1．引言

《烏有鄉(xiāng)》（Neverwhere）是移民美國的英國作家尼爾•蓋曼（NeilGaiman）創(chuàng)作于1996年的一部奇幻小說。《今日美國》稱該書令人興奮、富于創(chuàng)造性，同時令人毛骨悚然，是白日夢和噩夢的完美結(jié)合。《舊金山紀(jì)事報》評論該書顯示了無比的機(jī)智，創(chuàng)造性地運用了神話和傳說，對很多細(xì)節(jié)都極為關(guān)注。2008年，四川科學(xué)技術(shù)出版社將《烏有鄉(xiāng)》的中文譯本在中國出版，使得該書在中國也贏得了廣泛的讀者和好評。

2．作家尼爾•蓋曼

尼爾•蓋曼于1960年出生在英國的漢普郡，成年后因事業(yè)的發(fā)展移居美國。蓋曼的創(chuàng)作領(lǐng)域橫跨奇幻小說、恐怖小說、兒童小說、漫畫以及歌詞，可以稱得上是一位當(dāng)代奇才。他的作品不但部部暢銷，更是獲得無數(shù)獎項，其中包括創(chuàng)神獎、星云獎、雨果獎、布拉姆?斯托克獎等等。他的很多作品，諸如《星塵》、《美國眾神》、《考羅琳》、《墳場之書》等等不但大獲成功，而且被搬上了銀幕。

3．小說《烏有鄉(xiāng)》

《烏有鄉(xiāng)》是蓋曼的奇幻小說創(chuàng)作中的早期作品，主人公是一個叫理查德?梅休（RichardMayhew）的年輕人，他離開家鄉(xiāng)蘇格蘭的一個小鎮(zhèn)到倫敦開創(chuàng)自己的事業(yè)。在倫敦生活三年后，他是一家證券公司的普通職員，過著平平常常的生活。理查德有一個名叫潔西卡的未婚妻，潔西卡美麗、高雅、聰明、能干，無論在經(jīng)濟(jì)地位、社會地位，還是個人資質(zhì)上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過理查德。有一天，理查德在街上遇到一個身負(fù)重傷、素不相識的女孩，并把她救回了自己的公寓。從此，一切都變得不同尋常。人們完全意識不到理查德的存在了，他走在人群中，人們瞧不見他，同事們看不見他，潔西卡不再認(rèn)識他，連他自己的公寓都被租給了別人。在這個世界上，理查德這個人好像消失了，仿佛他從未存在過。這一切的變化都是因為他救起的那個名叫門菲（Door）的女孩。她來自于另外一個世界———下倫敦。下倫敦的人將我們?nèi)祟惿畹膫惗胤Q為“上倫敦”。門菲來自于下倫敦的門家族，她能夠開啟所有的門。理查德跟隨門菲到了下倫敦，在那個世界里見到了修士、墮落的天使、巨獸、鼠語族，以及帶有狼、狐貍、蟒蛇、鳥、貓、老鼠等特性的各色“人”等，經(jīng)歷了種種考驗和磨難，理查德終于在完成了自己的使命之后，回到了上倫敦，回到了自己原來的生活環(huán)境。故事的結(jié)尾，理查德還是離開了上倫敦，毅然回到了下倫敦世界。

4．美學(xué)理論視角下的《烏有鄉(xiāng)》

北京大學(xué)的葉朗教授在他的《美學(xué)原理》一書中認(rèn)為，“美學(xué)研究的對象是審美活動”。而“審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗活動；審美活動也是人類的一種文化活動”。（葉朗，2010）奇幻小說作為一種文學(xué)創(chuàng)作形式，當(dāng)然屬于美學(xué)研究的對象之一。在美學(xué)理論的視角下，《烏有鄉(xiāng)》正體現(xiàn)了種種的“美”。

