第一篇：工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造特征

一、創(chuàng)造平等、民主的工作環(huán)境

從古代開(kāi)始藝術(shù)就沒(méi)有界限，只要是被限制住的物質(zhì)，其就無(wú)法施展自身的個(gè)性，在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)施中這種狀況更加嚴(yán)峻。假如設(shè)計(jì)者們的特性不能夠施展，那么，其設(shè)計(jì)出的作品在藝術(shù)性部分肯定會(huì)缺乏靈魂。所以，想要施展出設(shè)計(jì)者們?cè)诠に嚸佬g(shù)設(shè)計(jì)部分的建造性就一定要為其供應(yīng)一個(gè)自由的廣闊的作業(yè)環(huán)境，舒服的作業(yè)空間能夠有助于設(shè)計(jì)者們的靈性開(kāi)發(fā)以及創(chuàng)造激情的開(kāi)端。

針對(duì)設(shè)計(jì)者們這些藝術(shù)者的管理不能和一般的職員管理一樣，在對(duì)設(shè)計(jì)者們的管理中一定要心平氣和，盡量讓設(shè)計(jì)者們不會(huì)感受來(lái)自級(jí)別的壓力，而是對(duì)等的關(guān)系，面對(duì)藝術(shù)的研究要營(yíng)造民主的氛圍，在一種全部都很和睦的環(huán)境中，很有可能會(huì)誕生具有驚魂震撼的絕世佳作。真正的藝術(shù)家都具有各自的個(gè)性思維，雖然這些個(gè)性有的可能不會(huì)被社會(huì)接受，不過(guò)，可能就是因?yàn)檫@些個(gè)性能夠創(chuàng)造出最優(yōu)秀的作品，好的作品是非常關(guān)鍵的，也是很難得的。因此主著在管理設(shè)計(jì)者們的程序中不能夠限制設(shè)計(jì)者的個(gè)性，不能過(guò)分的強(qiáng)加自己的思想在設(shè)計(jì)者身上。

針對(duì)主管著限制的主體和設(shè)計(jì)者的發(fā)散性思想沖突時(shí)，主管著不能強(qiáng)加自己的思想到設(shè)計(jì)者身上，要換一個(gè)角度換一種思想去欣賞設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出的作品，很有可能就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一件很好的作品。除此之外，因?yàn)樗囆g(shù)品在不一樣的人群中、不一個(gè)年齡段的人群中都具有很大的區(qū)別，所以，就算是主管著們也不能確保達(dá)到其自己想法的審美規(guī)范的藝術(shù)就是最好的。最好的藝術(shù)品是能夠符合社會(huì)主流達(dá)到市場(chǎng)要求的。

二、領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變自身角色

任何一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都必須具有全球性的視野，任何一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師都必須從國(guó)內(nèi)外的先進(jìn)作品中以及兄弟藝術(shù)門(mén)類(lèi)甚至生活中汲取養(yǎng)分，否則，設(shè)計(jì)之路難以長(zhǎng)青。創(chuàng)造性的源泉既來(lái)源于生活，更來(lái)源于藝術(shù)，因?yàn)椋m然藝術(shù)來(lái)源于生活，但是藝術(shù)高于生活，因此，一個(gè)合格的藝術(shù)家在關(guān)注生活的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注藝術(shù)，只有對(duì)于藝術(shù)有著濃厚的興趣與求知探索精神的藝術(shù)家才是真正的具有創(chuàng)造性潛質(zhì)的藝術(shù)家。而這樣的藝術(shù)家是極其難得的。因此，領(lǐng)導(dǎo)者必須轉(zhuǎn)變其自身的角色，放以領(lǐng)導(dǎo)者的架子，以一個(gè)為藝術(shù)家服務(wù)的身份，為藝術(shù)家們提供更多的國(guó)內(nèi)外藝術(shù)資訊，使得藝術(shù)家們始終能夠站在藝術(shù)的巔峰，以滿懷的激情與滿含的熱情進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，惟其如此，方能創(chuàng)造出卓而不凡的藝術(shù)作品。

