一、以“正面人物”為切合點，滲透理想奮斗教育

外國文學(xué)教學(xué)中精選了《魯賓遜漂流記》之名著。在課堂討論中，教師應(yīng)適時引導(dǎo)學(xué)生把魯濱遜這個人物形象與現(xiàn)代大學(xué)生的夢想、奮斗、創(chuàng)業(yè)相比較，針對目前社會存在的“高富帥”、“富二代”、“啃老族”、“傍上款”、“中大獎”等現(xiàn)象，結(jié)合自己身邊的或者新聞媒體報道的事例，提出自己的看法，表明自己的觀點。在師生激烈地討論中，學(xué)生們堅定了樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的思想，提出了是坐享其成、一夜暴富，還是自食其力、自主創(chuàng)業(yè)的問題，從中樹立了腳踏實地的創(chuàng)業(yè)精神，拼搏進取的人生態(tài)度和不斷追求的理想信念。理想奮斗教育因素的滲透，不僅體現(xiàn)在作品人物形象中，作家本身的經(jīng)歷也是學(xué)生們學(xué)習(xí)的榜樣。比如，“勃朗特三姐妹”不幸的命運、巴爾扎克坎坷的奮斗之路、普希金的自由精神以及高爾基等作家本身不平凡的人生經(jīng)歷，都是勵志的典范，他們的事例都有助于學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀和頑強意志品質(zhì)。

二、以“經(jīng)典愛情”為切合點，滲透愛情觀教育

愛情永遠是生活和文學(xué)作品中的主旋律，不少經(jīng)典作品中魂牽夢繞的愛情故事震撼心靈，深受學(xué)生喜歡。《羅密歐與朱麗葉》、《簡•愛》等作品的人物形象穿越時空，深入人心。但是，因為東西方傳統(tǒng)教育不同，文化背景以及審美取向不同，學(xué)生在學(xué)習(xí)中要么不以為然，要么盲目照搬，有的學(xué)生對西方文學(xué)作品中那些羅曼蒂克的愛情故事，斷章取義，充滿好奇與向往。教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合中國文化以及傳統(tǒng)道德對“美”的理解，適時加以引導(dǎo)，就“當(dāng)代青年人應(yīng)該怎樣對待愛情”，“應(yīng)該追求什么樣的愛情”，“女同學(xué)如何贏得真正的愛情”，“當(dāng)愛情事業(yè)受到挫時你應(yīng)該怎么辦”等問題組織學(xué)生展開討論。從賞析《羅密歐與朱麗葉》中，既讓學(xué)生看到愛情的忠貞和美好，又使學(xué)生感覺到現(xiàn)代社會物質(zhì)文明與精神世界的嚴重失衡。討論中，學(xué)生們普遍認識到當(dāng)今社會利己主義、功利主義、拜金主義等正在大面積地侵蝕著人類的精神生活，只為“愛”走到一起的人越來越少；呼吁在理性對待愛情的同時，給愛情涂抹一些亮色，讓愛多一些純潔和美麗，忠貞和高貴，少一些功利性和商品化，同時要珍愛生命。從賞析《簡•愛》中，要讓學(xué)生們學(xué)習(xí)主人公為維護自身的生存權(quán)利苦苦抗爭的尊嚴意識；蔑視權(quán)貴的勇氣，自強自立的人格。激發(fā)那些家境貧困、相貌平平的女生，樹立自信和尊嚴，塑造不卑不亢的品格。莎士比亞曾說過：“愛情不是樹蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，而是建立在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。”教師在講授《少年維特之煩惱》、《呼嘯山莊》、《包法利夫人》等作品時，也可以根據(jù)不同的人物形象進行恰當(dāng)?shù)赝诰蚝蜐B透，結(jié)合作品時代背景，分析人物的命運。教育學(xué)生人生路很長，愛情不是全部。在愛情和婚姻的道路上沒有折中，更不要愛慕虛榮、貪圖享樂。“道不同不相為謀”，美好的愛情要建立在志同道合的基礎(chǔ)之上，如果將愛情觀定位在以物質(zhì)為基礎(chǔ)的情感，那樣的情感充其量是一種交易。

