民間美術(shù)的特點(diǎn)及其發(fā)展研究

　　作為我國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)珍品，盆景的素材主要有樹(shù)木、山石等。盆景藝人經(jīng)過(guò)精心培養(yǎng)與處理，不僅能夠使盆景再現(xiàn)大自然的風(fēng)貌，還能夠給觀賞者帶來(lái)美的享受，提高觀賞者的美學(xué)修養(yǎng)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的收入也極大地增加，對(duì)于揚(yáng)派盆景的審美也有了更高的要求。本文主要簡(jiǎn)述了揚(yáng)派盆景的歷史沿革、藝術(shù)特點(diǎn)、造型特色、繪畫(huà)性特點(diǎn)，以及其在古典園林中的應(yīng)用及良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

　　《新美術(shù)》在介紹傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代具有創(chuàng)新意義的美術(shù)作品之外，還著重刊登中外美術(shù)理論研究論文，并致力于將藝術(shù)史研究納入人文學(xué)科之中，使之成為人文學(xué)科的重要組成部分。重視藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與思想的關(guān)系問(wèn)題，注重與藝術(shù)相關(guān)的人文科學(xué)的前沿問(wèn)題。

　　一、揚(yáng)派盆景的歷史沿革

　　作為我國(guó)一座歷史文化名城，揚(yáng)州位于長(zhǎng)江的北岸、江蘇省的中部地區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，交通便利。自建城至今，揚(yáng)州已有2500多年的歷史，在這一發(fā)展過(guò)程中積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，具備了一定的文化環(huán)境。再加上揚(yáng)州所處地區(qū)氣候宜人、風(fēng)景秀麗、自然植被豐富，具備了良好的生態(tài)環(huán)境。因此，揚(yáng)派盆景藝術(shù)有了得以生存與發(fā)展的土壤與條件{1}。

　　自唐朝開(kāi)始，揚(yáng)州就已成為全國(guó)大都市、中外進(jìn)行商品交換的重要港口與集散地。其中，日本遣唐使經(jīng)過(guò)揚(yáng)州的次數(shù)占總次數(shù)的一半以上。據(jù)了解，中國(guó)盆景最早傳至日本就是由于日本遣唐使發(fā)揮了重要作用。

　　在宋代，著名詩(shī)人蘇東坡在其《雙石》詩(shī)中有寫(xiě)“至揚(yáng)州獲二石，其一綠色……其一玉白可鑒……”。據(jù)了解，上述詩(shī)句是關(guān)于揚(yáng)州盆景最早的文字描述{2}。此外，作為一種宋代揚(yáng)州山水盆景實(shí)物，鐘乳石云盆山水盆景現(xiàn)今陳列在揚(yáng)州瘦西湖風(fēng)景區(qū)。

　　在元朝，即使由于漢族文人的社會(huì)地位有所下降，影響了人們的閑情逸致，但揚(yáng)州盆景卻沒(méi)有因此而徹底消亡。比如，元人張之翰在其詩(shī)篇《謝譚學(xué)正送盆梅》中有說(shuō)“去年揚(yáng)州梅數(shù)株……中有一盆六尺余……”，據(jù)考證，關(guān)于揚(yáng)州樹(shù)木盆景的上述描述已經(jīng)是其最早記載。其中所講到的“盆梅”，是揚(yáng)派盆景的早期形式之一。

　　在明朝，隨著漢族文人社會(huì)的逐步提高，揚(yáng)州盆景也得以迅速?gòu)?fù)蘇，并形成具有地方特色風(fēng)格的藝術(shù)。從現(xiàn)存的明末古柏盆景可以看出，揚(yáng)派盆景藝術(shù)在明代就已形成了具有自身特色的技藝與風(fēng)格。比如，原來(lái)瘦西湖盆景園一盆明代后期的檜柏盆景，它的主干大約有三尺高，樹(shù)皮僅余下1/3，整體造型就像虬龍一般，其枝葉主要是采用傳統(tǒng)的“一寸三彎”的修剪技藝扎成“云片”，使得整個(gè)檜柏盆景顯得更加形神不凡。

