比較文學(xué)和外國(guó)文學(xué)在大學(xué)專業(yè)設(shè)置中具有在內(nèi)涵、內(nèi)容和方法上的巨大相似性，因此國(guó)家教委于1998年將比較文學(xué)與外國(guó)文學(xué)合為一個(gè)專業(yè)，即比較文學(xué)與世界文學(xué)。但是，在大學(xué)中文教學(xué)中，比較文學(xué)和外國(guó)文學(xué)教育還應(yīng)在保持二者適當(dāng)區(qū)分的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，將比較文學(xué)作為一種重要的理念基礎(chǔ)和方法運(yùn)用與外國(guó)文學(xué)的教學(xué)與研究中，進(jìn)一步調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)思路、教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)科的健康發(fā)展。

1比較文學(xué)是外國(guó)文學(xué)教學(xué)的理念基礎(chǔ)和重要方法

比較文學(xué)在中國(guó)大學(xué)中曾是一門獨(dú)立設(shè)置的學(xué)科，其具有特色的研究對(duì)象、研究方法和研究?jī)?nèi)容。但是，比較文學(xué)不僅是一個(gè)學(xué)科，更是一種文學(xué)研究方法。那么，什么是比較文學(xué)呢？美國(guó)比較文學(xué)大師亨利•雷馬克在《比較文學(xué)的定義與功能》中從兩個(gè)方面對(duì)比較文學(xué)做出的定義：一方面，比較文學(xué)就是將一國(guó)文學(xué)與另外一個(gè)國(guó)家的文學(xué)進(jìn)行比較，或是多個(gè)國(guó)家之間的文學(xué)進(jìn)行比較；另一方面，比較文學(xué)還是作為人類文明成果的文學(xué)與人類其它文明成果之間的比較，即不同學(xué)科之間的比較、借鑒與超越，如文學(xué)與音樂、文學(xué)與宗教、文學(xué)與哲學(xué)，等等。從亨利•雷馬克的定義來(lái)看，比較文學(xué)重在跨越，跨越文化、跨越語(yǔ)言、跨越學(xué)科、跨越民族，圍繞文學(xué)與其它相關(guān)學(xué)科而進(jìn)行的比較研究。因此，比較文學(xué)對(duì)開放性具有較高的要求。將比較文學(xué)也視為一種方法，就是說(shuō)比較文學(xué)是文學(xué)研究的重要方法，這種方法包括法國(guó)影響學(xué)派的歷史實(shí)證方法和美國(guó)學(xué)派的審美批評(píng)方法。所謂歷史實(shí)證方法，就是在文學(xué)研究中以事實(shí)為根據(jù)，通過(guò)各種方法來(lái)探討文學(xué)現(xiàn)象之間各種相互關(guān)系。所謂審美批評(píng)方法，就是運(yùn)用審美批評(píng)的方法發(fā)掘文學(xué)現(xiàn)象之間的內(nèi)在美學(xué)價(jià)值。將這兩種方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)是現(xiàn)在文學(xué)研究中的普遍做法。

比較文學(xué)之所以能夠成為外國(guó)文學(xué)教學(xué)的理念基礎(chǔ)和主要方法，這是由文學(xué)所具有的特征和文學(xué)教學(xué)的特殊要求來(lái)確定的。一方面，文學(xué)具有聯(lián)系性，任何民族或國(guó)家的文化與文學(xué)都不是孤立的，它的形成和發(fā)展都是人類總體文明中的有機(jī)環(huán)節(jié)和組成部分，都受到其他國(guó)家或其他文化的影響；另一方面，文學(xué)教學(xué)不是教師簡(jiǎn)單地依照教材講解作家作品，尤其是大學(xué)文學(xué)教學(xué)，如果老師只是熟悉作品情節(jié)，有聲有色地重復(fù)作品中的故事情節(jié)，不斷分析作品中的人物性格或是總結(jié)作品本身的特色，那遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實(shí)現(xiàn)文學(xué)教學(xué)的目的。

上述文學(xué)所具有的特征和文學(xué)教學(xué)的特殊要求決定了比較文學(xué)不僅是一門學(xué)科，更重要的是一種研究方法、學(xué)習(xí)方法，是外國(guó)文學(xué)、世界文學(xué)學(xué)科發(fā)展中不可或缺的理念基礎(chǔ)和重要方法。

