一、美可輔德

魯迅曾說：“美術(shù)可輔德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符然其力足以淵遂人之性情，崇高人之好尚，亦可符道德以為治。”美術(shù)教育是一種潛移默化的道德教育，是道德教育的情感基礎(chǔ)和有力手段，它以美感人，以情動人，使學(xué)生自愿和自覺享受美的教育過程中，不知不覺地接受審美教育、道德教育，它在涵養(yǎng)學(xué)生的德性，制約一些不良習(xí)慣，自然會產(chǎn)生一種無形的力量，起到一種春風(fēng)化雨，潤物無聲的作用。我們在講述畫家的事跡和分析欣賞作品時，便可以滲透著道德品質(zhì)教育。如徐渭的灑脫、鄭板橋的傲骨、趙潔的認(rèn)真、徐悲鴻的赤誠、倫勃朗的堅決等等，畫家的美好品德無不給學(xué)生一種有力的影響。范寬的《溪山行旅圖》和王希孟的《千里江山圖》展現(xiàn)的是祖國的大好河山；米勒的《拾穗者》、康斯太布爾的《干草車》表現(xiàn)的是優(yōu)美的田園風(fēng)光和對勞動者的可敬；王式廓的《血衣》、董希文的《開國大典》以及戈雅的《1808年5月3日夜間起義者被槍殺》體現(xiàn)的是一種偉大的愛國主義思想等等。通過這些美術(shù)作品深入的培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，提高他們理解美、鑒賞美的能力，從而陶冶學(xué)生的高尚情操，進一步塑造他們美的心靈。

二、美可啟智

藝術(shù)美感作為自由感受具有自由直觀的因素，有助于創(chuàng)造心理的形成。提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的過程是教師引導(dǎo)學(xué)生由認(rèn)識走向創(chuàng)造的過程。美術(shù)教育不只是培養(yǎng)學(xué)生靜觀美、欣賞美的能力，更重要的是提高他們的審美想象力和創(chuàng)造力。美術(shù)從古至今都是提倡創(chuàng)造的，美術(shù)創(chuàng)作的過程就是創(chuàng)造的過程。著名的“揚州八怪”畫派的鄭板橋說：“江館清秋，晨起看竹。煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨、展紙、落筆、倏作變相。手中之竹，又不是眼中之竹也。”這就清楚地說明鄭板橋的畫竹，既源于生活又不拘泥于生活的真實，是一種創(chuàng)造。一代宗師齊白石曾說：“古之畫家有能有識者，敢刪去前人窠臼，自成法，方不為古大雅所羞”“學(xué)我者生，似我者死”。這些都表明，他們都是極力提倡創(chuàng)造，反對臨摹的。因而在美術(shù)教育活動中，美術(shù)老師不能只是單純地講授美術(shù)的技能和技巧，更重要的是在培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、感受美能力的同時，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，提倡獨創(chuàng)性，從而讓學(xué)生學(xué)會去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，這是美術(shù)教育應(yīng)特別提倡的一個方面。

三、美可助健

美術(shù)教育能增強體質(zhì)，造就健全的體魄，促進學(xué)生心理健康。在美術(shù)教育中，學(xué)生的美術(shù)活動無論是欣賞、臨摹、寫生、設(shè)計或制作都必須表達(dá)自己的感情、思想和智慧，這種表達(dá)活動必然受到大腦的生理結(jié)構(gòu)和機能的調(diào)節(jié)與支配，特別是受右腦生理機能的支配，即美術(shù)教育是對右半腦的生理機能進行有效的強化訓(xùn)練，這種訓(xùn)練有助于大腦健康地活動和工作，有助于左右半腦不同的審理機能保持平衡與協(xié)調(diào)。另外，學(xué)生的任何一種美術(shù)活動，都需要手的參與。手是人主要的運動和操作器官，手的操作是人類內(nèi)部的心理活動。再者，由于“應(yīng)試教育”的影響，我們的學(xué)生一直感到校園生活枯燥乏味，嚴(yán)肅緊張有余，寬松和諧不足，這樣沉悶的環(huán)境對教師與學(xué)生的生理、心理健康無疑是一種傷害。如果我們把美術(shù)課上的生動、活潑、賞心悅目，讓教室充滿和諧、輕松和愉悅的氣氛，這種愉悅氣氛必然會在人體的生理和心理上有所反應(yīng)，達(dá)到松弛肌肉，活動骨骼，減少煩躁，感到快慰，心曠神怡，從而促進學(xué)生塑造完美的人格。

四、美可樹人

美術(shù)教育的主要功能就是審美教育。蘇霍姆林斯基說：“對美的感知和理解是審美教育的核心，是審美修養(yǎng)的要點。沒有這種修養(yǎng)，人的感情生活中一切美好和高尚的東西會無動于衷。”美術(shù)教育通過對學(xué)生正確的審美心理培養(yǎng)，使他們對美有一個正確的認(rèn)識，學(xué)會鑒賞美、創(chuàng)造美。美術(shù)本身具有強烈的視覺沖擊力，在欣賞作品時所產(chǎn)生的穿透力和震撼力，使學(xué)生達(dá)到明是非、知善惡、辨美丑，向往真善美，自覺摒棄假惡丑。如在美術(shù)教學(xué)活動中，我們可以讓學(xué)生感知和理解到《維納斯》的殘缺美、《拉奧孔》的悲劇美、《大衛(wèi)》的力量美、《蒙娜麗莎》的含蓄美、《西斯廷圣母》的陰柔美、《北京故宮》的對稱美、《兵馬俑》的雄壯美等等，這些無不培養(yǎng)和提高學(xué)生的高尚情操和審美情趣起著重要作用。

五、美可促勞

任何一種美術(shù)活動都是一種勞動，而且包含了腦力勞動和體力勞動。在美術(shù)活動中，從認(rèn)真仔細(xì)地觀察事物、收集資料進行寫生、畫面構(gòu)思制作完成這一整個過程都需要腦力勞動和體力勞動的參與，這一點學(xué)生在美術(shù)活動中會得到親身的感受和體驗，有助于學(xué)生樹立勞動的觀念。另外，在美術(shù)教學(xué)活動中，亦可通過向?qū)W生介紹一些中外名家在創(chuàng)作時那種的刻苦耐勞的精神去教育學(xué)生，幫助學(xué)生樹立吃苦耐勞的精神。由此可見，從個人整體發(fā)展來看，美術(shù)教育對人的素質(zhì)影響和審美意識的效應(yīng)是全方位的。它可以滲透到素質(zhì)教育的每個方面，具有其他教育不可替代的的獨特功能。總之，我認(rèn)為美術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)不斷更新思想理念，積極探索和改進美術(shù)教育教學(xué)方法和手段，努力提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，讓美術(shù)教育在素質(zhì)教育過程中發(fā)揮其特有的作用。

作者：李穎偉 單位：山東省寧津縣第一中