　　在清代，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，揚(yáng)州盆景進(jìn)入鼎盛時(shí)期，這一點(diǎn)可由《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》所描述的盛況進(jìn)行推斷。通過(guò)分析可知，揚(yáng)州盆景之所以能夠進(jìn)入鼎盛時(shí)期，主要包括以下兩方面的原因。其一，文人墨客的加入，極大地提高了揚(yáng)州盆景的文化內(nèi)涵與藝術(shù)品位，同時(shí)也賦予了揚(yáng)州盆景極大的發(fā)展動(dòng)力;其二，隨著揚(yáng)州鹽商等有閑階層的參與，不僅推動(dòng)力揚(yáng)州盆景的普及，還進(jìn)一步提高了揚(yáng)州盆景的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。特別是在當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)家族式的盆景制作作坊，使得揚(yáng)州盆景更加專業(yè)化、商業(yè)化，進(jìn)而極大地推動(dòng)了盆景制作技藝的發(fā)展。

　　在新中國(guó)建立后，揚(yáng)州園林部門(mén)在保護(hù)和發(fā)展揚(yáng)州盆景藝術(shù)方面做出了極大的貢獻(xiàn)。比如，他們當(dāng)時(shí)積極尋訪民間優(yōu)秀的盆景制作藝人，積極保護(hù)所收集到的民間古老盆景，注重提高園林工作者的整體素質(zhì)與制作技藝，這些都對(duì)揚(yáng)州盆景藝術(shù)的復(fù)蘇起到了積極的作用。據(jù)了解，當(dāng)時(shí)收集到的古盆景有20多盆。在經(jīng)過(guò)盆景藝人的精心養(yǎng)護(hù)與再創(chuàng)作后，這些活文物已成為揚(yáng)派盆景博物館珍貴的藏品。

　　此外，隨著歷史的不斷發(fā)展，當(dāng)代揚(yáng)派盆景技藝呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，也曾多次參加國(guó)內(nèi)外重要展覽，并獲得了許多優(yōu)異的成績(jī)。比如，保留有傳統(tǒng)形式的樹(shù)木盆景代表作《蒼龍出谷》、《騰云》、《彩云》、《巧云》和《行云》等，都曾在相關(guān)的評(píng)比展覽中獲得一等獎(jiǎng)，特別是《騰云》這一傳統(tǒng)形式的樹(shù)木盆景，曾經(jīng)參與過(guò)日本大阪國(guó)際花卉博覽會(huì)，并在這一國(guó)際性展覽會(huì)中獲得了金獎(jiǎng)。此外，通過(guò)不斷的發(fā)展創(chuàng)新，揚(yáng)派盆景藝術(shù)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，比如水旱盆景代表作《八駿圖》、《古暮清池》、《垂釣圖》、《清泉石上流》和《飲馬圖》等也都曾獲得相關(guān)評(píng)比展覽的一等獎(jiǎng)。除注重盆景藝術(shù)的創(chuàng)新外，為記錄揚(yáng)派盆景的發(fā)展點(diǎn)滴，揚(yáng)州的盆景大師們也積極編著《揚(yáng)州盆景》和《水旱盆景》等與揚(yáng)派盆景制作與發(fā)展有關(guān)的著作。另外，隨著揚(yáng)派盆景藝術(shù)國(guó)際交流的不同加強(qiáng)，相關(guān)工作者時(shí)常會(huì)應(yīng)邀出席國(guó)際性的盆景展覽、講學(xué)與會(huì)議，從而使得揚(yáng)派盆景制作技藝的影響力獲得極大地提高。

　　二、揚(yáng)派盆景的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)

