàng)作中來，完全能夠創(chuàng)造出更加符合當(dāng)代潮流具有時(shí)代精神的作品。

3.中國(guó)古代圖徽對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)古代圖徽是歷史長(zhǎng)期積淀下的文明基礎(chǔ)，是歷史造就的人文環(huán)境，很大程度上影響著現(xiàn)代人的思考能力、生活和創(chuàng)作，也影響了社會(huì)和歷史的發(fā)展。圖徽文化對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有著積極的影響，設(shè)計(jì)師們運(yùn)用圖徽符號(hào)與元素來設(shè)計(jì)現(xiàn)代標(biāo)志，通過圖徽文化來傳達(dá)標(biāo)志內(nèi)在的含義與信息。古代圖徽應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，正好滿足了歷史因素在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的一種新的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)所提倡的人文化觀念。強(qiáng)大的可認(rèn)知性和表現(xiàn)性是標(biāo)志固有的特征。此外，標(biāo)志還是具有高度概括性、有寓意的象征符號(hào)。以符號(hào)為外觀，把情感作為內(nèi)涵。標(biāo)志設(shè)計(jì)尋求著能使兩者完美結(jié)合的中介，而文化心理就是標(biāo)志設(shè)計(jì)的媒介。所以，古代圖徽作為傳統(tǒng)文化的一種，更是外觀與情感的中介文化。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的分量更是無法估量的。并且同時(shí)為現(xiàn)代標(biāo)志創(chuàng)作提供了絕對(duì)豐富的視覺元素與外在符號(hào)，更深化了設(shè)計(jì)理念，是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)重要的組成部分，占有舉足輕重的地位。中國(guó)古代圖徽內(nèi)在的文化內(nèi)涵與外在的整合性和裝飾性，必將現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)推向一個(gè)全新的天地，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)不再是國(guó)際化與美國(guó)化，民族化的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)將會(huì)順勢(shì)而下，勢(shì)如破竹。

三、在中國(guó)古代圖徽基礎(chǔ)上的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)作

由于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的風(fēng)格更趨向于唯美主義和個(gè)性化的方向發(fā)展，在西方又出現(xiàn)了把懷舊及與眾不同做為基礎(chǔ)概念的新的平面設(shè)計(jì)流派，著重強(qiáng)調(diào)了歷史因素在平面設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的新的平面設(shè)計(jì)流派。為了適應(yīng)市場(chǎng)對(duì)平面設(shè)計(jì)的要求，涌現(xiàn)出了一大批設(shè)計(jì)家們，在對(duì)中國(guó)古代圖徽“形”與“意”的研究了解下，在中國(guó)古代圖徽基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了許多具有中國(guó)特色文化精神的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。下面就列舉一些在中國(guó)古代圖徽基礎(chǔ)上的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)作。王府飯店世界聞名，以地為名，位處北京王府井，是北京城形象的權(quán)威象征，其王府飯店的標(biāo)志更是要新穎獨(dú)到。北京王府井在清朝時(shí)期只有皇家官宦們才能居住在這里，是權(quán)利的絕對(duì)集中地。飯店的建筑外形也是沿用了清朝時(shí)期的設(shè)計(jì)原理，具有中國(guó)傳統(tǒng)的古典風(fēng)格之美，店徽在設(shè)計(jì)之時(shí)就考慮到這一點(diǎn)了。所以設(shè)計(jì)師以中國(guó)“方勝盤長(zhǎng)”的傳統(tǒng)紋樣作為此次標(biāo)志設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，又由于飯店的建筑墻面上的裝飾就是正方形圖案，因此設(shè)計(jì)師采用經(jīng)過了變化組合成水平垂直的直線構(gòu)成上下左右對(duì)稱的正方形，經(jīng)緯線條有秩序地相互銜接著。表現(xiàn)出王府飯店作為一家高級(jí)飯店的服務(wù)宗旨:嚴(yán)格的規(guī)范性管理，高水平的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，熱情地接待來自四面八方的客人……店徽特別突出的在中心部位設(shè)一“王”字，它既是王府飯店的頭字，又寓意著該飯店在北京城的絕對(duì)地位以及在同行業(yè)中的權(quán)威性。

四、總結(jié)

總之，中國(guó)古代圖徽在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，是不能缺少的重要組成部分，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響更是無法估量的巨大，我國(guó)獨(dú)特的歷史背景造就了豐富的圖徽紋樣，更對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)理念，當(dāng)然中國(guó)傳統(tǒng)圖徽的藝術(shù)發(fā)展始于漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期，一些傳統(tǒng)圖徽也存在著落后、迷信的糟粕成分，要將傳統(tǒng)圖徽藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，就不能一味地生搬硬套，在理解傳統(tǒng)圖案的“形”“意”的基礎(chǔ)之上，取其精華，去除糟粕，要使其民族性、傳統(tǒng)性的一面得以弘揚(yáng)光大。雖然現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在我國(guó)發(fā)展、成熟得比較晚，但是我們有著絕對(duì)的先天條件，那是國(guó)際主義設(shè)計(jì)所無法滿足與超越的，我們更應(yīng)該好好地積極正確地去運(yùn)用與發(fā)展它們，體現(xiàn)出我國(guó)圖徽文化的精粹，在世界標(biāo)志之林中占有獨(dú)特的地位。