三、注重發(fā)散性思維定勢(shì)培養(yǎng)與養(yǎng)成

要想在現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中有效避免設(shè)計(jì)者產(chǎn)生思維定勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)重視人才發(fā)散性思維定勢(shì)的培養(yǎng)與養(yǎng)成。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者不受傳統(tǒng)的、習(xí)慣性管理方式與管理模式束縛，結(jié)合管理內(nèi)容從不同角度、不同途徑創(chuàng)新管理內(nèi)容與管理方法，改變單一的管理模式，并利用多種多樣的管理載體進(jìn)行教學(xué)。整個(gè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)趣味管理的應(yīng)用。趣味管理是以激發(fā)人才工作興趣為目的，打造趣味性工作環(huán)境。

四、準(zhǔn)確把握人才創(chuàng)造性思維發(fā)展變化規(guī)律

設(shè)計(jì)者因個(gè)人基本不同、個(gè)性不同，創(chuàng)作出來(lái)的作品必定有所區(qū)別。在技術(shù)方面作品可能存在一定差異，但在創(chuàng)造方面應(yīng)沒(méi)有好壞之分，只有個(gè)性與雷同、豐富與單調(diào)。為了在設(shè)計(jì)過(guò)程中避免設(shè)計(jì)者產(chǎn)生思維定勢(shì)和發(fā)展人才的創(chuàng)造性與發(fā)散性思維，領(lǐng)導(dǎo)者在應(yīng)當(dāng)多多觀察與摸索設(shè)計(jì)者思維的變化規(guī)律，并結(jié)合規(guī)律采取不同的方法使思維得到充分發(fā)展，最終升華為有益的創(chuàng)新再生能力。

五、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)程序中，想要防止形成固定思維要尊重人才，充分施展人才自身的特性，培育以及開(kāi)發(fā)人才的創(chuàng)造力以及擴(kuò)散性思想。

作者：楊輝 單位：哈爾濱市新華書(shū)店

第二篇：工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)想

一、藝術(shù)創(chuàng)想涉及的領(lǐng)域

1.時(shí)間與空間

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)想的動(dòng)態(tài)性是不可忽略的。在時(shí)間與空間的交錯(cuò)變換下，藝術(shù)創(chuàng)想的方向會(huì)變得捉摸不定。所以藝術(shù)創(chuàng)想應(yīng)該注重與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代的步伐，著眼未來(lái)。空間是與時(shí)間處于同等地位的不同事物，一般由長(zhǎng)度、寬度、高度表現(xiàn)出來(lái)，指的是上下、左右四個(gè)方向的具體輪廓。一般的事物都在第一性這個(gè)范疇內(nèi)，因?yàn)檫@類(lèi)事物還沒(méi)有明確的使用方向，只是以一種自我形式的方式存在。而當(dāng)一類(lèi)事物被賦予了一定的目的性后，這類(lèi)事物就進(jìn)入了第二性的范疇，也就是這類(lèi)事物與周?chē)沫h(huán)境、人、物都有了一定的關(guān)系。因?yàn)榈诙缘拇嬖诖蠖急憩F(xiàn)在“尊重人的使用目的”和“以人為本”上，所以在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)想中，既要注重第一性的存在，又要注重第二性的存在，這樣才能使創(chuàng)造出的作品更具有目的性和感染力。

2.主體與客體

在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要考慮的重要問(wèn)題就是人的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，以及人在一定的生活環(huán)境中所面臨的問(wèn)題及其產(chǎn)生的影響。隨著科技的發(fā)展，人與事物之間的關(guān)系變得更加清晰和透徹，從而使得人與事物之間的聯(lián)系更加緊密。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中，客體指的是物體本身具有的屬性。事物本身就具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，它們?cè)趦r(jià)值、形式和內(nèi)容上是相輔相成的。下面分別剖析它們以便了解它們的內(nèi)涵。

