婚姻家庭關(guān)系對監(jiān)獄服刑犯人改造的影響

　　婚姻家庭關(guān)系是社會關(guān)系的基礎(chǔ)，在通過對不同時期婚姻家庭關(guān)系的分析，和對監(jiān)獄服刑人員的歷史探究，以及結(jié)合我國關(guān)于監(jiān)獄法規(guī)的不同規(guī)范，來進一步闡明婚姻家庭關(guān)系對于監(jiān)獄服刑犯人改造的影響。不僅包括心理影響，也包括改造后的社會回歸問題。本文重點探究了婚姻家庭關(guān)系中未婚監(jiān)獄服刑人員的結(jié)婚權(quán)利和已婚監(jiān)獄服刑人員的生育權(quán)利。

　　《人民司法雜志》：最高人民法院機關(guān)刊物。載文闡述司法條例，分析典型案例，反映審判工作的新情況新問題，報道社會各界所關(guān)心的重大案件審理情況，研究解答司法實踐中的疑難問題。

　　一、婚姻家庭關(guān)系演進、監(jiān)獄服刑人員的含義及研究意義

　　(一)婚姻家庭關(guān)系的演進劃分及影響意義

　　婚姻家庭關(guān)系是聯(lián)系不同社會群體，保障其生存繁衍、生產(chǎn)生活的基本組成部分，同社會、經(jīng)濟、文明的發(fā)展程度密切相關(guān)的。家庭關(guān)系來源于婚姻制度的構(gòu)建，同時結(jié)合人類群居的生活習性，婚姻制度將性、生育權(quán)利、金錢繼承等社會關(guān)系固定化，統(tǒng)籌結(jié)合產(chǎn)生家庭，進而外延以經(jīng)濟、政治、生活等基本權(quán)利。

　　1.原始社會中婚姻家庭的影響

　　原始社會早期，人類仍以生存繁衍生息為首要目的，尚未曾發(fā)現(xiàn)有婚姻家庭關(guān)系的認識，摩爾根理論提出親屬稱謂制，來源于男女雜交、亂倫禁忌，產(chǎn)生“血緣家庭”。婚姻家庭制度尚未建立，但仍成立一定的社會階級關(guān)系，比如能夠獵捕更多獵物的人將享有更多資源和權(quán)利，包括對生育的權(quán)利。這樣的模式下婚姻家庭更加偏向于性和生存的特性，以此為發(fā)展基礎(chǔ)，婚姻家庭也慢慢呈現(xiàn)擴大化和社會化趨勢。

　　2.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會緩慢發(fā)展

　　農(nóng)業(yè)社會中，婚姻家庭關(guān)系逐漸固定，但仍偏向于男性為主導地位，女性的社會地位和功能被削弱，呈現(xiàn)群居式的家族形式，府第人倫意識覺醒，并且在面對人身和財產(chǎn)問題上更有社會犯罪意識，向社會保護意識轉(zhuǎn)變，集中向勞動創(chuàng)造和財富積累的過程轉(zhuǎn)變，整體呈嚴格規(guī)范發(fā)展，并且結(jié)合社會治理和國家管理制度發(fā)展。

　　3.現(xiàn)代工業(yè)社會中趨近完善

　　婚姻關(guān)系更加著眼于從婦女的角度出發(fā)，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及社會地位的變化，婦女不再完全的成為婚姻關(guān)系的弱者。家庭關(guān)系更傾向于多角色和多元化。在工業(yè)化社會進程中，基本價值觀和婚姻觀的變化，更加重視個人特色和個人幸福，男女平等和人權(quán)保障，促使婚姻家庭的平權(quán)化，婦女和兒童得到更多的社會保護，彼此的經(jīng)濟需求相對平等。

　　(二)監(jiān)獄服刑人員改造及心理探究

　　1.監(jiān)獄服刑人員的定義

　　監(jiān)獄服刑人員是指由人民法院審判后，判處有期徒刑以上的刑事犯罪，并且投入監(jiān)獄的人員。中國對受到刑事處罰的人員的稱呼從“犯人”、“勞改犯”、“囚犯”、“罪犯”，再到“監(jiān)獄服刑人員”，也側(cè)面體現(xiàn)了中國監(jiān)獄治理體制的逐步文明化，逐漸重視人權(quán)主義及社會影響關(guān)系。