　　與揚(yáng)州園林一樣，揚(yáng)州盆景也是源于自然，并且富有詩(shī)情畫(huà)意。從一定程度上講，揚(yáng)州古典園林的寫(xiě)意手法與藝術(shù)風(fēng)格直接影響了揚(yáng)派的藝術(shù)特點(diǎn)。但是，與揚(yáng)州古典園林相比，揚(yáng)州畫(huà)派與揚(yáng)州盆景的關(guān)系更為密切。由于兩者具有異曲同工之處，可進(jìn)行相互借鑒。從揚(yáng)州畫(huà)派的角度講，他們的書(shū)畫(huà)理論是崇尚標(biāo)新立異，在創(chuàng)作過(guò)程中也十分注重達(dá)到“枝無(wú)寸直”的要求，可以說(shuō)，以上書(shū)畫(huà)理論都對(duì)揚(yáng)派盆景的制作技藝產(chǎn)生了重大影響。此外，揚(yáng)派畫(huà)家的一些詩(shī)文與畫(huà)作等也都成為盆景藝術(shù)家創(chuàng)作的直接對(duì)象。比如，鄭板橋的《盆梅》、黃慎的《盆景圖》等。

　　大多數(shù)情況下，揚(yáng)派樹(shù)木盆景的表現(xiàn)題材多選用高山上的松姿，并且時(shí)常采用“云片”式的造型方法{3}。云片式造型中的“云片”是藝人們用棕絲將枝葉剪扎成平整的薄片。其中，最頂端的大多是圓形，而中下部的葉片則多剪扎成掌形或者橢圓形。具體來(lái)說(shuō)，由于樹(shù)形與植株大小不同，云片的大小與多寡也各不相同，但最多為9片。其中，1～3層的云片為臺(tái)式，多層云片為巧云式。一般來(lái)說(shuō)，“云片”中的每根枝條都要求扎成很細(xì)密的曲狀，并且最值得注意的是最密的地方每寸枝內(nèi)最多有三個(gè)彎，并且每片葉子都是平而上仰，平行排列。此外，在植物的不同部位進(jìn)行造型時(shí)，傳統(tǒng)的剪扎技法時(shí)常采用棕絲扣系的方法。通過(guò)總結(jié)可知，棕絲扣系法主要有連棕、吊棕、揮棕、揚(yáng)棕、縫棕、平棕、下棕、底棕、套棕、撇棕和半棕等形式。

　　由于樹(shù)形不一，揚(yáng)派樹(shù)木盆景也不都是規(guī)則式。也就是說(shuō)，除規(guī)則式外，揚(yáng)派樹(shù)木盆景還有提根式、順風(fēng)式、叢林式和垂直式造型方法。其中，梅花應(yīng)采用順風(fēng)式，迎春花、枸杞或金銀花等應(yīng)采用垂直式，虎刺應(yīng)采用叢林式。此外，為達(dá)到蒼古的外觀入畫(huà)的效果，可采用提根式，協(xié)調(diào)樹(shù)木的根部與上部。

　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的審美情趣有了極大地提高，揚(yáng)派盆景的制作技藝也在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)中得到不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。比如，在新時(shí)期制作來(lái)的水旱盆景，不僅融合了樹(shù)木與山水盆景的制作優(yōu)勢(shì)，還在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展。要知道，揚(yáng)派盆景作品之所以經(jīng)久不衰，始終保持著蓬勃的發(fā)展生機(jī)，不僅得益于其獨(dú)具匠心的造型技藝，還在于專業(yè)人士在養(yǎng)護(hù)管理與再創(chuàng)作工作中所做出的不斷的努力與奉獻(xiàn)。

　　三、揚(yáng)派盆景的造型特色

　　經(jīng)過(guò)歷代盆景藝人的錘煉，再加上受風(fēng)濤“加工”的影響，揚(yáng)派盆景對(duì)于高山峻嶺蒼松翠柏形成了蒼勁英姿的啟示。此外，由于受中國(guó)畫(huà)理等因素的影響，揚(yáng)派盆景成為我國(guó)樹(shù)木盆景五大流派之一。雖然揚(yáng)派盆景造型因“本”制宜，無(wú)固定法式，但是扎片形式多為“云片”。其造型形式主要有以下幾種：