其一，價(jià)值方面。一件藝術(shù)作品的價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在物質(zhì)上，二是在精神上。藝術(shù)作品的價(jià)值體現(xiàn)在物質(zhì)上就是其具有商品價(jià)值，這是固定的；體現(xiàn)在精神上就是作品本身能夠給人一種精神上的享受，也就是作品具有審美價(jià)值，這種價(jià)值因人而異，因?yàn)槊總€(gè)人的審美觀是不同的。

其二，表現(xiàn)形式。工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式一般分為物質(zhì)和精神兩種。物質(zhì)體現(xiàn)了功能的形式，精神體現(xiàn)了審美的形象。審美的形象具有一定的從屬性和個(gè)體屬性，表現(xiàn)出來(lái)的形象千變?nèi)f化。所以在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新時(shí)要注重從物質(zhì)和精神兩方面著手。

其三，內(nèi)容方面。工藝美術(shù)在內(nèi)容上也包括兩個(gè)層面：第一層面是物質(zhì)層面，包括功能和結(jié)構(gòu)；第二層面是精神層面，包括風(fēng)格和個(gè)性。在藝術(shù)創(chuàng)想過(guò)程中，物質(zhì)方面具有普遍性，而精神方面應(yīng)具有獨(dú)特的特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)返璞歸真、回歸自然，這樣才能使作品超凡脫俗，在精神上激勵(lì)人們不斷前進(jìn)。

二、培養(yǎng)創(chuàng)想思維的方法

其一，問(wèn)題調(diào)查法。通過(guò)實(shí)際調(diào)查，總結(jié)人們對(duì)于產(chǎn)品的具體看法和感受，并從中找到主要問(wèn)題，然后針對(duì)主要問(wèn)題運(yùn)用各種手段進(jìn)行分析和研究，最終找到解決的方法。在進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)就可以運(yùn)用這種方法確定工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的方向和內(nèi)容。

其二，經(jīng)驗(yàn)交流法。經(jīng)驗(yàn)交流法的特點(diǎn)是集思廣益。具體做法就是大家坐下來(lái)一起討論，各抒己見(jiàn)，分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這樣一來(lái)每個(gè)人或多或少可以從中找到自己的不足，進(jìn)而及時(shí)彌補(bǔ)，最終達(dá)到每個(gè)人都可以提升自己能力的目的，進(jìn)而創(chuàng)想出更多的設(shè)計(jì)思想。

其三，列表總結(jié)法。列表總結(jié)法是根據(jù)不同藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)原則和目的，列出創(chuàng)想中可能出現(xiàn)的問(wèn)題和必須達(dá)到的目標(biāo)，然后逐一進(jìn)行分析，并從中找到靈感。這是一種可以反復(fù)開(kāi)發(fā)獨(dú)特設(shè)想的創(chuàng)想方法，為藝術(shù)創(chuàng)想提供了一條便捷的道路。

三、結(jié)語(yǔ)

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，而創(chuàng)新是否具有新穎性和藝術(shù)性會(huì)直接關(guān)系到作品的品質(zhì)。藝術(shù)創(chuàng)想包括形象的萌生、孕育和實(shí)現(xiàn)等過(guò)程。為了能夠創(chuàng)造出好的作品，設(shè)計(jì)者應(yīng)該打破桎梏，解放思想。人的思維有多種形式，其中的創(chuàng)造性思維具有獨(dú)立性、突破性、多面性、連動(dòng)性、跨越性和綜合性等特征。設(shè)計(jì)者只有在藝術(shù)創(chuàng)想中發(fā)揮創(chuàng)造性思維，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

作者：楊振 單位：貴州務(wù)川自治縣中等職業(yè)學(xué)校

第三篇：工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值

一、具有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)是當(dāng)代工藝美術(shù)的首要環(huán)節(jié)