　　2.監(jiān)獄服刑人員的心理探究

　　采用 SCL- 90癥狀自評量表①服刑人員的心理問題主要表現(xiàn)為焦慮、抑郁、恐怖、人際關(guān)系敏感等。而當服刑人員進入到服刑中期后，他們的心理問題則更傾向于社會家庭方面，由于能和社會、家庭的聯(lián)系機會較少，主觀判斷意識易產(chǎn)生偏差，可能生消極厭世、自暴自棄、抑郁。

　　二、婚姻家庭關(guān)系對服刑犯人改造影響的歷史考察

　　以“服刑”一詞第一次出現(xiàn)在有記載的文書中，是在清朝周亮工《書影》卷二：“ 忠愍 以乙卯冬服刑。子與方?jīng)Q囚江北，不與事。”而監(jiān)獄的雛形在《周禮·秋官·大司寇》 之“ 以圜土聚教罷民， 凡害人， 之圜土， 而施職事焉” 中以“圜土”一詞有所體現(xiàn)。

　　清末時期，在中國傳統(tǒng)文化思想背景下，著眼于仁道，加之以佛教盛行，提倡慈悲為懷，以及當時西方列強對中國的入侵，同時也帶入了關(guān)于監(jiān)獄服刑的制度改變和改良。1901年，劉坤一、張之洞聯(lián)名上奏的《變法三折》奏折中首次出現(xiàn)了“恤刑獄”，強調(diào)了“恤”，有體恤安撫之意。親屬探視有了雛形，婚姻家庭關(guān)系顯然有了影響效力。古代多重視孝道，親戚犯罪尚有“親親得相首匿”，婚姻則以夫為妻綱，丈夫若有犯罪，妻子多以依靠，其門府宅院多為之奔走。同時，西方列強的入侵之下，對中國人的剝削和奴役達到新的高度，監(jiān)獄改良的風潮事實上是當時清朝當權(quán)者以合列強的心理要求，但在某種程度上的確對監(jiān)獄制度的現(xiàn)代化有所發(fā)展。清朝沈家本提出“監(jiān)獄者， 感化人而非苦人辱人者也”，更是強調(diào)教化、感化和司法人道主義。同時提出以一定的勞動量和記分制、探視等機會作為獎勵，達其所期望的感化目的。可見服刑犯人對家人探視是持有積極渴望的態(tài)度，同時也反映了家庭關(guān)系確實對刑罰服役將產(chǎn)生積極作用。

　　1949年新中國正式成立，在各類法律制度尚不完善的情況下，面對包括戰(zhàn)俘、政治犯等特殊犯罪分子的監(jiān)管和處罰成為重點，于是廢除了原先舊的監(jiān)獄制度和法律，創(chuàng)建了同新中國的改造罪犯相平衡的新制度。于1994年12月29日頒布了第一部社會主義監(jiān)獄法典——《中華人民共和國監(jiān)獄法》。在很大程度上保障了監(jiān)獄服刑人員的基本權(quán)利，同時也肯定了婚姻家庭關(guān)系對犯人改造的影響作用。

　　例如，《監(jiān)獄法》第四十八條：罪犯在監(jiān)獄服刑期間，按照規(guī)定，可以會見親屬、監(jiān)護人。其中對親屬的界定范圍囊括婚姻家庭關(guān)系的子女、父母和配偶，說明維持良好而穩(wěn)定的婚姻家庭將有利于監(jiān)獄服刑犯人的思想改造。

　　《罪犯會見工作管理規(guī)定(試行)》第二十條規(guī)定：對涉黑、涉惡、涉毒和職務犯罪類罪犯的會見必須嚴格加以控制。為何如此加以限制婚姻家庭關(guān)系人員的會見和探視呢?從側(cè)面可以反映出婚姻家庭關(guān)系對監(jiān)獄服刑人員的影響效力，同時也是因為婚姻家庭關(guān)系中的自然人對服刑犯人基于親緣關(guān)系、財產(chǎn)關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、贍養(yǎng)關(guān)系、繼承關(guān)系等社會關(guān)系，易產(chǎn)生超出客觀行為之外的主觀思維，反而會因為情感因素的加持，從而做出轉(zhuǎn)移財物、處理罪證、隱瞞包庇、蓄意報復等不利于服刑犯人遵守監(jiān)規(guī)、認真服刑的不良行為。同時對于職務類犯罪，多數(shù)是涉及對于權(quán)力的濫用、財物的侵吞等更具有利益牽連關(guān)系的犯罪，因而在限制會面的家庭關(guān)系成員更為廣泛，也是為了避免面對金錢和權(quán)利的雙重誘惑。可見婚姻家庭關(guān)系對于監(jiān)獄服刑犯人的改造有積極影響也有阻礙作用。