　　1.游龍彎式

　　作為傳統(tǒng)流派進(jìn)行造型的主流方式，游龍彎式造型形式時(shí)常采用“S”曲線將樹(shù)本來(lái)的高度進(jìn)行矮化，并通過(guò)不同走向的變化展現(xiàn)揚(yáng)州盆景的曲線美。這種造型方式多從幼樹(shù)開(kāi)始栽培，雖然成型緩慢，但最終成型展現(xiàn)了曲線美的魅力，吸引了眾多欣賞者。

　　2.掛口式

　　掛口式，亦稱“懸崖式”，是揚(yáng)州地方口語(yǔ)化的一種方式{4}，主要包括大掛口和小掛口兩種方式。為便于分布“云片”和進(jìn)行養(yǎng)護(hù)管理，揚(yáng)派盆景多采用小掛口式造型。

　　3.過(guò)橋式

　　從這一方面講，過(guò)橋式包括上過(guò)橋和下過(guò)橋兩種方式。其中，下過(guò)橋是從幼樹(shù)開(kāi)始培育的，具體做法是將一枝條壓入土中，待其生根發(fā)育成形后，將生根部分再行提根，最終形成下過(guò)橋。而上過(guò)橋是直接栽兩株，并將兩株枝條進(jìn)行嫁接，并做到愈合相連。作為一種應(yīng)用植物繁殖手段的造型方式，過(guò)橋式在現(xiàn)在已很少使用。

　　4.根連式

　　從大體上講，根連式造型主要分為天然根連樹(shù)本與人為壓條根連造型兩種方式。其中與下過(guò)橋造型不同，人為壓條根連造型是將根莖處的枝條壓入土中，在其發(fā)育出3～5個(gè)枝干時(shí)，再進(jìn)行放胚和扎片。

　　5.提根式

　　對(duì)于迎春、六月雪和金雀扥觀花類盆景來(lái)說(shuō)，揚(yáng)派盆景采用提根式造型手法，能夠增添一些蒼老之趣。其方法較為簡(jiǎn)單，主要是進(jìn)行雍土、澆水，逐步提根。

　　6.垂直式

　　從一定程度上講，揚(yáng)派盆景展現(xiàn)了多樣化的造型方式。對(duì)于碧桃、六月雪和春梅等一些觀花類樹(shù)種來(lái)說(shuō)，通過(guò)采用垂枝式造型方式，能夠?qū)⑵浯沽L(fēng)韻充分的展現(xiàn)出來(lái)。

　　7.直干式

　　直干式造型作為一種在生產(chǎn)商品盆景時(shí)常用的造型手法，常被揚(yáng)派盆景用于體現(xiàn)松柏的雄偉。其具體造型方法是時(shí)常模仿迎客松的形態(tài)進(jìn)行“云片”布局，并在下部伸展1～2個(gè)垂枝。

　　8.三彎五臂式

　　作為一種常用于碧桃盆景造型的方法，三彎五臂式方法常被揚(yáng)州盆景藝人所使用。為渲染節(jié)日喜慶氛圍，揚(yáng)州盆景藝人常用該方法使碧桃盆景在春節(jié)開(kāi)花。

　　9.臥干式

　　該造型方法常被揚(yáng)派盆景藝人用于無(wú)法進(jìn)行剪扎的粗壯樹(shù)本，其在布局“云片”時(shí)，時(shí)常采用平衡空間，展現(xiàn)“抬頭望明月”之勢(shì)。

　　10.合栽式

　　除以上造型方式外，揚(yáng)派盆景也采用合栽式造型手法。比如，對(duì)于六月雪、虎刺等盆景，為取其自然，揚(yáng)派盆景藝人多采用合栽式造型方法。

　　四、揚(yáng)派盆景的繪畫(huà)性特點(diǎn)