工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)當(dāng)中必然會(huì)體現(xiàn)出創(chuàng)意，創(chuàng)意不論是在過(guò)于還是在當(dāng)代，不論是傳統(tǒng)習(xí)俗還是在當(dāng)代文化當(dāng)中，不論是在手工藝設(shè)計(jì)還是在機(jī)械大生產(chǎn)中都是能夠機(jī)作為價(jià)值又能創(chuàng)造出價(jià)值的屬性出現(xiàn)。從工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)層面來(lái)講，很顯然創(chuàng)意作為思維環(huán)節(jié)是必然處于首位，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)是形成工藝美術(shù)雛形的基礎(chǔ)，創(chuàng)意的載體可以是一個(gè)想法，一句玩笑，一個(gè)葉片甚至是一個(gè)背影，但是這種藝術(shù)的靈感發(fā)自?xún)?nèi)心產(chǎn)生的時(shí)候，創(chuàng)意的價(jià)值也就隨之產(chǎn)生了，這種價(jià)值就是文化表達(dá)的價(jià)值，是文化傳播的價(jià)值。創(chuàng)意本身作為工藝美術(shù)的首要環(huán)節(jié)就體現(xiàn)了其的地位和價(jià)值。

當(dāng)工藝作品還沒(méi)有進(jìn)入材料準(zhǔn)備階段，在首要的創(chuàng)意環(huán)節(jié)當(dāng)中，涉及該作品的外形輪廓、材質(zhì)材料、加工內(nèi)容以及加工環(huán)節(jié)等等問(wèn)題都早已在思維設(shè)定中有所形成，藝術(shù)的美感和充沛的感情都是在這個(gè)層面中就產(chǎn)生的，所以我們說(shuō)工藝美術(shù)的創(chuàng)造價(jià)值是雙重的，首先如果能形成這種藝術(shù)價(jià)值就已經(jīng)很不容易了，還能夠?qū)⑦@種情感類(lèi)似的東西通過(guò)具體的方式表達(dá)出來(lái)，這就是雙重價(jià)值的形成，同時(shí)也是創(chuàng)造性設(shè)計(jì)體現(xiàn)出的創(chuàng)意價(jià)值。首先創(chuàng)意具有十分豐富的內(nèi)涵，這也是其成為價(jià)值的一個(gè)主要原因。

在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過(guò)程中往往摻雜著各種不同類(lèi)型的設(shè)計(jì)內(nèi)涵在其中，既包括科學(xué)的、文化的、又包含倫理的、審美的等等包羅萬(wàn)象。我們不得不承認(rèn)，僅僅是在第一個(gè)環(huán)節(jié)中就能體現(xiàn)出如此巨大的價(jià)值，其地位自然能夠被承認(rèn)。從事工藝美術(shù)設(shè)計(jì)方面的人員首先就應(yīng)該加強(qiáng)在思維上的訓(xùn)練，而不僅僅是加強(qiáng)不斷的實(shí)踐和訓(xùn)練，曾幾何時(shí)，機(jī)械化大生產(chǎn)時(shí)代的來(lái)臨，人們認(rèn)為這種創(chuàng)造性的價(jià)值已經(jīng)死亡，已經(jīng)隨著機(jī)械化的過(guò)程不再可取了。

但是令人意外的是，機(jī)械大生產(chǎn)并不能夠完全的托起藝術(shù)的要求和使命，真正的價(jià)值也正是在這個(gè)時(shí)段被真正的提及和實(shí)踐，如果生活傳統(tǒng)的保守主義或者是民族主義對(duì)創(chuàng)意的限制是明顯的，那么機(jī)械化大生產(chǎn)似乎即是一次大毀滅，不同于我們所理解的那樣，機(jī)械化大生產(chǎn)與創(chuàng)意價(jià)值是一種對(duì)立關(guān)系，實(shí)際上機(jī)械化大生產(chǎn)本身不就是一種創(chuàng)意嗎，所以創(chuàng)意是一直存在的價(jià)值，不論在這個(gè)價(jià)值的對(duì)立面是多么強(qiáng)大的內(nèi)容，都要被規(guī)律所破解和破壞。