作者：朱亞 單位：皖西學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

第二篇

一、我國(guó)的古代圖騰

在我國(guó)古代很多的圖徽都非常的精美并且寓意深遠(yuǎn)。比如說龍生九子的九子中饕餮和睚眥的圖案，在青銅禮器上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)饕餮的圖案，而在武器劍柄上則會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)睚眥的圖案。再比如說中國(guó)古代的太極圖和彩陶中的那些人面魚紋都有著十分深遠(yuǎn)的意義，顯示出了中華民族祖先的智慧。

二、古代圖徽和現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

（一）中國(guó)古代的圖徽特點(diǎn)及其內(nèi)涵。

中國(guó)文化的不斷發(fā)展豐富了圖徽的特點(diǎn)和內(nèi)涵，讓其更加的精美和寓意深刻?，F(xiàn)代在研究圖徽的時(shí)候，不僅僅是要研究其精美的圖案，更重要的是其內(nèi)在的精神，這樣有利于我們對(duì)于中華民族的精神和傳統(tǒng)文化的繼承，也有利于設(shè)計(jì)出更加適合時(shí)代需要的融合了古代圖徽的現(xiàn)代標(biāo)志。我國(guó)的古代圖徽隨著時(shí)間和文化的不斷發(fā)展，內(nèi)容和形式也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，不再僅僅局限在部落圖騰和文身上面，年畫筆畫剪紙以及刺繡都成為了其重要的表現(xiàn)形式。

在中國(guó)文化圖徽中，最具代表性的莫過于龍和風(fēng)，中國(guó)人一向以龍的傳人自居，龍鳳紋樣在世界上都是只此一份的，代表了中國(guó)古代人民的智慧和想象，應(yīng)用也是最為廣泛和普遍的。還有一種紋樣是以動(dòng)物或者植物的品質(zhì)來象征其意義，比如說牡丹形態(tài)比較高貴，便用來形容富貴；梅蘭竹菊性情高潔用其來形容文人雅士的品性；老虎比較的兇猛和威風(fēng)，人們便用其圖案進(jìn)行鎮(zhèn)宅。最后一種圖徽是和宗教信仰有關(guān)的，比如說著名的敦煌莫高窟。

（二）現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的時(shí)候古代圖徽起到的影響

古代的圖徽是歷史文明以及祖先自身思考創(chuàng)造的產(chǎn)物，對(duì)于中國(guó)歷史的發(fā)展研究有著重要的借鑒作用，了解一個(gè)時(shí)期的圖徽，就能夠了解到那個(gè)時(shí)期的人類生存發(fā)展的狀況，圖徽影響了古代社會(huì)的發(fā)展。古代圖徽對(duì)于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也是有著十分積極的影響的，標(biāo)志設(shè)計(jì)師可以在參考古代圖徽設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，利用那些古老的元素對(duì)現(xiàn)在的標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而傳達(dá)出設(shè)計(jì)師想要傳達(dá)的理念和意義。古代圖徽對(duì)于現(xiàn)代標(biāo)志的影響是巨大的，不但提供了很多的原始素材，還對(duì)設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行了深化。合理地利用古代的圖徽元素進(jìn)行現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)，不但可以體現(xiàn)出標(biāo)志的國(guó)際化趨勢(shì)，還能夠體現(xiàn)出民族獨(dú)有的特色，有利于民族文化的保存和發(fā)展。

三、利用了古代圖徽的現(xiàn)代標(biāo)志代表

（一）北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽

在北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)中對(duì)古代圖徽的利用主要體現(xiàn)在了兩個(gè)方面，一是對(duì)于印章的運(yùn)用，二則是對(duì)于篆書的運(yùn)用。圖案用的是印章的方式，印章上面的篆書“京”則是代表了北京，將古代圖徽和會(huì)徽緊密的結(jié)合在一起，不但美觀而且意義非凡。

（二）香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)

鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)看上去如同兩只鳳凰盤在了一起，利用了中國(guó)古代的鳳凰圖樣，具有中國(guó)古代圖徽的特征，在古代圖徽基礎(chǔ)上，將鳳凰圖形做了現(xiàn)代處理，更顯得底蘊(yùn)豐厚，卻又現(xiàn)代感十足。

（三）中國(guó)銀行的行徽

中國(guó)銀行的行徽如同一枚古代的錢幣，并且主體的顏色是紅色，中國(guó)文化的烙印明顯。

四、結(jié)語

中國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境決定了中國(guó)的古代文化內(nèi)涵，并且其特點(diǎn)鮮明意義深刻。將中國(guó)特色的圖徽運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，不但能夠發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，還能夠促進(jìn)中外文化的互動(dòng)，確保中國(guó)文化發(fā)展能夠與時(shí)俱進(jìn)，適合時(shí)代的需要。

作者：孫立 單位：湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院