　　與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)相似，揚(yáng)派盆景藝術(shù)作為一種多維立體藝術(shù)，在有限的空間中能夠創(chuàng)造出無(wú)限的“畫(huà)意美”{5}。從一定程度上講，揚(yáng)派盆景藝術(shù)是建立在繪畫(huà)理論基礎(chǔ)上的。比如，揚(yáng)派山水盆景制作所采取的“三遠(yuǎn)法”，即仰視、俯視、平視，就是出自宋代畫(huà)家郭熙的《林泉高致》這一山水畫(huà)論。此外，作為在山水畫(huà)創(chuàng)作中的章法或布局，構(gòu)圖對(duì)于山水畫(huà)的最終效果起到了一定的決定作用。與山水畫(huà)一樣，揚(yáng)州盆景藝術(shù)的初期架構(gòu)也決定了其品級(jí)層次。總的來(lái)說(shuō)，揚(yáng)派盆景的繪畫(huà)性特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面。

　　1.虛實(shí)與疏密

　　從虛實(shí)這一特點(diǎn)來(lái)講，《畫(huà)塵》認(rèn)為一副沒(méi)有虛實(shí)變化的畫(huà)作并不是一件合格的作品，但若將虛實(shí)變化適當(dāng)?shù)膽?yīng)用于畫(huà)作中，不僅能夠增加畫(huà)作的靈性與情趣，還能夠提升畫(huà)作本身的韻味。對(duì)于如何進(jìn)行虛實(shí)營(yíng)造，清代著名書(shū)畫(huà)藝術(shù)家笪重光在《畫(huà)筌》中做出了講述。作為我國(guó)傳統(tǒng)的表達(dá)手法，虛實(shí)也常被用于揚(yáng)派盆景的制作中。此外，中國(guó)畫(huà)講究“密集”與“疏散”。換句話說(shuō)，就是注重處理疏、密之間的辯證關(guān)系。由于虛實(shí)與疏密所強(qiáng)調(diào)的主要內(nèi)容不同，其所起到的作用也各部相同。比如虛實(shí)對(duì)揚(yáng)派盆景的主體意境的營(yíng)造具有重要作用，而其定型枝干的布置則應(yīng)處理好疏、密的關(guān)系。通常情況下，為體現(xiàn)對(duì)比的形式美感，樁景多是上密下疏，枝葉也疏密有秩的分布在桿上。

　　2.主次與藏露

　　在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中，所謂主次，就是在形式組合中的破立之勢(shì)，做到突出主景，集中觀賞者的視覺(jué)。與繪畫(huà)藝術(shù)相同，揚(yáng)派盆景藝術(shù)也強(qiáng)調(diào)主次。此外，宋代畫(huà)家郭熙對(duì)于“藏露”這一特點(diǎn)在其《臨泉畫(huà)致》中也進(jìn)行了表述，強(qiáng)調(diào)“藏露”不僅能使山看起來(lái)更高，還凸顯了河流的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。與中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)相同，揚(yáng)派盆景藝術(shù)也強(qiáng)調(diào)“藏露”，強(qiáng)化懸念，進(jìn)而使整個(gè)盆景產(chǎn)生高遠(yuǎn)的空間感。然而，沒(méi)有“藏”的盆景藝術(shù)是缺乏氣韻的，很難將盆景藝術(shù)的表達(dá)主題進(jìn)行深化，形成引人入勝的藝術(shù)美感，進(jìn)而影響了盆景藝術(shù)“猶抱琵琶半遮面”的藝術(shù)效果。