　　三、當代婚姻家庭關(guān)系對服刑犯人改造的綜合影響

　　婚姻家庭關(guān)系不僅是社會關(guān)系的縮影和體現(xiàn)，同時也是人類“自我實現(xiàn)”②的需要。對于服刑犯人的改造不僅限于其受到國家公權(quán)力的處罰、對受害人的賠償、自我的悔過，重點在于讓服刑犯人能夠重歸社會，并且能以一個理性的守法人的身份重新生活，享有權(quán)利也履行義務。

　　(一)婚姻關(guān)系的積極影響和消極影響

　　1.探究未婚狀態(tài)監(jiān)獄服刑犯人改造

　　監(jiān)獄服刑犯人作為罪犯接受國家公權(quán)力機關(guān)的審判和處罰，但并不能從根本上否定其基本人權(quán)。基本自身需求應當予以重視，包括伴侶和性。在生理需求和安全需求這類基礎(chǔ)的追求被滿足的情形下，心理需求的到安撫，精神得以鎮(zhèn)靜。例如是監(jiān)獄服刑人員在收監(jiān)前，已有“事實婚姻”③的對象或已育有子女，則更加需求基本生活的平穩(wěn)。實際上將幫助監(jiān)獄服刑人員進行改造，并且平緩服刑人員的情緒， 促使其以更加健康的心態(tài)回歸社會。

　　有許多人認為結(jié)婚行為會削弱刑罰的執(zhí)行強度，減損刑法等公權(quán)力法律的威信。但不可忽視的是結(jié)婚是《婚姻法》賦予每一個公民的基本權(quán)利，同時婚姻的締結(jié)不僅是權(quán)利也包括夫妻雙方的法定義務，并非大多數(shù)人認為的婚姻是逃避刑罰的手段。

　　《婚姻法意見》第 10 條：服刑人員申請辦理婚姻登記 ， 應當親自到婚姻登記機關(guān)提出申請并出具有效身份證件。從中可以反映出對于服刑人員的婚姻權(quán)利是加以保護和認可的，雖然有所限制，但仍是有條件的允許。

　　2.探究已婚狀態(tài)監(jiān)獄服刑人員改造

　　監(jiān)獄服刑犯人已經(jīng)締結(jié)結(jié)婚關(guān)系，在限制人身權(quán)利的情形下，婚姻關(guān)系的現(xiàn)實化顯得十分困難，而且由于社會輿論的壓力，監(jiān)獄服刑人員的妻子或孩子可能感受到羞愧等情緒可能會對服刑人員造成巨大的同感，或許會因此提出離婚。但對于監(jiān)獄服刑人員仍是一種心理負擔，因而對于被離婚的監(jiān)獄服刑人員應當密切注意，從多個方面進行開導。

　　同樣，為保障服刑人員的基本人權(quán)，在其生育權(quán)有諸多討論。監(jiān)獄服刑必然會限制監(jiān)獄服刑人員人身自由，則可能對其配偶的生育權(quán)有所剝奪，實際上這違背了基本的立法精神和人權(quán)保障。目前，我國少數(shù)監(jiān)獄未解決相關(guān)問題，試點提出了“親情會見”、“夫妻房”等特殊保障制度，以此維護服刑人員及其配偶的同居權(quán)利，也是穩(wěn)固服刑人員的婚姻和家庭，但總體應有所規(guī)定和限制。

　　(二)家庭成員關(guān)系之間的影響

　　探究家庭關(guān)系對監(jiān)獄服刑人員改造的影響，服刑人員的心理狀態(tài)應當作為研究的基本藍本。監(jiān)獄服刑犯人的改造不僅是刑罰的威懾和懲處，同樣也是基于刑法的人道主義對監(jiān)獄服刑犯人思想上加以改造和變化，而家庭關(guān)系則是其中的重要一環(huán)。每一個罪犯在家庭中都其應有的角色，家庭關(guān)系對其成長有著極大影響，罪犯服刑時，婚姻家庭之間的真切感情將成為罪犯最大的心理支撐，在減緩其心理負擔和指導未來發(fā)展道路上有很大幫助，有助于監(jiān)獄服刑人員的積極參加改造工作。

