風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、全球生態(tài)危機(jī)的整合表達(dá)，就是全球范圍內(nèi)的自然環(huán)境生態(tài)和社會(huì)環(huán)境生境的日趨死境化；而突破其死境化態(tài)勢(shì)的努力方向，就是探索社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，重建生境化生態(tài)文明，其現(xiàn)實(shí)路徑是構(gòu)建低碳社會(huì)。低碳社會(huì)是以排放低碳?xì)怏w、改變溫室氣候?yàn)閯?dòng)力，以探索新能源方式和技術(shù)方式為基本手段，以創(chuàng)建新型生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為兩翼途徑，以實(shí)現(xiàn)“人與天調(diào)”的新生活方式和美學(xué)方式為最終目的的生境化生態(tài)文明社會(huì)形態(tài)。因而，探索低碳社會(huì)，不僅要解決低碳排放、低碳經(jīng)濟(jì)、低碳技術(shù)的問(wèn)題，而且要探索可持續(xù)生存式發(fā)展的實(shí)踐道路。圍繞此，低碳社會(huì)的倫理行動(dòng)藍(lán)圖，將從如下六個(gè)方面得到清晰的呈現(xiàn)。

一、重建價(jià)值：倫理行動(dòng)的首要前提

人的生存行動(dòng)有兩種，即認(rèn)知與踐行。客觀論之，認(rèn)知是踐行的前提。因而，創(chuàng)建低碳社會(huì)的首要任務(wù)是改變認(rèn)知，重建價(jià)值導(dǎo)向和行動(dòng)原則。

（一）重建認(rèn)知模式

客觀地看，大工業(yè)化的高碳社會(huì)，是自然與人兩分的社會(huì)；而低碳社會(huì)卻是自然與人合一的社會(huì)。因而，低碳社會(huì)必須從根本上改變這種兩分認(rèn)知模式，重建自然與人合一的認(rèn)知模式。重建自然與人合一的認(rèn)知模式，首先需要重建一種存在觀：人是世界性的存在者。［１］（ＰＰ１１１－１２２）這種整體存在觀構(gòu)成了重建自然與人合一的認(rèn)知基石和認(rèn)知前提，因?yàn)槊總€(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于世界之中，并以世界存在者的姿態(tài)而存在著。人與地球上的生物之間，有其內(nèi)在血緣關(guān)聯(lián)性；而土壤、陽(yáng)光、空氣、水，此四者卻相互依存、缺一不可，它是任何生命存在物都不可缺少的。進(jìn)一步看，地球上的所有生命，包括動(dòng)物、植物、微生物，都具求生、入群的本性；并且地球上的動(dòng)物、植物、微生物之間命運(yùn)地構(gòu)成了一條生存的食物鏈條。很難想象，我們能夠拋開(kāi)動(dòng)物世界、植物世界和微生物世界而獨(dú)自存在。所以，在這個(gè)地球上，人類與其他生命之間構(gòu)成一種互為體用的存在關(guān)系。低碳社會(huì)所要展示給當(dāng)代人類的，就是這樣一種世界性存在的體用關(guān)系，人們追求低碳排放、開(kāi)發(fā)低碳能源、探索低碳技術(shù)，實(shí)際上是大自然在教育人類，必須接受這種世界性存在之體用關(guān)系的約束與引導(dǎo)。“人乃萬(wàn)物的尺度”———古希臘這一認(rèn)知信念發(fā)展到１８世紀(jì)，被康德做了最后的定格：人為自己立法，同時(shí)人也為自然立法。康德的這一思想，構(gòu)成了工業(yè)文明認(rèn)知大廈的基石和工業(yè)社會(huì)的根本生存法則，導(dǎo)致了人類對(duì)自然世界的效用觀念，并為人類征服、改造、掠奪自然提供了最終依據(jù)和合法性理由，從而推動(dòng)工業(yè)文明迅速走完了它的歷程。低碳社會(huì)是工業(yè)文明走到盡頭的標(biāo)志，也是生境化生態(tài)文明得以開(kāi)啟的標(biāo)志。低碳社會(huì)所應(yīng)該遵循的根本生存法則，即是“自然為人立法，人為自然護(hù)法。”［２］（Ｐ２７３）通俗地講，自然世界的法則從自然出，生命世界的法則從生命出，人作為自然的存在者，其生存法則同樣源于自然和生命世界。比如日月之行、盈縮之期，萬(wàn)物消長(zhǎng)、生死循環(huán)，乃自然法則，而非人意可轉(zhuǎn)，亦非人力可為。人作為生命世界之一員，只能遵循其法則而謀求生生之道。比如，人類發(fā)明一切的智慧，并非人力所獨(dú)自創(chuàng)造，而是源于對(duì)自然智慧、宇宙智慧、生命智慧的發(fā)現(xiàn)、體認(rèn)和個(gè)性化運(yùn)用而已。試想想人類過(guò)去曾經(jīng)使用過(guò)和現(xiàn)在正在使用的一切技術(shù)，哪一種不能在自然宇宙和生命世界中找到它的原型。舟楫、輪船、潛水艇、魚雷，飛機(jī)、火箭、人造衛(wèi)星、宇宙飛船，馬車、汽車、火車，各種建筑，現(xiàn)代通訊，以及各種生產(chǎn)技術(shù)、生活技術(shù)等等，無(wú)不遵循自然原理而得來(lái)。所以，“人為自然護(hù)法”所講的根本一點(diǎn)，就是人的生存和生活必須遵循自然的法則而為，不能反其道而行之。比如“讓高山低頭，叫河水讓路”，在某種特定的境遇下可以適當(dāng)而為。如果推平所有的山嶺，在一切江河上都修建大壩、電站，這就違反了自然法則，自然生態(tài)平衡就會(huì)遭到嚴(yán)重破壞，最后結(jié)果只能是地球失律，我們賴以存在的地球環(huán)境就會(huì)淪為死境。低碳社會(huì)就是要使瀕臨于死境的地球環(huán)境，重新恢復(fù)其生境活力。

