享譽(yù)世界的美國著名建筑師、城市學(xué)家沙里寧曾說過：“讓我看看你的城市，我就能說出城市居民在文化上追求的是什么。”這句話深刻表達(dá)出在一個(gè)城市規(guī)劃中文化的重要性。文化是一個(gè)城市內(nèi)在的靈魂，而城市是文化的一個(gè)載體。一個(gè)擁有悠久歷史文明的城市才能更吸引人，有什么樣的文化就有什么樣的城市與其相對應(yīng)。縱觀世界各城市規(guī)劃，從西方的景觀發(fā)展史可以看出，他們城市的發(fā)展是在人類征服自然、利用自然與受自然界懲罰的矛盾中前進(jìn)的。中國的景觀園林則是注重自然，結(jié)合自然，講究天人合一。但是隨著世界的發(fā)展，中西文化的交融，我們民族對外來文化全盤接受，這樣我們也慢慢的踏上一條畸形的設(shè)計(jì)道路，抗拒自然、征服自然，而不是結(jié)合自然、融于自然。21世紀(jì)全球多元化的發(fā)展，各種文化交融貫通，設(shè)計(jì)出現(xiàn)多元化，如何擁有中國民族特征的設(shè)計(jì)成為現(xiàn)在設(shè)計(jì)師們關(guān)注的熱點(diǎn)問題。中國幾千年來的人類與生態(tài)環(huán)境相處模式“山——水——城”和諧共存共生，山水文化的概念意識(shí)使中國人具有獨(dú)特的思考方式、精神特質(zhì)和價(jià)值觀念，也對城市規(guī)劃的建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、山水城市的提出與城市建設(shè)中寄情山水

在中國古代文學(xué)記載中可以看出，由于我國古代的國情，比起其他自然神關(guān)于山川之神的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)要多。我們的祖先之所以奉祀山川之神，是出于對自然山水懷有一種敬畏的心理，反映了人們的現(xiàn)實(shí)理想和要求。自然山水為先民提供食物和庇護(hù)，同時(shí)加予一種強(qiáng)大的自然威懾力，代表上天的意志，不容違抗。原始的宗教意識(shí)里的這些表現(xiàn)，在城市建設(shè)中就是親近與尊重自然，謹(jǐn)慎的處理人與自然之間的關(guān)系，尋求人與自然和諧共處。山水城市是從傳統(tǒng)的中國自然山水景觀、天人合一理念基礎(chǔ)上對未來城市景觀規(guī)劃的憧憬，是錢學(xué)森于1990年首先提出的。山水城市的景觀特色是使城市的生態(tài)景觀與城市的人文景觀一體化，其規(guī)劃理念源于尊重自然生態(tài)環(huán)境，追求適合的山環(huán)水繞的形式和意境，并繼承了中國城市發(fā)展數(shù)千年的特色和傳統(tǒng)。至于人與自然之間的所有有關(guān)山水文化景觀的復(fù)雜和微妙的關(guān)系的研究，人類不可避免的觸及今天最關(guān)心的環(huán)境問題，生態(tài)小城鎮(zhèn)建設(shè)和激發(fā)人們借鑒傳統(tǒng)和開拓未來。

二、當(dāng)代文明下山水文化與城市建設(shè)

在近現(xiàn)代，中國曾一度遺失了山水文化。探究原因，大概表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是近現(xiàn)代對傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤的思想態(tài)度，導(dǎo)致人們狂妄自大，開始否定中華民族上下幾千年的文化傳統(tǒng)；另一方面，全球化的發(fā)展，國人積極學(xué)習(xí)西方文化，卻不知取其精華，剔除糟粕而全盤接受，人們的思想和文化受到壟斷。而西方哲學(xué)的性質(zhì)是把自然當(dāng)作與人相對立的世界，這種自然觀恰恰拒絕了中國天人合一的傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國的建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)在很多地方的建筑都是單個(gè)著名的個(gè)體，現(xiàn)代化，卻與環(huán)境格格不入，沒有中國民族特色。近年來出現(xiàn)的央視大樓、鳥巢、國家大劇院等這些著名的建筑，都是由國外知名建筑師設(shè)計(jì)，可是，對于一個(gè)土生土長的外國人，沒有了解中國文化底蘊(yùn)，將自己的設(shè)計(jì)理念安放在那片地上。單獨(dú)看來是一個(gè)成功的作品，但是與周圍環(huán)境卻格格不入。