首先，《烏有鄉(xiāng)》體現(xiàn)了虛幻之美。

我國著名哲學(xué)家、美學(xué)家、詩人宗白華先生在他的《藝境》一書中提到，“最高的文藝表現(xiàn)，寧空毋實，寧醉毋醒。藝術(shù)的藝境要和吾人具相當(dāng)距離，迷離惝恍，構(gòu)成獨立自足，刊落凡近的美的意象，才能象征那難以言傳的深心里的情和境”。（宗白華，1989）我國著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷壹胺g家朱光潛先生在《談美》一書中也指出，“藝術(shù)憑借自然，卻也超脫自然。它是根據(jù)自然而另外建立的一個意象世界。就有所憑借而言，它是寫實的，就另有所建立而言，它是理想的，超現(xiàn)實的。它是人生的反映，也是人生的彌補(bǔ)”。（朱光潛，2009）《烏有鄉(xiāng)》中為我們呈現(xiàn)了兩個世界———我們生活的真實世界“上倫敦”、另一個由作者虛構(gòu)和想象的世界“下倫敦”，在下倫敦生活著形形色色的“人”，有他們自己的社會運轉(zhuǎn)方式。他們的世界和我們的一樣分社會等級：有聲名顯赫的門家族，有君王伯爵大人，有侯爵，有地位卑微的鼠語族和陰溝民。下倫敦有集市，卻沒有貨幣，人們靠以物易物的方式或交換“人情”的方式進(jìn)行交易。下倫敦有我們這個世界的親情、友情、愛情，但也有我們這個世界看不到的魔法、咒語等神奇的力量，亦真亦幻的下倫敦反映著我們的世界，同時也讓我們的某些愿望在那里得到滿足。讀者在《烏有鄉(xiāng)》中體會到了虛幻之美。

第二，《烏有鄉(xiāng)》體現(xiàn)了生態(tài)美。

葉朗教授提出，“生態(tài)美”就是體現(xiàn)“人與萬物一體”的意象世界。他拿蒲松齡的《聊齋志異》舉例來說明“蒲松齡創(chuàng)造的這些意象世界表明了人與萬物一體，生死與共、休戚相關(guān)，這是極其寶貴的生態(tài)意識，蒲松齡的這些意象世界就是‘生態(tài)美’”。（葉朗，2010）蓋曼的《烏有鄉(xiāng)》同樣為我們展現(xiàn)了一個人與萬物一體的境界。名叫“麻醉法”的鼠語族女孩為了幫助理查德走過“騎士橋”，不惜犧牲了自己的生命。門菲在同理查德共同經(jīng)歷了種種磨難后，慢慢愛上了理查德，但為了讓理查德能夠重回自己的世界，門菲斷然掩飾了內(nèi)心的兒女情長，放手讓理查德坦然地離開自己。同《聊齋志異》一樣，《烏有鄉(xiāng)》的美，就是人與萬物一體的生態(tài)美；《烏有鄉(xiāng)》的詩意，就是人與萬物一體的詩意。

第三，《烏有鄉(xiāng)》體現(xiàn)了意境美。

從審美活動的角度看，所謂“意境”，就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進(jìn)入無限的時間和空間，即所謂“胸羅宇宙，思接千古”，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。（葉朗，2010）

由此可見，意境的美感，包含了一種人生感、歷史感、宇宙感。這種美感，就是尼采說的“形而上的慰藉”，也就是馬斯洛說的“屬于存在價值的歡悅”。《烏有鄉(xiāng)》中對下倫敦的詳細(xì)景物描寫并不很多，但穿插在故事情節(jié)中的那些片段，讓我們仿佛看到了三千年前的倫敦，那時的日光更年輕、更純凈，綠草如茵，白露茫茫；我們也仿佛看到了維多利亞時代的社會風(fēng)尚和幾百年來的工業(yè)發(fā)展。看到下倫敦，我們能體會到“歷史的縱深感”，體會到了世事變遷，也體會到了小說故事開頭，那位神秘的老婦人告誡理查德的話，“無論你到了什么地方，只要心存善念，就能保證自己安然無恙。”這些都無不體現(xiàn)著該小說的人生感、歷史感，以及哲理性，為我們帶來了意境美。