藝術設計論文城市公園藝術設計

　　公園性質的確立和公園廣泛的設立，是伴隨著西方國家近代社會歷史(主要指十八世紀末和十九世紀以來)而展開的，是近現代城市化及市民文化的產物。在封建中國，公園以舶來的概念和形式，于二十世紀初在某些對外開埠通商較早、城市化程度相對較高、社會自治性較強的大型城市中得以萌生。公園作為城市社區機能的組構而納入整體規劃，營造城市文化生態環境及公共景觀藝術之載體，自然是一種較晚的自覺，而許多公園的歷史沿革，起始于皇族顯貴、官宦仕人或巨商豪賈的官苑、莊園和庭院。在現代，公園中的公系指財產歸屬及享用權的共有性，服務對象的公眾性和空間性質與管理上的開放性;而園則是指具有預定規劃和藝匠設計的空間領地。

　　《廣州城市職業學院學報》(季刊)創刊于2007年，是由廣州城市職業學院主辦的學術刊物。辦刊宗旨是跟蹤社會經濟前沿，刊載教育教學研究成果與科學技術研究成果，開展校內外學術討論及信息交流，以提高本院的教學、科研水平，促進廣州高等教育和地方經濟發展。讀者對象：企業，科研機構，高等院校，政府相關部門，個人讀者。2012年，在全國教育院校學報第四屆質量評比中榮獲“優秀學報”稱號。

　　在二十世紀中葉之后，歐美國家的城市化和工業化得到了空前的高速發展，城市空間肆意擴展蔓延，工礦生產與加工形態無尤其是后工業時代城市的人口、能源、交通、通訊及整體生態環境的重重壓力與惡性發展趨向，使得自然生態、動植物群的多樣性和人類千古歷史文化類型的豐富和完整性遭到了毀滅性破壞，從而威脅到了人類自身的生存與可持續性的延展。與此同時，大都市中心部位和郊區部位的公園已遠不足以起到明顯改善和優化城市環境的功效，而只能有限地起著對城市社會追求高集中、高速度、高效率、高回報所帶來的心身壓抑和生存環境的侵害作有限的調節和撫慰。盡管如此，城市公園仍然或多或少地作為人們對失缺的自然景色或農耕時代的田園風光的祈求與象征性的回歸之地。在都市街道、廣場、社區中心已漸漸失去公共社交場所機能的情形之下，良好的公園亦成為市民聚會、公共交往、休閑娛樂和展開各種公益性文化活動的重要去處之一。尤其是在國際化強勁之際，東西方國家和地區的許多有識之士，在城市環境、綜合實力的展示，城市間經濟、文化地位的競爭和城市形象塑造方面，往往把公園景觀特色及其人文藝術的內涵與城市歷史文化傳統和地方自然資源作某些富有創意的聯系和發揮，以體現城市及社區的個性與風貌。因此，也可以說，當代公園不再是往昔單純的園林師或園丁所創造的一片園林和綠地，而是應由諸如園林師、建筑師、規劃師、景觀設計師、藝術家等多種人才共同策劃和實施的集自然環境因素和社會人文環境因素為一體的優雅而高尚的人居環境，并維護和賦予它作為自然和人類社會活動過程的印記。

　　由于不同國家間社會文化及經濟實力，以及法規政策的諸多不同，對于類似公園這種公共事業的規劃、投資和管理模式也存在著較大的差異。然而有一點是應該確定的，也即原有公園和新建公園的基本價值取向和服務宗旨是最大可能地聽取和了解城市社會特性、現況和長遠的需求。在此前提下，亦可探索公園的產業化經營管理之道，但它絕不等同于一般企業或商業的規劃、實施、推廣及利潤管理的旨意與方式。從表象上看，近十幾年來國內許多公園出于市場意識，無論是為了公園自身景觀特點的訴求，還是為了強調其市場區隔的需要，往往以國外經驗中的類似“主體性公園的形式登場，向社會推出諸如水上公園、森林公園、山地公園、河濱公園、植物公園、海洋公園等形式。除以自然景觀特色為主要依托的訴求之外，也有以傳統文化和現代人文意趣為主題的歷史文化名園、皇家經典名苑，世界建筑景觀公園、民族文化園、雕塑公園以及各種集休閑、娛樂、體育活動餐飲及文藝觀賞為一體的綜合性公園，使得公園的形態和主題定位多姿多彩。城市公園的內在品位往往見諸于蘊含在景觀特色之中的、關于人的事與情的表述具體形態塑造的品格及其精神意味，這就是在公共文化領域中提倡弘揚和尊重人類的歷史與經驗。