三、以“反面人物”為切合點，滲透金錢觀教育

時下最流行的一句臺詞是“人活著，錢沒了”，“金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的”，這種一切都要向“錢”看的思想，反應(yīng)了金錢的重要以及人們對金錢的渴望。我們不能否定金錢在經(jīng)濟生活中所起到的重要作用，對于一個即將踏入社會的大學(xué)生而言，面臨的首要問題是成家立業(yè)，而這一切都離不開錢。錢可以使家庭破裂，喪失良知，走上不歸路，錢可以賑災(zāi)、扶貧、支援國家建設(shè)。作為當(dāng)代大學(xué)生，是靠自己不懈的努力建設(shè)我們的家園，還是靠出賣尊嚴、投機倒把、禍國殃民獲取金錢？巴爾扎克的《高老頭》為當(dāng)今社會青年在正確認識金錢的問題上指明了道路。高老頭的悲慘命運和拉斯蒂涅從良心到野心的墮落，暴露了在金錢勢力支配下資產(chǎn)階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情。作品深刻的現(xiàn)實意義有兩點：一是作為現(xiàn)代人怎樣看待金錢和它的社會作用？二是從拉斯蒂涅的墮落中你應(yīng)該反思什么?而拉斯蒂涅這個人物形象的賞析是教學(xué)中的一大難點，把握不好，容易讓學(xué)生誤入歧途。教師必須把這個人物的“變化”與19世紀法國社會背景相結(jié)合，與當(dāng)時雄心勃勃的貴族資產(chǎn)階級青年知識分子的野心與追求相結(jié)合，分析拉斯蒂涅怎樣由一個正直，善良、有熱情、有才氣的青年，經(jīng)歷了“人生三課后”，深陷名利場泥坑的根源。揭示上流社會燈紅酒綠、揮金如土的生活，對涉世未深的青年人的影響和毒害。在討論中，高老頭的慘死，讓學(xué)生們看到了金錢的罪惡！清楚認識到，現(xiàn)實生活中有很多比錢更重要的東西———親情、友情、愛情。而大學(xué)生拉斯蒂涅由善良到無恥的蛻變，對懷揣“出人頭地”夢想、尋找“捷徑”走向成功的當(dāng)代大學(xué)生，起到了警示的作用。樹立了知恥明禮、明辨是非的道德意識和正確的金錢觀。

四、以“作家弘揚的道德人物”為切合點，滲透真善美教育

艾瑪托夫認為，“作家的任務(wù)就是把自己關(guān)于精神價值的概念，關(guān)于什么是美的、什么是好的、什么是壞的概念傳達給讀者”。狄更斯就是一個真誠的道德家，其《大衛(wèi)•科波菲爾》中大衛(wèi)的成長經(jīng)歷，表明了作家的人生觀及道德態(tài)度。健全、美好的人性是作品的主題，高尚、誠實、仁愛是他推崇的美德。雨果《巴黎圣母院》中的“美丑對照”原則、《悲慘世界》中“以仁愛化解仇恨”的愿望、普希金筆下的達吉亞娜、莫泊桑筆下的羊脂球等等形象，都體現(xiàn)了作家對真善美的弘揚、對假丑惡的抨擊，詮釋了作家所追求的精神世界和道德情感，給學(xué)生們留下了深刻的印象。有些作品還要通過挖掘人物的內(nèi)心世界來引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，樹立真善美意識。司湯達《紅與黑》中于連的悲劇人生更是說明了這一點。賞析的重點是：于連為什么會追求兩個年齡、地位和身份都與自己有著極大差別的女人？其心理動因是什么？這種仇視富人、鄙視窮人，善于偽裝，渴望改變命運的心態(tài)是誰造成的？悲劇的根源在哪里？在課堂討論中，讓學(xué)生們感受到，良好的社會制度是青年人事業(yè)成功的保障，健康的心態(tài)來自對家庭、對社會、對一切美好事物的熱愛；要樹立感恩父母、感恩社會、建設(shè)我們美好家園的崇高情懷。

五、總結(jié)

“人類在探索精神家園歷程中遭遇的個性與環(huán)境、理想與現(xiàn)實的矛盾沖突”，成為西方文學(xué)永恒的主題。做為外國文學(xué)課教師，要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和道德情懷，就要通過外國經(jīng)典作品導(dǎo)讀，挖掘其德育因素并在課堂上適時滲透，讓更多學(xué)生從外國優(yōu)秀作品中汲取營養(yǎng)，豐富自我，啟迪心靈，肩負起社會賦予的責(zé)任。

作者：王麗娜 單位：青島濱海學(xué)院大專文科基礎(chǔ)學(xué)院