　　3.曲直與動(dòng)靜

　　作為形式美法則中的一種對(duì)比美，曲直變化在畫(huà)論中表現(xiàn)為“一波三折”、“枝無(wú)寸直”。在山水畫(huà)中的美學(xué)映像表現(xiàn)為植物本身主次的曲直以及山石與水流的曲直。與中國(guó)山水繪畫(huà)一樣，揚(yáng)派盆景藝術(shù)最基本的造型方法之一也是曲直。這主要是因?yàn)椋ㄟ^(guò)采用曲線造型方法，一方面能夠?qū)⒅Ω傻膭?dòng)態(tài)之美充分的表現(xiàn)出來(lái)，另一方面也能夠達(dá)到“曲徑通幽”、“峰回路轉(zhuǎn)”的藝術(shù)效果。此外，對(duì)于傳統(tǒng)的盆景藝術(shù)造型來(lái)講，時(shí)常強(qiáng)調(diào)“以曲為美”之說(shuō)，但事實(shí)上曲直是辨證統(tǒng)一的，曲直是相互統(tǒng)一、相互依存的，兩者的有效結(jié)合使得揚(yáng)派盆景更添藝術(shù)美感。比如，揚(yáng)派云片式盆景運(yùn)用榔榆做景，樹(shù)樁盡顯蒼勁古樸，展現(xiàn)了云片環(huán)繞的自然景致，并且通過(guò)虬枝的蜿蜒曲折，增添了盆景的整體情調(diào)。

　　此外，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)與盆景藝術(shù)也都是靜態(tài)藝術(shù)，都十分善于處理動(dòng)、靜的辯證關(guān)系，注重營(yíng)造靜態(tài)造型中的動(dòng)態(tài)之美。比如，宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)的著名畫(huà)作《踏歌圖》，不僅描繪了雨后天晴的靜態(tài)之美，還繪畫(huà)出農(nóng)民踏歌而行的動(dòng)態(tài)之韻，通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的繪畫(huà)手法，更是將農(nóng)民踏歌而行的歡樂(lè)情景凸顯出來(lái)。另外，在畫(huà)論中也強(qiáng)調(diào)畫(huà)作的生機(jī)與動(dòng)勢(shì)。與中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)一樣，揚(yáng)派盆景藝術(shù)也強(qiáng)調(diào)合理處理動(dòng)靜的辯證關(guān)系。為使整個(gè)盆景作品呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃之美，揚(yáng)派盆景藝術(shù)家都十分重視植物的選配、植物的造勢(shì)以及小品的疊置方面的動(dòng)靜對(duì)比。

　　五、揚(yáng)派盆景在揚(yáng)州園林中的運(yùn)用

　　1.揚(yáng)派盆景與揚(yáng)州園林的關(guān)系

　　自古以來(lái)，揚(yáng)州園林享負(fù)盛名。雖然經(jīng)過(guò)多次歷史變亂，揚(yáng)州早期的園林很多都已經(jīng)荒廢，但卻依然保留下了一些很有特色的園子。這主要是因?yàn)閾P(yáng)州園林不僅有北方皇家園林高大壯麗、金碧輝煌的特色，還有南方私家園林建筑小品的特點(diǎn)，進(jìn)而形成了一種融匯南北的獨(dú)特的風(fēng)格。就目前來(lái)講，獨(dú)具特色的揚(yáng)州園林已成為揚(yáng)州市寶貴的旅游財(cái)富，而揚(yáng)派盆景這一剪扎技藝也成為揚(yáng)州具有深厚文化底蘊(yùn)的具體產(chǎn)物代表。那么，“揚(yáng)派盆景”與“揚(yáng)州園林”的關(guān)系是怎樣的呢?

　　眾所周知，揚(yáng)州園林多以宅院和廳館居等構(gòu)造，盡顯蒼古清秀之美。與揚(yáng)州古典園林的穩(wěn)重大方相比，揚(yáng)派盆景更是匠心獨(dú)運(yùn)、靈巧飄逸，使得兩者相得益彰。因此，集“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”為一體的揚(yáng)派盆景成為揚(yáng)州園林宅院、廳館布置的主流。