（二）重建價(jià)值導(dǎo)向

低碳社會(huì)所要解決的根本問(wèn)題是地球的生境問(wèn)題。要解決地球的生境問(wèn)題，不僅要重建自然與人合一的認(rèn)知模式，重建世界性存在的存在觀和“自然為人立法、人為自然護(hù)法”的生存法則，還需要重建自然、生命、人、社會(huì)共生互生的生境主義價(jià)值導(dǎo)向。因?yàn)槭澜缭揪褪钦w的，并且世界中的事物原本就是相互生成的。比如陽(yáng)光、空氣、水，是世界上缺一不可的三大資源，否則，地球上的生命就不能存活。不僅如此，陽(yáng)光、空氣、水，此三者是以共生互生方式展開(kāi)其存在的：水要成為水，必以其自身的流動(dòng)循環(huán)為保證，以太陽(yáng)熱能為動(dòng)力，并以空氣的溫度和濕度變化為調(diào)節(jié)手段。水向上流動(dòng)，是太陽(yáng)熱能對(duì)地球的強(qiáng)烈輻射而形成地面水的蒸發(fā)，產(chǎn)生太空中云霧狀水氣；太空中云霧狀水氣聚集達(dá)到平衡的臨界點(diǎn)，形成對(duì)太陽(yáng)熱能的沖淡作用，溫度降低，彌漫的水氣以塵埃為凝結(jié)核，形成水滴降落地面而匯流成水；水向下運(yùn)動(dòng)，就是降雨。水的蒸發(fā)與降落之間是一個(gè)循環(huán)周期，水的不斷蒸發(fā)與降落，就是其周而復(fù)始循環(huán)的展開(kāi)。水不斷蒸發(fā)與降落的臨界點(diǎn)，就是太空所聚集的水氣與地面上的水之間達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，超過(guò)了這個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的臨界點(diǎn)，水氣就會(huì)較長(zhǎng)時(shí)期的蒸發(fā)而產(chǎn)生地面的干旱情況；反之，就會(huì)產(chǎn)生較長(zhǎng)時(shí)期的或過(guò)量的降雨而形成地面的洪澇水災(zāi)。所以，陽(yáng)光、空氣、水三者的互生運(yùn)動(dòng)，又構(gòu)成了地球其他生命實(shí)體自生和互生的動(dòng)力條件。同樣，宇宙、星系、自然、大地、生物世界的所有生命和一切事物之間，也是互生的，并因其互生而獲得共生，更因其互生與共生的協(xié)調(diào)而自在與互在。

（三）重建行動(dòng)原則

自然、生命、人、社會(huì)共生互生的價(jià)值導(dǎo)向要達(dá)向?qū)?shí)踐行動(dòng)的指導(dǎo)，必須落實(shí)為兩個(gè)具體的行動(dòng)原則：一是“行動(dòng)時(shí)想到全球”原則；二是“負(fù)責(zé)任地生活”原則。行動(dòng)時(shí)想到全球，就是行動(dòng)時(shí)想到地球，想到地球上的生命，想到世界整體，想到他人。因?yàn)槲覀兊男袆?dòng)，比如丟棄一袋垃圾，買一件電器，開(kāi)車兜一次風(fēng)，等等，都涉及到污染的產(chǎn)生、碳的排放。地球環(huán)境的生境化或死境化，最終由所排放出來(lái)的污染和碳量多少來(lái)決定；而所排放出來(lái)的污染和碳量的多少，最終取決于一個(gè)又一個(gè)人的一次又一次生存行為結(jié)果的層層累積。行動(dòng)時(shí)想到全球原則要求我們要改變過(guò)去那種靜止、孤立、兩分的態(tài)度，重新構(gòu)建一種全球式的思維視野和認(rèn)知方式，凡事、凡行動(dòng)要有整體的態(tài)度、生態(tài)的眼光和運(yùn)用聯(lián)系的方式。行動(dòng)時(shí)想到全球原則還要求我們必須拋棄實(shí)利主義，不要凡事只追逐眼前利益、自我利益，應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的和整體的利益考慮。認(rèn)知始終是行動(dòng)的指南，行動(dòng)時(shí)想到全球的真正落實(shí)，就是負(fù)責(zé)任地生活。要學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任地生活，首先是學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)判斷和評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)選擇與堅(jiān)守；其次是學(xué)會(huì)從自己開(kāi)始，做到配享一分權(quán)利就自覺(jué)擔(dān)當(dāng)一分責(zé)任；其三是學(xué)會(huì)從自己做起：思考要有全球視野，擔(dān)當(dāng)責(zé)任卻必須從細(xì)節(jié)入手，從小事做起，從日常生活訓(xùn)練。“全球性思考延伸到一個(gè)人做的一切事情和一個(gè)人消費(fèi)的一切。”［３］（Ｐ５６）就是負(fù)責(zé)任地行動(dòng)。負(fù)責(zé)任地行動(dòng)的根本原則是：“以所有其他人均能照此生活的方式生活”［３］（Ｐ６１）比如，我不想生活在污染之中，其他所有人都不想生活在污染之中，我的生活行為應(yīng)該盡可能做到少污染、零污染或少排放、零排放碳化物質(zhì)，我的這種負(fù)責(zé)任的行為，應(yīng)該成為其他所有人能照此做的行為?；蛘?，一旦有人在生活中做到了低污染、零污染或低排放、零排放，那我也應(yīng)該照此方式而生活，其他所有人也應(yīng)該照此生活方式而生活。