　　對于路途遙遠，不便經(jīng)常探監(jiān)的服刑人員家屬，現(xiàn)今可憑借監(jiān)獄分發(fā)的查詢賬號和密碼登錄“服刑人員信息查詢系統(tǒng)”④，借此系統(tǒng)可以相對了解服刑人員在監(jiān)獄內(nèi)的改造表現(xiàn)等基本情況，幫助監(jiān)獄管理提高服刑人員提高改造質(zhì)量。

　　但不可否認的是，家庭關(guān)系中對于服刑人員仍可能存在偏見，基于羞愧、輿論、恐懼、厭惡，以及社會壓力的綜合情形下，可能對服刑人員產(chǎn)生隔閡，甚至杜絕聯(lián)系，這將給服刑人員的改造帶來阻礙。因而全面建立監(jiān)獄走訪制度，通過監(jiān)獄工作人員的走訪工作，于服刑犯人家庭的說明和安撫工作，平穩(wěn)其家人的心理壓力和緩和家庭之間的矛盾情緒，加強對服刑人員的教育工作。

　　注釋：

　　①心理衛(wèi)生評定量表手冊，又名癥狀自評量表(Self-reporting Inventory)，有時也叫做Hopkin's癥狀清單，其作者是德若伽提斯(L.R.Derogatis)。HCSL最早版編于1954年，該量表共有90個項目，從感覺、情感、思維、意識、行為直至生活習慣、人際關(guān)系、飲食睡眠等，均有涉及。

　　②馬斯洛的人本主義心理學，其心理學理論核心是人通過“自我實現(xiàn)”，滿足多層次階級性的需要系統(tǒng)，包括生理需要、安全需要、社交需要、自尊需要和自我實現(xiàn)需，達到“高峰體驗”。

　　③事實婚姻是一種婚姻關(guān)系存在的方式，廣義指男女雙方在主觀上具有永久生活的目的，在客觀上具有未經(jīng)結(jié)婚登記機關(guān)登記，未領(lǐng)取結(jié)婚證即以夫妻名義同居生活的事實。自1994年2月1日以后，盡管我國《婚姻法》不再承認事實婚姻，而是以同居關(guān)系認定。

　　④廣東省茂名監(jiān)獄服務系統(tǒng)http：//www.mmjy.gd.gov.cn：90，該系統(tǒng)于2014年4月啟用，由廣東省首先采用，用于查詢提請減刑假釋罪犯的基本信息、刑期變動、獎懲情況等。

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　　》(月刊)創(chuàng)刊于1989年，由人民音樂出版社主辦。本刊以宣傳國家藝術(shù)教育方針政策、探討國內(nèi)外普通音樂理論、展示音樂教育實踐成果為辦刊宗旨。主要讀者：中小幼及師范音樂教師，關(guān)注基礎(chǔ)音樂教育與高校音樂教育改革的專家學者，關(guān)愛青少年成長的熱心家長等。

　　在小學生的學習生涯中，音樂學習是一項非常重要的學習內(nèi)容。然而，小學音樂教育并未引起學校、教師和學生足夠的重視，音樂教學質(zhì)量普遍較低，這在很大程度上限制了小學音樂教學的進一步發(fā)展。針對這一問題，音樂教師應轉(zhuǎn)變教學理念，采取有效的教學策略和方法，提高課堂教學的有效性。

　　一、轉(zhuǎn)變教學理念，調(diào)動學習興趣

　　著名的音樂教育家奧爾夫曾說過，在每個孩子的心中都會存在一顆音樂的種子以及音樂的夢想。在小學音樂教學中，教師要創(chuàng)新教學方法，激發(fā)學生學習音樂的興趣，使音樂課堂教學更加豐富多彩，讓學生能夠在快樂中更好地學習音樂。