跨入二十一世紀(jì)的中國城市建設(shè)己進(jìn)入追求環(huán)境質(zhì)量的階段。各地的城市都在從理論上和實(shí)踐上探索山水城市建設(shè)問題。建立生態(tài)城鎮(zhèn)在現(xiàn)今在中國以多達(dá)兩百多個(gè)，占所有城鎮(zhèn)的比例約92%。大家不再一味追求西方的城市建筑規(guī)劃文化，不再盲目的挖掘山脈、砍伐森林、填海、截流，改造自然、統(tǒng)治自然、毀壞性的開發(fā)和利用自然資源，如近代中國的水利工程中三峽，直接橫斷截流，改造自然景觀，說可以預(yù)防百年一遇的洪災(zāi)，結(jié)果才沒多少年就遇到洪水的襲擊；在中國古代，先民的工程都江堰則是利用大自然來對抗大自然，到現(xiàn)在都是一個(gè)成功的水利工程。對于大自然的發(fā)展利用，可以說人們是不斷的在取得勝利，并建立了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。可是，近年發(fā)生的一些特大自然災(zāi)害告訴了我們，人們并不能掌握大自然，對大自然為所欲為，至于我們的每一次的眼前的勝利，自然界對我們實(shí)施了還擊。

三、山水文化的崇尚與城市建設(shè)的理想模式

今天全球的環(huán)境問題面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：土地荒漠化、空氣污染、光污染和水質(zhì)惡化都達(dá)到了驚人的水平，自然生態(tài)遭到人類的嚴(yán)重破壞，并殘酷無情的對人類報(bào)復(fù)。在許多地區(qū)已經(jīng)嚴(yán)重危害到人們的生活和阻礙經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，威脅人類的生存和發(fā)展。而一個(gè)城市發(fā)展戰(zhàn)略和城市規(guī)劃的失誤與缺乏傳統(tǒng)文化意識(shí)是分不開的。

中國現(xiàn)在仍處于城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的狀態(tài)，作為一個(gè)快速發(fā)展的發(fā)展中國家，重視技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽略生態(tài)和自然環(huán)境。采取先污染后治理的態(tài)度是不對的。在自然生態(tài)遭到人類肆無忌憚的破壞的時(shí)代背景，山水城市的理想模式由杰出的科學(xué)家錢學(xué)森教授提出來，并迅速在學(xué)術(shù)界掀起了一股“回歸自然”的文化研究熱潮。初步歸納出山水城市的核心精神是：“尊重自然生態(tài)，尊重歷史文化，重視科學(xué)技術(shù)，面向未來發(fā)展。”形成了城市建設(shè)由一般的城市建設(shè)向園林城市、山水園林城市、山水城市理想漸次遞進(jìn)的“四階段論”，確立了山水城市就是中國21世紀(jì)的理想城市模式。

建立山水城市的理想模式的提出，意味著中國城市的發(fā)展由照搬、借鑒西方的城市文化理論的發(fā)展模式進(jìn)入了基于自身文化傳統(tǒng)，探索一條具有中國特色城市現(xiàn)代化的新時(shí)代。正如錢學(xué)森教授說的，“山水城市的概念是從中國幾千年的對人居環(huán)境的構(gòu)筑與發(fā)展總結(jié)出來的，它也預(yù)示了21世紀(jì)中國的新城市”。因此，我們相信，在倡導(dǎo)發(fā)展生態(tài)城鎮(zhèn)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，在生態(tài)文明蓬勃發(fā)展的21世紀(jì)，山水城市的理想與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，將發(fā)出耀眼的時(shí)代光芒。

結(jié)語

縱觀歷史，我們可以看到，中國古代城市獨(dú)特的山水景觀和文化素養(yǎng)，有大量詩歌、山水畫記載著當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境與人共存、共榮、共雅的生態(tài)環(huán)境。中國近現(xiàn)代城市漸漸喪失了這份獨(dú)特的品質(zhì)，自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞，人類生存環(huán)境遭到破壞，是與山水文化的沒落是密切相關(guān)的。而山水城市理念的提出，說明山水城市是體現(xiàn)中國當(dāng)代文化復(fù)興的產(chǎn)物。山水城市就是提倡在當(dāng)今現(xiàn)代城市文明下將生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，創(chuàng)建一個(gè)舒適的環(huán)境，供人類更好的居住和發(fā)展。然而，與其它的未來城市理念相比，山水城市更傾向于是一種愿景，在這方面的研究探索非常有限，而且缺乏一套完整的思路和可實(shí)施方案來解決現(xiàn)代城市問題。中國傳統(tǒng)的自然觀和哲學(xué)觀確實(shí)能夠給予人們以新的啟示，但面對現(xiàn)代都市的各種技術(shù)、產(chǎn)業(yè)和社會(huì)文化特征，將中國傳統(tǒng)精髓自如地應(yīng)用到現(xiàn)代城市規(guī)劃中，還是一個(gè)漫長的歷程和艱辛的探索。