二、對(duì)創(chuàng)意核心價(jià)值在當(dāng)代的理解和思考

從馬克思主義哲學(xué)的基本原理出發(fā)，我們可以將創(chuàng)意價(jià)值成為核心價(jià)值的論斷從發(fā)展的角度來(lái)看。世界上一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，創(chuàng)意就是一切事物規(guī)律的另類(lèi)體現(xiàn)，一旦有創(chuàng)意的產(chǎn)生必然伴隨著運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。從這個(gè)理論出發(fā)，滿足了作為核心價(jià)值的創(chuàng)意立足于整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中的定論。單從當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意價(jià)值很早就被世界所承認(rèn)，并認(rèn)為這是整個(gè)世界發(fā)展的基本動(dòng)力之一。這就更加奠定了其核心價(jià)值的地位，如果說(shuō)創(chuàng)意在過(guò)去的歷史階段還不能夠完全成為核心價(jià)值，但是到了當(dāng)代社會(huì)，以科學(xué)技術(shù)為第一生產(chǎn)力的現(xiàn)代化進(jìn)程中，坐實(shí)創(chuàng)意這個(gè)核心價(jià)值似乎無(wú)所爭(zhēng)議。

實(shí)際上創(chuàng)意核心價(jià)值在西方世界的承認(rèn)時(shí)間是很早的，中間也曾經(jīng)出現(xiàn)了以后現(xiàn)代主義為首的反駁，認(rèn)為傳統(tǒng)的價(jià)值更能夠有說(shuō)服力，更加經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，比如說(shuō)人文價(jià)值，也就是說(shuō)工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)該始終以人文價(jià)值為核心，不斷體現(xiàn)文化層面的屬性，能夠代表一個(gè)階段一個(gè)時(shí)期的價(jià)值，這與工業(yè)革命初期認(rèn)為手工藝價(jià)值是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的核心價(jià)值理由如出一轍。但是對(duì)于我國(guó)的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，早在20世紀(jì)80年代，我們國(guó)家就果斷地對(duì)創(chuàng)新意識(shí)的價(jià)值做出了核心判斷。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而科學(xué)技術(shù)的內(nèi)在動(dòng)力就是不斷地創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)入了21世紀(jì)，創(chuàng)新能力被視為是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的必備能力，創(chuàng)意在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的范疇里就變得更加的重要，因?yàn)楦悠鹾鲜袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)當(dāng)中，創(chuàng)意能夠展現(xiàn)出雙重的價(jià)值。

三、總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的要求越來(lái)越具有應(yīng)用性。審美要求也促使人們對(duì)創(chuàng)意價(jià)值的需求。因此，當(dāng)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)要在繼承和發(fā)揚(yáng)社會(huì)傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷地保持創(chuàng)新創(chuàng)意，不斷地體現(xiàn)出藝術(shù)的新品味、新特征和新的作用。只有這樣不斷發(fā)展變化的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)才能更多的創(chuàng)造出新的價(jià)值，從而更加發(fā)揮好核心價(jià)值的作用，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)這種核心價(jià)值的優(yōu)秀能量。