　　聲音和語言是音樂教育表現(xiàn)作品內(nèi)容的主要途徑，學好音樂對開發(fā)學生的智力和語言能力具有積極的促進作用。小學生活潑好動，可塑性強，在進行音樂學習的時候他們無法被刻板的教學模式所吸引或者強制自己投入其中，而是更喜歡玩耍和游戲。創(chuàng)新教學方法能夠使學生愉快、積極主動地接受音樂知識，提高課堂教學效率。教師要通過豐富多彩的課堂學習內(nèi)容來吸引學生，激發(fā)他們對音樂學習的興趣，促使他們積極主動地參與到音樂活動中。

　　例如，在教授《月光奏鳴曲》時，我先是通過VCR展示樂曲的創(chuàng)作背景：貝多芬聽到從一幢破舊的房子里傳出自己創(chuàng)作的鋼琴曲，他好奇地走到窗前，看到一位雙目失明的姑娘在一架舊鋼琴前彈奏，旁邊還有一位鞋匠在做鞋。貝多芬走進屋內(nèi)，鞋匠告訴他，他妹妹非常喜歡貝多芬的音樂。貝多芬聽后十分感動，于是走到鋼琴前，在月光映照的幽靜環(huán)境中創(chuàng)作了這首著名的《月光奏鳴曲》。了解音樂創(chuàng)作的背景后，我讓學生去設(shè)想一下：如果貝多芬走到鬧市中，他是否會創(chuàng)作出這樣優(yōu)美的樂曲?如果貝多芬不進屋幫那對兄妹彈琴，還會有這首舉世聞名的樂曲嗎?通過我的點撥和引導，學生逐漸領(lǐng)會到了當時貝多芬創(chuàng)作《月光奏鳴曲》的背景以及貝多芬善良的品性，進而加深了對作品內(nèi)涵的理解。

　　在歌唱教學中，教師要注重激發(fā)學生的興趣，讓他們能夠積極主動地唱歌。相對于律動和音樂欣賞教學來說，歌唱教學更適合采用游戲的教學形式。教師首先要意識到為學生打造良好的歌唱學習氛圍的重要性，然后在對歌曲所表達的意境和情感進行透徹領(lǐng)悟的基礎(chǔ)之上，根據(jù)歌曲的基調(diào)安排適當?shù)挠螒颍部梢赃x擇歌詞帶有游戲性質(zhì)的歌曲進行教學，根據(jù)歌詞內(nèi)容設(shè)計游戲，讓學生在游戲中體會歌曲表現(xiàn)的情感和思想，在游戲中釋放個性，吸收知識，提高能力。

　　小學生的學習興趣難以持久，剛開始學習時非常感興趣，但時間一長，學生的注意力就容易轉(zhuǎn)移。因此，可以采用比賽的方式將學生分成幾個小組，獲勝的小組可以要求其他小組進行音樂表演。這種新穎的學習方式很受學生的喜愛。

　　二、以學生為主體，營造學習氛圍

　　小學音樂教學的主要任務，不是培養(yǎng)專門的音樂人才，而是面向所有學生，盡量讓每個學生的音樂潛能都能得到開發(fā)，從音樂學習中受到藝術(shù)熏陶。所以，音樂教學活動應以學生為主體，讓學生真正成為知識意義的主動建構(gòu)者。教師應扮演課堂的組織者、主導者的角色，建立平等、民主、合作的師生關(guān)系，營造融洽的學習氛圍。

　　在傳統(tǒng)教學過程中，教師受教學大綱的牽制，缺乏創(chuàng)新思想，致使音樂課堂教學缺乏新意，死氣沉沉。學生被動地接受教師傳授的知識，師生之間缺乏有效互動，因而課堂變成只屬于教師的獨角戲，學生慢慢失去對音樂學習的興趣。在新課程理念的指引下，教師要擺脫傳統(tǒng)教育理念的束縛，充分發(fā)揮學生的主體作用，建立和諧融洽的師生關(guān)系。小學音樂學科與其他學科不同，更注重在教師的引導下開展音樂實踐活動。在活動過程中，由于學生的生活背景、理解能力等不同，致使學生對音樂內(nèi)涵產(chǎn)生不同的理解。教師要正視學生在音樂認識和理解方面的差異，充分利用多種教學方法和手段調(diào)動學生的積極性，鼓勵學生表現(xiàn)自我，積極參與到課堂學習活動中。例如，在教授每一首歌曲的時候，我都引導學生嘗試自己根據(jù)旋律打節(jié)拍，通過自己動手動腦感受音樂的趣味性，還及時表揚節(jié)拍拍打正確的學生，培養(yǎng)學生學習的自信心和成就感，讓所有學生都喜歡上音樂課。

