前言

生態(tài)批評(píng)研究的是文學(xué)和物質(zhì)環(huán)境的關(guān)系。我國(guó)學(xué)者魯樞元把生態(tài)批評(píng)分為自然生態(tài)，社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。精神生態(tài)學(xué)研究作為精神存在主體的人與其生存環(huán)境之間的相互關(guān)系。它以人的內(nèi)在的情感生活和精神生活為研究對(duì)象，既關(guān)注精神主體的健康成長(zhǎng)，又重視在精神變量協(xié)調(diào)下的生態(tài)平衡和穩(wěn)定。

一、身份的喪失與精神污染

莫里森是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女作家，她的作品始終以表現(xiàn)和探索黑人的歷史、命運(yùn)和精神世界為主題，展示了他們內(nèi)心的痛苦與矛盾。從生態(tài)批評(píng)的視角出發(fā),研究她筆下黑人的精神生態(tài)對(duì)理解其作品的深層含義具有重大意義。莫里森的小說《所羅門之歌》生動(dòng)地?cái)⑹隽诵钆坪?，美?guó)黑人的生存困境以及他們尋求精神解放的心路歷程。主人公麥肯•戴德小的時(shí)候既勤勞又善良。白人種族主義者殺害了他的父親并奪走了他家的田地。他被迫離開了南方黑人居住區(qū)到北方做房地產(chǎn)生意。從此他遠(yuǎn)離黑人群體，拋棄本民族傳統(tǒng)文化，開始追隨主流社會(huì)拜物化的價(jià)值。他認(rèn)為只要占有金錢和土地就能在社會(huì)上立足，過上和白人平等的生活。拜金主義使麥肯情感冷漠，喪失了人性。他殘忍地把沒錢付貧民屋租金的黑人老婦貝恩斯太太和她的小孫子從出租房趕了出去，使她們露宿街頭。黑人房客波特由于郁悶醉酒后試圖自殺，麥肯急忙趕到現(xiàn)場(chǎng)，他不是去阻止波特而是要在他自殺前先把房租收回來。貪婪的物欲使麥肯良心泯滅。崇尚白人拜物化的價(jià)值觀，遠(yuǎn)離黑人優(yōu)秀文化傳統(tǒng)并沒有使麥肯躋身于主流社會(huì)。他在追求財(cái)富的路上迷失了自我，陷入無(wú)比孤獨(dú)和失落的困境，成了精神奴隸制的犧牲品。蓄奴制廢除后黑人渴望擺脫過去的陰影，開始新的生活。一部分黑人急于融入主流社會(huì)，于是盲目的效仿白人，拋棄自己的黑人性。他們雖然生活在黑人群體中，卻不愿正視自己的文化和歷史，千方百計(jì)地掩蓋自己的黑人特征。小說《最藍(lán)的眼睛》展示了白人強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊所造成的黑人心靈迷失的悲劇。主人公佩科拉的鄰居杰拉丁盲目崇拜主流文化，她因?yàn)樽约旱哪w色較淺，便自稱為“有色人種”并以此為榮。她鄙視黑人同胞，從不與他們來往，對(duì)鄰居家需要黑人群體關(guān)愛的小女孩佩科拉更是避之猶恐不及。杰拉丁完全拋棄了自己的黑人性，遠(yuǎn)離了黑人文化傳統(tǒng)，成了一個(gè)虛榮、冷漠、自私的人。

二、畸形的母愛與精神異化

在莫里森的小說《寵兒》中，塞絲曾是南方種植園的女奴，在那里她飽受奴隸主的摧殘和虐待。塞思在回憶這段生活時(shí)說：“任何一個(gè)白人都能因?yàn)樗X子里突然閃過的一個(gè)什么念頭而奪走你的整個(gè)自我。不只是奴役、殺戮或者殘害你，還要玷污你。玷污得如此徹底，讓你自己都不可能再喜歡你自己。”（莫里森，2006:11）為了使自己的孩子不再遭受這樣的痛苦，塞思帶上他們逃離了奴隸主的莊園。在被追捕的緊急關(guān)頭，她毅然割斷了兩歲女兒的喉嚨。因?yàn)橹挥羞@樣才能幫助女兒逃離魔掌。在塞思的心里死亡并不可怕，與奴隸的生活相比，死亡對(duì)她的孩子來說或許是更好的出路。蓄奴制迫使黑人母親用這種殘暴的、喪失人性的方式來保護(hù)她的孩子，表達(dá)自己最深切的母愛。殺死親生女兒給塞絲的內(nèi)心造成了永遠(yuǎn)無(wú)法彌合的傷痛。蓄奴制被廢除了，可是百年來的種族歧視和偏見并沒有徹底根除，在白人的意識(shí)中黑人仍是那些沒有自我的隱形人。白人強(qiáng)大的媒體和文化的沖擊與誘惑嚴(yán)重地扭曲了黑人的精神世界。小說《最藍(lán)的眼睛》中佩科拉的母親保琳•布里德羨慕好萊塢影片中白人悠閑的生活方式，幻想自己也置身其中，生的女兒皮膚白皙?？墒且豢吹阶约旱呐畠河趾谟殖?，她就感到萬(wàn)分失落，于是把自己對(duì)生活的不滿和怨恨全都撒在女兒身上。她寧愿到白人家當(dāng)仆人也不愿照顧自己的家。她溺愛主人家的孩子，而對(duì)自己的女兒則置之不理。她讓雇主的孩子親密地稱她為保琳，卻讓自己的女兒叫她布里德夫人。保琳把全部的母愛都給了白人雇主的孩子，她留給女兒的只是冷漠和暴力。母愛是人類社會(huì)最崇高的情感，它的扭曲與缺失是黑人女性精神異化的表現(xiàn)。