　　2.揚(yáng)派盆景的作用

　　從一定程度上講，盆景能夠給人一種美的享受，并且使人們的精神生活更加豐富。將盆景應(yīng)用于古典園林中，能夠使人頓覺(jué)生趣盎然，不僅能夠領(lǐng)略自然山水的風(fēng)貌與曠野林木的景色，還能夠陶冶人的性情，使人心曠神怡，進(jìn)而提高人們的藝術(shù)修養(yǎng)。將揚(yáng)派盆景應(yīng)用于揚(yáng)州古典園林中，有助于游客有身臨其境的感受，體會(huì)古典園林的美妙之處，能夠提高游客對(duì)意蘊(yùn)深厚、古樸別致的揚(yáng)州文化的領(lǐng)悟，進(jìn)而有助于揚(yáng)州特色旅游文化的發(fā)展。

　　就目前來(lái)講，揚(yáng)州十分注重?fù)P派盆景博物館建設(shè)，并投入了大量的資金、人力與物力，使得更多優(yōu)秀的揚(yáng)派盆景藝術(shù)作品能夠得以充分展示與保存。具體來(lái)說(shuō)，揚(yáng)派盆景博物館主要有兩個(gè)展區(qū)。其中，室內(nèi)展區(qū)又分為制作廳、演示廳、盆景展區(qū)、幾架展區(qū)、骨盆展區(qū)和圖片展區(qū)等，以提高游客對(duì)揚(yáng)派盆景的熟悉感;而室外展區(qū)多是采用透窗造型的圍墻。有半封閉半開(kāi)放的效果，不僅能夠展示精致的揚(yáng)派盆景，還能經(jīng)過(guò)透窗觀看墻兩邊的風(fēng)景。因此，作為地方文化特色，揚(yáng)派盆景引起了揚(yáng)州市園林部門(mén)的高度重視。經(jīng)過(guò)揚(yáng)州市園林部門(mén)的大力保護(hù)與宣傳，揚(yáng)派盆景與揚(yáng)州古典園林的關(guān)系更加緊密，不僅傳承與發(fā)揚(yáng)了揚(yáng)派盆景，還進(jìn)一步促進(jìn)了揚(yáng)州園林想不斷發(fā)展。

　　3.揚(yáng)派盆景的運(yùn)用

　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人們生活水平的不斷提高，揚(yáng)派盆景的經(jīng)濟(jì)價(jià)值越來(lái)越顯著。當(dāng)前，越來(lái)越多的揚(yáng)州盆景制作藝人感覺(jué)盆景藝術(shù)只有走上外向型商品經(jīng)濟(jì)的道路，才能夠真正解放和發(fā)展揚(yáng)派盆景藝術(shù)生產(chǎn)力，才會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)揚(yáng)派盆景藝術(shù)的發(fā)展，為揚(yáng)派盆景藝術(shù)創(chuàng)造更美好的發(fā)展前景。此外，隨著揚(yáng)派盆景的不斷發(fā)展，必將為揚(yáng)州旅游業(yè)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。

　　六、新形勢(shì)下?lián)P派盆景的發(fā)展?fàn)顩r

　　長(zhǎng)期以來(lái)，揚(yáng)州市各有關(guān)部門(mén)及其領(lǐng)導(dǎo)者都非常重視揚(yáng)派盆景的發(fā)展。具體來(lái)講，揚(yáng)派盆景的發(fā)展?fàn)顩r如下所示：1984年，揚(yáng)州市盆景園成功建立。2004年，通過(guò)采取積極措施，集中了相關(guān)的優(yōu)勢(shì)力量，促進(jìn)了揚(yáng)派盆景工作的傳承與發(fā)展。2005年，揚(yáng)派盆景博物館在揚(yáng)州市盆景園的基礎(chǔ)上得以組建。2006年，相關(guān)工作單位通過(guò)合署辦公，不僅解決了經(jīng)費(fèi)緊張的問(wèn)題，還促進(jìn)了揚(yáng)派盆景的傳承與發(fā)展。2007年，為更好地促進(jìn)揚(yáng)派盆景的發(fā)展，揚(yáng)州市成立了專門(mén)揚(yáng)州盆景研究所。2008年，作為傳統(tǒng)美術(shù)，揚(yáng)派盆景被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，揚(yáng)派盆景博物館在瘦西湖景區(qū)內(nèi)的萬(wàn)花園建立了一座大面積、多功能的新館，且環(huán)境優(yōu)美。它主要分為盆景制作養(yǎng)護(hù)區(qū)、大師工作室、示范表演廳、研究所和展示區(qū)等。據(jù)了解，該新管中收藏了一些古代盆景作品。此外，該新館中還展示了揚(yáng)派盆景曾獲得相關(guān)獎(jiǎng)項(xiàng)的作品。另外，在2009年度，通過(guò)公平的投票表決，揚(yáng)州市獲得了國(guó)際盆景大會(huì)的舉辦權(quán)。