　　在小學音樂教學中，教師面臨的一大問題就是很多學生，尤其是男生不愿意通過肢體語言來表現(xiàn)音樂。在這種情況下，教師就要注意韻律的選擇，應選擇簡單并且容易掌握的音樂來培養(yǎng)學生的身體協(xié)調(diào)性，增強學生的節(jié)奏感。為了調(diào)動學生的學習積極性，教師編排的肢體動作不但要能展現(xiàn)歌詞的含義，而且還要富含趣味性，這樣能夠激發(fā)學生參與的熱情，使整個音樂課堂的學習氛圍更濃。考慮到一些小學高年級學生不喜歡展示自己，我經(jīng)常采取小組合作學習的方式。先在組內(nèi)進行互相教授學習，然后再展示成果，如果是組長展示只加一分，如果是組員展示就可以加兩分。通過這樣的方式調(diào)動不喜歡活動的學生的積極性，激發(fā)全班學生的學習熱情，取得了事半功倍的教學效果。

　　在音樂教學過程中，教師要給予學生足夠的尊重和熱愛，增加學生對教師的好感，使學生親近老師，從而更喜歡學習音樂知識。教師應用親切的眼神和充滿關(guān)愛的動作來拉近師生之間的情感距離，尤其是對后進生，要給予他們足夠的鼓勵，使他們對音樂學習充滿信心，從而確保整個音樂教學的質(zhì)量得到有效提升。在音樂課堂上，我總是面帶微笑，用溫情的眼神、贊美的語言、輕輕地撫摸等神態(tài)和動作讓學生感受到我的和藹可親，時間長了學生都喜歡與我交流，每一次走進課堂他們歡呼雀躍的樣子總是讓我感動。

　　三、創(chuàng)新教學方法，提高教學成效

　　由于學生的成長環(huán)境和學習能力存在差異，因此，單一的教學方法不可能適合所有學生。教師要針對不同層次的學生采用不同的教學方法，并將其靈活應用于課堂教學中，使學生能夠享受到音樂課程所帶來的歡樂。要充分結(jié)合學生的實際情況以及課堂教學內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，積極調(diào)動學生學習音樂的積極性。這樣既有助于增強音樂教學效果，又能給學生營造濃郁的音樂學習氛圍，帶領(lǐng)學生在音樂的世界里翱翔，逐步提升學生的音樂能力。

　　音樂教育家達爾克洛茲說：“欣賞是藝術(shù)中最令人神往和欣慰的，我們可以從中體驗人類創(chuàng)造音樂的共同情感。音樂欣賞教學可以引起兒童對音樂的愛好，并使這種愛好具有更深、更有智慧的一種力量。”開展音樂欣賞教學既可以培養(yǎng)學生良好的聽覺能力和音樂記憶力，又能夠豐富學生對音樂的聯(lián)想力和想象力，還能增強學生對情感的體驗能力和音樂直覺能力，開闊學生的音樂視野，豐富學生的情感世界。由于小學生的音樂底子薄弱，缺乏音樂底蘊，因此很難對音樂進行有效欣賞。為了進一步提高小學生的音樂鑒賞能力，教師要教會學生如何欣賞音樂，可以選擇一些形象鮮明的音樂讓學生們進行欣賞，也可以根據(jù)不同的教學內(nèi)容精心安排好語境，在把握好語感的基礎(chǔ)上將學生的興趣引到音樂中來，使學生產(chǎn)生高昂和振奮的心理狀態(tài)。在欣賞樂曲后，可以充分利用他們好動的特點，讓他們用自己喜歡的動作來表達對樂曲的理解，使他們在參與中得到愉悅和美感。

　　綜上所述，為了充分調(diào)動小學生學習音樂的積極性，提高音樂教學質(zhì)量，教師應對傳統(tǒng)的教學方法進行改進和創(chuàng)新，營造和諧融洽的學習氛圍，豐富課堂教學內(nèi)容，開展生動有趣的音樂教學活動，全面提升學生的音樂素質(zhì)。

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