作者：付洋 單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系

第四篇：工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)想

一、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中藝術(shù)創(chuàng)想的重要性

工藝美術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)注重藝術(shù)創(chuàng)想充分表達(dá)藝術(shù)品的人文思想，這樣才可以滿足人們對(duì)藝術(shù)本身的精神需求。獨(dú)特、新穎的構(gòu)思是保證工藝美術(shù)設(shè)計(jì)靈活性的必備條件，現(xiàn)在對(duì)設(shè)計(jì)者的要求不僅是掌握一定的技術(shù)，熟練使用“3D”“PS”“Flash”等電腦技能，更要求設(shè)計(jì)者具備一定的創(chuàng)新思維和可持續(xù)發(fā)展的潛力。事實(shí)證明，凡是能夠受到人們認(rèn)可贊揚(yáng)的藝術(shù)品無(wú)不在藝術(shù)創(chuàng)新上具有很深的造詣。這些作品往往是既出乎意料，又在情理之中，作者通過(guò)各種在構(gòu)思和造型等方面的創(chuàng)新使得作品平中有奇、出奇制勝，這賦予了作品獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的感染力。以中國(guó)的太極圖和西方的十字架為例，一陰一陽(yáng)、一橫一豎兩個(gè)元素構(gòu)成的圖案給人民留下了深刻印象，是因?yàn)檫@兩個(gè)圖案結(jié)合了東西方的宗教文化，同時(shí)也表達(dá)了東西方國(guó)家人民的價(jià)值體系和思維方式，雖然設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，但對(duì)比強(qiáng)烈，藝術(shù)構(gòu)思巧妙，不失為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)范例。

二、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)想所涉及的領(lǐng)域

藝術(shù)的創(chuàng)想是指在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)未知領(lǐng)域中解決未知問(wèn)題，作出跨越性的突破。進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想需要突破工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的常規(guī)思路進(jìn)行深度思考和總結(jié)，旨在探索未知、打破思維定式。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，需要進(jìn)行形象和邏輯思維的創(chuàng)想，從而保證藝術(shù)設(shè)計(jì)新穎而且嚴(yán)謹(jǐn)，兩者有機(jī)結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)想才能達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)想的最好效果。藝術(shù)創(chuàng)想是設(shè)計(jì)者心理和意念的表現(xiàn)，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅可以充分挖掘作品的有利價(jià)值，而且還可以把作品的不利條件改變?yōu)橛欣蛩兀绱善鞯陌唿c(diǎn)和裂紋、墻壁突兀和雜亂都可以在藝術(shù)創(chuàng)想中改變?cè)谐舐淖藨B(tài)，進(jìn)而具有一定意義上的另類(lèi)審美價(jià)值，但產(chǎn)品的有效功能例如實(shí)用、安全等必須首先考慮。藝術(shù)創(chuàng)想在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用尤為重要，以下就針對(duì)時(shí)間、空間、主體和客體四個(gè)方面展開(kāi)探討。

（一）時(shí)間

時(shí)間具有一定的動(dòng)態(tài)性，所謂動(dòng)態(tài)性是指隨著時(shí)間的推移，以前的設(shè)想會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。動(dòng)態(tài)性具有發(fā)展、調(diào)整的特點(diǎn)，它是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)在藝術(shù)創(chuàng)想中不可忽略的重要內(nèi)容，所以，在動(dòng)態(tài)性的指導(dǎo)下，藝術(shù)創(chuàng)想應(yīng)當(dāng)注重與時(shí)俱進(jìn)，著眼未來(lái)。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新必須重點(diǎn)考慮動(dòng)態(tài)觀念，因?yàn)閯?dòng)態(tài)觀念具有一定的超前性，空間與時(shí)間交錯(cuò)變化，會(huì)使藝術(shù)創(chuàng)新的方向捉摸不定。

（二）空間

空間是指與時(shí)間相對(duì)的一種物質(zhì)存在形式。由長(zhǎng)度、高度、寬度表現(xiàn)出來(lái)，通常指上下四方。例如玻璃在制造酒瓶時(shí)是材料，在廠房完成制造時(shí)變成產(chǎn)品，在酒瓶銷(xiāo)售時(shí)又變?yōu)樯唐罚@都是第一性的存在范疇。在酒瓶銷(xiāo)售之前，它還只是產(chǎn)品，即沒(méi)有明確的使用方向，當(dāng)前狀態(tài)只是一種自我形式的存在。當(dāng)物品被使用者根據(jù)自己的目的應(yīng)用時(shí)便賦予了物品一定的目的性，這就出現(xiàn)物品的第二性存在范疇，即人與人、物與物、物與環(huán)境之間的關(guān)系。第二性存在大都表現(xiàn)為“以人為本”和“尊重人的使用目的”。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)想中，既要注重第一性存在，同時(shí)不可忽略第二性存在，這樣才能使創(chuàng)造出來(lái)的產(chǎn)品或者藝術(shù)品更具使用效果和目的性。

