一、建構(gòu)主義在政治教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用

1、備課件

備至課件不僅是順應(yīng)信息化發(fā)展潮流,也是符合建構(gòu)主義思想的一種內(nèi)涵表達(dá)形式,從筆者的角度來說,信息化有助于學(xué)生展開自主學(xué)習(xí),并且通過備課件,教師不僅能夠清晰的了解到自身準(zhǔn)備課程當(dāng)中的知識(shí)點(diǎn),還能夠通過這些知識(shí)點(diǎn)檢查自己在教育過程當(dāng)中所闡述的論點(diǎn)論據(jù),從而提升論據(jù)的“靈活”性,完善教學(xué)過程,幫助學(xué)生完成自主學(xué)習(xí)的過程。并且備課件可以保留教學(xué)信息,組建成數(shù)字化信息管理模式,為今后的教學(xué)提供依據(jù)。

2、課堂基本步驟和時(shí)間安排(導(dǎo)學(xué)式模式)

這里主要介紹一種比較常用的導(dǎo)學(xué)式教學(xué)模式,即設(shè)疑導(dǎo)讀——討論交流——適度講解——練習(xí)反饋。主要特點(diǎn)是創(chuàng)設(shè)情境、啟發(fā)學(xué)習(xí)、引導(dǎo)探究、掌握知識(shí)、形成能力。

二、建構(gòu)主義在政治教學(xué)當(dāng)中的不足

中國儒家思想當(dāng)中強(qiáng)調(diào)“天、地、君、親、師”,儒家思想在中國盛行2000多年并不是糟粕,而是大部分人曲解了其真正地含義,當(dāng)然本文的宗旨是強(qiáng)調(diào)建構(gòu)主義,作者說儒家的意思就是要告訴大家“,師”之一字的重要性,何以為師“傳道授業(yè)解惑也”,所以“師不必賢與弟子,弟子不必不如師”,講究的就是一個(gè)“達(dá)者為先”,韓愈大家的《師說》當(dāng)中的解惑,并非單純的是指解學(xué)術(shù)之惑,更多是包含人生哲理之惑,也就是說在我泱泱中華,自古到今教學(xué)之前先教德,“無德而不成人”,所以教師的重要性不言而喻,其主要的作用是教育孩子擁有良好的思想品德,其次才是文化知識(shí),而建構(gòu)主義的理念是教師作為輔助工具,在孩子學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中起到幫助的作用,卻忽略了教師對(duì)于學(xué)生思想的主導(dǎo)作用,這一點(diǎn)在思想政治當(dāng)中最為常見,試問只引導(dǎo)在學(xué)術(shù)上做研究,而不能教育學(xué)生有一個(gè)正確的政治觀念,那么學(xué)生將來充其量只是個(gè)對(duì)政治了解的工具,而不是一個(gè)具有政治敏感性、思辨性和覺悟性的人,這樣又有什么意義呢。可能會(huì)有人說作者危言聳聽,建構(gòu)主義幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中獲得自由且富有思辨的能力,并不是像筆者所言的“忽略”式教學(xué)。那么筆者列舉三個(gè)方面進(jìn)行具體的反駁,第一,中國的社會(huì)形態(tài)是“關(guān)系社會(huì)”,在我國“關(guān)系”是大于一切的能量,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中如果沒有良好的人生導(dǎo)師,那么就不會(huì)知道“社會(huì)有多難”這樣一個(gè)不爭的事實(shí),靠著一肚子知識(shí)和滿腔熱血去闖社會(huì),結(jié)果只有“頭破血流”。第二,父母永遠(yuǎn)是孩子的第一人生導(dǎo)師,父母的行為會(huì)最大程度上的左右孩子的人生,建構(gòu)主義當(dāng)中提倡教師輔助,但是如果沒有父母這樣的人生導(dǎo)師給予孩子敦敦教誨,那么如何能讓孩子正確成長呢?第三也是最大的問題所在,就是這一套理論的發(fā)明者是瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家,這套理論應(yīng)用的初衷是對(duì)于外國的社會(huì)形態(tài)和提升兒童的認(rèn)知能力的理解,卻被我國的一些專家引用,套用在我國的教學(xué)模式當(dāng)中,要知道瑞士是民主主義,民主主義的思想核心是給予每一個(gè)人創(chuàng)造自由的機(jī)會(huì),所以這套自由的教學(xué)主義更適用于外國,而對(duì)于我國的教學(xué)只能是喊喊口號(hào)而已。建構(gòu)主義并不是不能在我國進(jìn)行發(fā)展壯大,而是要走社會(huì)主義特殊路線,結(jié)合國情的進(jìn)行發(fā)展,也就是說在構(gòu)建建構(gòu)主義時(shí),一定要注意將建構(gòu)主義的核心加上我國特有的思想傳播方式,如此才能促使建構(gòu)主義在我國發(fā)展壯大。而不是一味的套用國外理論,將中國學(xué)生作為教育轉(zhuǎn)型的“實(shí)驗(yàn)”品,這樣不僅僅毒害的是幾代人的思想,而且腐蝕的也是我國的基礎(chǔ)根基。

三、結(jié)語

事物的發(fā)展并非是一成不變的,因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展受到自然、人、社會(huì)的各項(xiàng)條件制約,所以教學(xué)并非是單一的某一種模式就可以解決的問題,建構(gòu)主義的優(yōu)秀核心在于輔導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí),通過強(qiáng)大的學(xué)習(xí)輔助幫助學(xué)生完善“我要學(xué)”的思想,但是往往卻忽略了學(xué)生作為“人”的存在,在政治教學(xué)當(dāng)中,不僅要教授學(xué)生先進(jìn)的理念和優(yōu)秀的文化知識(shí),更重要的一點(diǎn)是幫助學(xué)生獲得政治思想的敏感與責(zé)任,這些都不是普通工具所能夠教授的,而是要吸收人、社會(huì)、經(jīng)驗(yàn)等具體的理念,這些理念正是從教師、社會(huì)、團(tuán)體當(dāng)中吸取而來,所以在面對(duì)初中政治教學(xué)時(shí),我們要正確的使用建構(gòu)主義加人文思想的教學(xué)模式,這樣才能幫助學(xué)生快速成長。

作者：趙志清 單位：大慶市第五十五中學(xué)