　　七、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，作為中國(guó)盆景的先驅(qū)，揚(yáng)派盆景也是中國(guó)盆景的重要組成部分。它在歷史的變遷與發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具特色的文化，具有獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)和造型特色。其繪畫(huà)性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在虛實(shí)、疏密、主次、藏露、曲直和動(dòng)靜等各個(gè)方面，其與揚(yáng)州古典園林的結(jié)合，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展。在新形勢(shì)下，揚(yáng)派盆景展示了良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

　　注釋：

　　{1}林鳳書(shū). 揚(yáng)派盆景[J]. 園林，2008，09：86-87.

　　{2}精扎細(xì)剪 一寸三彎 揚(yáng)派盆景技藝在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新[J]. 中國(guó)花卉園藝，2010，15：15-17.

　　{3}朱偉華. 淺述揚(yáng)派盆景在古典園林中的運(yùn)用——以揚(yáng)派盆景博物館為例[J]. 現(xiàn)代園藝，2013，20：125.

　　{4}韋金笙. 揚(yáng)派盆景藝術(shù)溯源與發(fā)展(二)[J]. 園林，2000，02：35.

　　{5}揚(yáng)派盆景藝術(shù)[J]. 現(xiàn)代園林，2004，11：43-44.

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]揚(yáng)州盆景研究所.精扎細(xì)剪 一寸三彎 揚(yáng)派盆景技藝在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新[J].中國(guó)花卉園藝，2010(15).

　　[3]王倩.論盆景藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)共通之美[J].農(nóng)業(yè)科技與信息(現(xiàn)代園林)，2014(1).

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　　[5]楊傳友. 中國(guó)盆景的藝術(shù)流派[J]. 花木盆景(花卉園藝)，1997(6).

　　[6]朱偉華. 淺述揚(yáng)派盆景在古典園林中的運(yùn)用——以揚(yáng)派盆景博物館為例[J]. 現(xiàn)代園藝，2013(20).

　　[7]韋金笙. 揚(yáng)派盆景藝術(shù)之一——揚(yáng)派盆景藝術(shù)溯源與發(fā)展(一)[J]. 園林，2000(1).

　　[8]韋金笙. 揚(yáng)派盆景藝術(shù)溯源與發(fā)展(二)[J]. 園林，2000(2).

　　[9]韋金笙. 揚(yáng)派盆景藝術(shù)之三——揚(yáng)派盆景的造型特色[J]. 園林，2000(3).

　　[10]韋金笙. 揚(yáng)派盆景藝術(shù)之四——揚(yáng)派盆景的制作技藝(上)[J]. 園林，2000(4).

　　[11]韋金笙. 揚(yáng)派盆景藝術(shù)之五——揚(yáng)派盆景的制作技藝(下)[J]. 園林，2000(5).

　　[12]揚(yáng)派盆景藝術(shù)[J].現(xiàn)代園林，2004(11).

　　[13]李定航，徐宗河.盆景流派特色之采擷——揚(yáng)派的藝術(shù)魅力[J]. 河南林業(yè)，1998(1).

　　[14]林風(fēng)書(shū).揚(yáng)派樹(shù)樁盆景的藝術(shù)特色[J]. 中國(guó)花卉盆景，1985(8).