（三）主體

古希臘有句名言：“人是萬(wàn)物的尺度。”這句話對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)具有很大的啟發(fā)意義。在進(jìn)行工藝美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)一個(gè)很重要的問(wèn)題就是考慮人的生產(chǎn)和生活活動(dòng)，以及人在一定生活環(huán)境中所面臨的問(wèn)題及所產(chǎn)生的影響，當(dāng)然人體的標(biāo)準(zhǔn)尺度也不可以忽視，要根據(jù)科學(xué)數(shù)據(jù)綜合得出藝術(shù)物品的尺寸。伴隨著近代人體工程學(xué)的發(fā)展，人與物之間的關(guān)系日益清晰、透徹，人與物之間的聯(lián)系也更加緊密。

（四）客體

這里的客體指的是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)物體本身的屬性，由于其中的物體具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，工藝美術(shù)在價(jià)值、形式和內(nèi)容上是相輔相成的，所以需要進(jìn)行深刻的理論剖析來(lái)了解它們的不同內(nèi)涵。價(jià)值的范疇———藝術(shù)的價(jià)值范疇主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面，一是作為精神產(chǎn)品，它具有一定的藝術(shù)價(jià)值。這里的藝術(shù)價(jià)值通常是指審美價(jià)值，這種價(jià)值因人而異、復(fù)雜多變、不宜度量，只宜欣賞和評(píng)價(jià)。二是作為物質(zhì)產(chǎn)品，它具有加工和工藝結(jié)合后所體現(xiàn)的商品價(jià)值，這里的商品價(jià)值可以理解為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它是工藝品可以度量的固定價(jià)值。藝術(shù)價(jià)值通常會(huì)關(guān)聯(lián)到經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這種物的屬性正如馬克思所說(shuō)：“人們所利用并表現(xiàn)了對(duì)人的需要的關(guān)系的物的屬性。”表現(xiàn)形式———工藝美術(shù)形式的具體表現(xiàn)有兩方面的，即物質(zhì)和精神。物質(zhì)體現(xiàn)了功能的形式，精神體現(xiàn)審美的形象。其中功能形式是基本形式，它屬于物化過(guò)程中與之俱來(lái)的價(jià)值。審美的形象是指“藝術(shù)性的形式”，它具有一定的個(gè)性和從屬性，它的形象千化萬(wàn)變。藝術(shù)創(chuàng)新時(shí)要注意從這兩個(gè)方面著手考慮。內(nèi)容的因素———根據(jù)工藝美術(shù)具有物質(zhì)與精神的雙重屬性，因此，工藝美術(shù)的內(nèi)容因素也應(yīng)包括以上兩個(gè)方面。工藝美術(shù)的功能、結(jié)構(gòu)等屬于物質(zhì)層面，風(fēng)格、個(gè)性等屬于精神層面。物質(zhì)因素具有普遍屬性，而精神因素具有獨(dú)具特點(diǎn)，工藝美術(shù)的后者較為突出，這也正是工藝品與一般物品的區(qū)別所在。當(dāng)代的工藝美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)人文，回歸自然，結(jié)合科學(xué)，使得物質(zhì)方面引起人們的贊賞，精神方面激勵(lì)人們的意志。

三、藝術(shù)創(chuàng)想的實(shí)現(xiàn)途徑探索

（一）尋求人、物、環(huán)境的新秩序

深刻解讀具體產(chǎn)品與人之間的關(guān)系，物為人所用、人受物影響，這是首先必須明確的一點(diǎn)。在分析產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的相互關(guān)系與功能時(shí)著重分析題目之間的協(xié)調(diào)和秩序問(wèn)題。當(dāng)環(huán)境與產(chǎn)品之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系時(shí)，環(huán)境問(wèn)題則不容忽視，隨著環(huán)境的不同，藝術(shù)創(chuàng)想的范圍和方向也應(yīng)該隨著改變。