　　公園的品位正是其景觀的組構形式和精神內涵的永久魅力之所在。它的形成一方面是盡可能合理利用公園所在地的自然生態如地形、地貌、地質及地表植物、水系與周圍環境元素等，營造出維護自然自身存在和過程化的景觀空間，另一方面塑造和積累人類文化與自然生態交互作用而形成的鑲嵌體人化的自然，以期在協調與整合不同時空及尺度上的自然生態圈與人類文化生態圈之相互關系上，顯示出高度的合理性和情感智慧上的創造性。尤其是在一些具有一定歷史的公園的改造和較大規模的新建過程中，為增進公園的人文內涵與藝術品位，通過整體的規劃和認真篩選，設立一些具有公共精神和時代審美意義的公共建筑景觀和公共藝術作品(諸如系列雕塑、水體、壁畫、地景設計、永久性和短期陳設的裝置藝術品和建筑小品等)，并予以恒常的制度化管理與呵護，使市民在自然和藝術中得到修養和陶冶。在這方面，歐美諸國、日本、韓國和我國臺灣省的有關成就和經驗是值得我們借鑒的。從二十世紀中葉到二十世紀末，許多國家和地區，力主使藝術家和景觀設計師參與城市公共空間的改造和重建工程，逐漸的從藝術界到市政規劃部門及廣大市民階層認識到公園藝術與廣場和街道的公共藝術景觀一樣，不再僅僅作為建筑和環境的裝飾或點綴來對待，而作為公共文化及社區整體形象的重要組成部分加以雕塑和延續。當代歐美和日本的造園中明顯做法是藝術造園與精心綠化并行，并強調為特定的公園環境及主題設計公共藝術作品，主張作品風格多元化，強調自身文化個性與國際視野的同在;同時要求公共藝術必須與公園的整個環境、周邊的建筑形態及地緣歷史背景對話，以免見物不見人的堆砌。

　　比如日本，在近現代的城市化過程中便十分注重公園的營造與管理。眾所周知，僅在日本京都至今尚有上千家大大小小的開放性寺院和公共園林。以禪文化景觀著稱的京都龍安寺、清水寺、西芳寺等傳統庭院式公園早已成為該城市的象征和榮耀。在仙臺市也有二百余家大小公園，平均每位市民享有近五百平方米的公園面積，有森林之都的美譽，其間積累了大量的公共藝術作品，漸成仙臺模式，推動著社區文化和城市整體環境的優化。另就日本東京的日比谷公園而言，可見典型的日式庭院景觀，江戶時代留下的古拙的城墻，在大片的花、灌木和叢林中豎立著各類主題石雕及藝術家設計的泥塑人像等多種公共藝術品，設有大型的露天階梯形音樂廣場、舞臺、球場，并保持了公園的原有格局與歷史性建筑體，使得傳統與現代、自然與人文、休閑與健身得到了有機的融合。在其造園的風格韻味上，東西兼容、古今并舉而自成一體，更有多處類似其神奈川縣箱根雕塑森林公園那樣一批養護自然生態并積累世界藝術精品的主題公園。

　　在這個高速發展的時代，國內的公園設計也面臨著新的設計挑戰和機遇，在中國古代園林設計的理念浸潤之下，傳承歷史，結合現代設計手法，真正做出中國的文化韻味，使之在世界當代公園文化中擁有一席之地。