三、雙重壓迫下的精神荒原

生態(tài)女權(quán)主義揭示了自然和女性之間某種天然的聯(lián)系，將人類對(duì)自然的控制和掠奪與男權(quán)制度對(duì)婦女的壓迫和征服加以類比。在西方文化中,自然和女性都被認(rèn)為是沒有發(fā)言權(quán)的“他者”，是被征服和統(tǒng)治的對(duì)象。男性意志的極度膨脹壓抑和扭曲了女人的天性，使她們失去了自我。莫里森關(guān)注美國(guó)黑人，尤其是黑人女性心靈世界的沖突，她的作品展示了黑人女性在種族主義和性別主義雙重壓迫下的痛苦遭遇。在小說《所羅門之歌》中,主人公麥肯覬覦當(dāng)?shù)馗挥械暮谌酸t(yī)生的財(cái)產(chǎn)，于是便娶他的獨(dú)生女兒露絲為妻，指望在她的幫助下能早日得到岳父的財(cái)產(chǎn)。因?yàn)槁督z拒絕與他同謀，麥肯就冷落她，貶低她。結(jié)婚后的露絲每天都被丈夫嚇得膽顫心驚，甚至呆若木雞。每天她都要對(duì)飯桌上的水紋看上幾眼，因?yàn)樗y是她頭腦中最熟悉的印象，能使她相信生活的真實(shí)存在，填補(bǔ)內(nèi)心的空虛和寂寞。在美國(guó)社會(huì)中，白人婦女的外貌特征被認(rèn)定為女性美的標(biāo)準(zhǔn)。白皮膚、藍(lán)眼睛代表著美麗，黑皮膚意味著丑陋。這種主流文化長(zhǎng)期宣揚(yáng)的，基于白人生理特征的審美觀完全否認(rèn)了黑人女性的傳統(tǒng)美。它迫使黑人女性用主流文化的觀念來評(píng)判自己的外貌，并奢望具有白人的容貌特征。《最藍(lán)的眼睛》中的黑人小女孩佩科拉一直生活在父母的爭(zhēng)吵、同學(xué)的蔑視和鄰居的冷漠之中。年幼的她認(rèn)為自己的一切不幸都是因?yàn)槠つw太黑，特別是沒有一雙漂亮的藍(lán)眼睛。她渴望有像白人一樣的藍(lán)眼睛，因?yàn)橹挥羞@樣，父母才會(huì)愛她，人們才不會(huì)歧視她。她每天都獨(dú)自默默地向上帝祈禱，希望得到這樣的藍(lán)眼睛，終于精神失常。佩科拉從幼小走向青春期的成長(zhǎng)過程是在白人文化的壓迫下逐漸自我否定的過程。盲目地接受帶有種族歧視和偏見的審美觀，按照白人的標(biāo)準(zhǔn)來確定自身的價(jià)值，不僅使黑人失去了自我，也使黑人后代的精神世界成為一片荒原。

結(jié)語(yǔ)

莫里森的作品展現(xiàn)了美國(guó)黑人內(nèi)心的壓抑和迷茫，以及他們的抗?fàn)幣c覺醒。黑人精神困境的根源不僅在于邊緣的社會(huì)身份和艱難的生活處境，更重要的是白人價(jià)值觀和思想理念對(duì)黑人傳統(tǒng)文化的侵蝕和影響。黑人只有回歸自然，融于自然，保持本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和價(jià)值觀才能治愈心靈上的創(chuàng)傷，實(shí)現(xiàn)精神的自由和解放。