（二）以產(chǎn)品本身所涉及的范圍為線索

可以基本上把物的范圍劃分為創(chuàng)造、使用、流通、維護(hù)幾個(gè)方面，站在這幾個(gè)角度對(duì)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，會(huì)得到很多啟發(fā)性的創(chuàng)新構(gòu)想。

（三）以形態(tài)設(shè)計(jì)為線索

即從物品的構(gòu)造、形態(tài)、材料等方面入手考慮，例如多功能組合、新材料的采用、化缺為優(yōu)等。在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)想時(shí)，需要在色彩、型號(hào)等方面與外界環(huán)境之間相搭配，在產(chǎn)品的管理上，要注重個(gè)性與共性的同時(shí)存在性。

（四）以技法為線索

藝術(shù)創(chuàng)想是在設(shè)計(jì)者的理解能力和接受能力基礎(chǔ)上通過(guò)聯(lián)想和對(duì)比的方法而產(chǎn)生的具有一定先進(jìn)功能的突破性思維。藝術(shù)創(chuàng)想需要一定的靈感和大膽的探索，他還需要一個(gè)表現(xiàn)的過(guò)程。所以說(shuō)，正確的設(shè)計(jì)技法對(duì)于工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性創(chuàng)新具有重要意義。

四、藝術(shù)創(chuàng)想思維的培養(yǎng)策略

藝術(shù)創(chuàng)想的思維方法應(yīng)當(dāng)始終運(yùn)用在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的全程之中，這就要求設(shè)計(jì)者具有獨(dú)特的思維方式和創(chuàng)新意識(shí)，通常培養(yǎng)設(shè)計(jì)從業(yè)者特有創(chuàng)想思維的方法主要有以下幾種：

（一）問(wèn)題開(kāi)發(fā)法

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題———即通過(guò)提問(wèn)的方法，對(duì)社會(huì)、市場(chǎng)進(jìn)行廣泛的調(diào)查和研究，如人們對(duì)于產(chǎn)品的看法、想法、使用感受及需要什么功能和內(nèi)涵的產(chǎn)品。接著就是分析和解決問(wèn)題———找出主要問(wèn)題后，即可通過(guò)問(wèn)題反思確定工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的主要方向和內(nèi)容，并由此以其作為設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題解決。

（二）智力激勵(lì)法

這種方法的優(yōu)點(diǎn)是集思廣益，通過(guò)聚集大家的力量形成合力作用。主要是通過(guò)組織經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、總結(jié)大會(huì)等形式讓相關(guān)人員抒發(fā)自己的見(jiàn)解，達(dá)到知識(shí)互補(bǔ)的效果，這樣可以揚(yáng)長(zhǎng)避短，引起創(chuàng)造性的連鎖反應(yīng)，從而總結(jié)出更多創(chuàng)造性設(shè)想。

（三）檢核表法

它是根據(jù)設(shè)計(jì)原則和目標(biāo)，列出所有可能出現(xiàn)的問(wèn)題和必須要實(shí)現(xiàn)的目的，然后逐一核實(shí)討論分析，從中找到設(shè)計(jì)的靈感和新意。這是一種能夠反復(fù)開(kāi)發(fā)獨(dú)特設(shè)想的創(chuàng)造方法。如產(chǎn)品應(yīng)突出什么功能目的；市場(chǎng)上現(xiàn)有的產(chǎn)品，可否對(duì)它的形、色、質(zhì)、人、機(jī)等進(jìn)行改變，提高其質(zhì)量。

（四）信息交合法

其具體做法是:先對(duì)商品整體進(jìn)行解構(gòu)，按解構(gòu)順序得到信息要素，直到分別需要的層次為止。然后把這些信息要素交合，包括商品本身要素的“本體交合”和同商品信息的大范圍“邊緣交合”。

作者：王軍 單位：湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院