2比較文學(xué)的理念和方法應(yīng)嵌入到外國(guó)文學(xué)教學(xué)中

比較方法是一種更高級(jí)的、更深刻的研究方法。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)研究的層次越高，越應(yīng)該有一種自覺的比較研究或比較研究意識(shí)。外國(guó)文學(xué)或世界文學(xué)的學(xué)習(xí)與研究，從根本上離不開比較文學(xué)的理念和方法。中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)以后，文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)賞析、文學(xué)研究就已經(jīng)具有了強(qiáng)烈的開放性、世界性，自此之后的文學(xué)研究如果只把眼光放在本民族的文學(xué)中，那是難以與世界文明同步。因此，只有把文學(xué)的世界性作為研究、教授文學(xué)的一種基本方法特征，才能對(duì)文學(xué)做出科學(xué)的結(jié)論，這就是比較文學(xué)的理念和方法。因此，比較文學(xué)的理念和方法必須嵌入到外國(guó)文學(xué)的教學(xué)與研究之中。

比較文學(xué)和外國(guó)文學(xué)都具有世界性和開放性的特征，其研究對(duì)象和研究視角都是超越研究者本身所在地域的，二者具有共同的研究立場(chǎng)和研究基礎(chǔ)。因此，將比較文學(xué)嵌入到外國(guó)文學(xué)的教學(xué)與研究中，不僅是必要的，也是可行的。

3以比較文學(xué)為理念基礎(chǔ)推行外國(guó)文學(xué)的教學(xué)改革

在外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革中，應(yīng)該充分利用比較文學(xué)的理念和方法，增強(qiáng)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的效果，促進(jìn)外國(guó)文學(xué)學(xué)科的發(fā)展，這需要從以下方面做好準(zhǔn)備：

第一，增強(qiáng)對(duì)外國(guó)文學(xué)史在教材、教學(xué)中的重視和建設(shè)。外國(guó)文學(xué)史不是要求學(xué)生去讀外國(guó)文學(xué)的原著，而是幫助學(xué)生了解外國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展方向、翻譯情況等，這就為比較文學(xué)奠定了教材基礎(chǔ)。但是，在外國(guó)文學(xué)史的附錄中有必要列出重要的外國(guó)文學(xué)名著供學(xué)生自行閱讀以更好地理解外國(guó)文學(xué)史及外國(guó)文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律。

第二，在外國(guó)文學(xué)比較和研究中注重文化的特性。中國(guó)之外的所有文學(xué)都可以稱之為外國(guó)文學(xué)，涉及的地理范圍、時(shí)間跨度都很大。文學(xué)與文化緊密相關(guān)，對(duì)文化的理解和掌握影響著對(duì)文學(xué)的理解和掌握。當(dāng)對(duì)一國(guó)的文化有了較深刻的理解之后，這對(duì)進(jìn)一步理解該國(guó)的文學(xué)有很大的幫助。因此，在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)與研究中要注重對(duì)世界各國(guó)文化的傳授，在文化的大背景下去理解文學(xué)，這也是比較文學(xué)教學(xué)和研究中的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。

第三，在教學(xué)思路上將比較文學(xué)的理念和方法滲透到教學(xué)過(guò)程中。老師在講授外國(guó)文學(xué)時(shí)運(yùn)用比較文學(xué)的方法，這樣不僅有利于學(xué)生開闊視野，還可以緩解學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的陌生感，尤其是可以幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)文學(xué)發(fā)展的共性與個(gè)性，進(jìn)而對(duì)文學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律有著更為全面、深入的理解。

將比較文學(xué)滲入到外國(guó)文學(xué)的教學(xué)改革中是一項(xiàng)系統(tǒng)、長(zhǎng)期的過(guò)程，需要老師和學(xué)生共同參與和努力，不斷增強(qiáng)外國(guó)文學(xué)對(duì)大學(xué)生的吸引力，促進(jìn)外國(guó)文學(xué)的學(xué)科建設(shè)發(fā)展，這其中離不開對(duì)比較文學(xué)的重視和運(yùn)用。