一、地域文化和藝術(shù)

地域文化生態(tài)在現(xiàn)代文明的發(fā)展中，越來(lái)越得到各方面的重視，但也陷入兩難的境地。這是因?yàn)殡S著全球化的進(jìn)程，地域文化一方面堅(jiān)守著自身的淵源，一方面也要適應(yīng)著時(shí)代的潮流。但就目前來(lái)看，地域文化的價(jià)值還是得到普遍的認(rèn)同，也許它在將來(lái)仍然難以割除其深含的基因和命脈。從物種起源和生活軌跡看，一方水土養(yǎng)一方人，世界如果只有一副面貌、一種腔調(diào)，而忽略了不同地域的文化創(chuàng)造和不同民族的思維方式，那么這樣的文化壟斷也就會(huì)使人類陷入僵化的語(yǔ)境中。因?yàn)榈赜蛭幕呢S富多彩，才使人領(lǐng)略到新異的景觀和音聲。“文化的地域觀念由來(lái)已久，但是，我們對(duì)地域文化的重視嚴(yán)重不足，這是長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一文化、核心文化或文化一元論的必然結(jié)果。”①當(dāng)然，這不是說(shuō)地域文化不會(huì)產(chǎn)生變更再造，從某種意義而言，文化的嬗進(jìn)其實(shí)就是一種異化的結(jié)果。在人類文明的歷史中，地域文化正是因?yàn)椴煌潭鹊慕涣骱蜏贤ǎ偶訌?qiáng)了消解和重組，它的消解一方面使原生態(tài)文化在優(yōu)選中受到破壞，它的重組一方面也使傳統(tǒng)的資源發(fā)生著更新變異。但深入研究會(huì)發(fā)現(xiàn)，地域文化是植根于特定地理、氣候、人種、族群之中的，其文化特性當(dāng)然含有人類的共性，然而抽象的普適性恰恰是寓于具體的特殊性之中。

地域藝術(shù)創(chuàng)作是基于文化生態(tài)之上的，同時(shí)也是文化生態(tài)的集粹性反映。就人而言，生活在一定地域，其肌體、性格、情感、心理等等要素都會(huì)帶有自然的選擇和習(xí)慣的養(yǎng)成。而作為一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)反映的意識(shí)形態(tài)文化，每個(gè)人都受到其熏陶浸潤(rùn)而難以逃脫其制約。一般而言，藝術(shù)創(chuàng)作都要受到傳統(tǒng)的框束和規(guī)訓(xùn)，同時(shí)又要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的情境和訴求，最終形成自己的特點(diǎn)和風(fēng)格。那么，藝術(shù)家除了要具有先天的稟賦外，其在傳統(tǒng)技法訓(xùn)練中承續(xù)的正是所在地域的藝術(shù)結(jié)晶，其在走入自然和社會(huì)的采風(fēng)中也更多的是家鄉(xiāng)的景致和習(xí)俗，其在藝術(shù)創(chuàng)作中往往也就展示著自己的性格而形成獨(dú)特的風(fēng)貌。一個(gè)人是這樣，一個(gè)地方群體同樣如此，這就形成地方特色，如此積淀下來(lái)，于是便有了傳統(tǒng)。放眼望去，中國(guó)的地域文化各有千秋，藝術(shù)流派更是不勝枚舉。近年來(lái)，關(guān)于中國(guó)地域文化的研究成果不斷推出，而藝術(shù)創(chuàng)作也取得了可喜的成就。特別要說(shuō)明的是，在全球化語(yǔ)境下對(duì)地域文化和藝術(shù)的關(guān)注不是削弱了，而是在中外學(xué)者的踐行倡導(dǎo)中更加珍視了，都將一定地域列為考察和分析對(duì)象，這說(shuō)明盡管在現(xiàn)代化的進(jìn)程中人們有著普適性的追求，但同樣重視、挖掘、開(kāi)發(fā)和思考著各地域人們的生存狀態(tài)和終極價(jià)值。

地域文化和藝術(shù)固然帶有濃郁的本土性，當(dāng)然也不是墨守成規(guī)、一成不變的。在中國(guó)長(zhǎng)時(shí)期大一統(tǒng)的制導(dǎo)下，各地域的文化和藝術(shù)因素被整合提煉，形成了具有中國(guó)特色和氣派的典型主流、精英風(fēng)格。這種由統(tǒng)治者和士大夫倡導(dǎo)的具有高雅意味的文化藝術(shù)，無(wú)疑是在高端立場(chǎng)上、在廣闊視域中由各地域民間生態(tài)與創(chuàng)作集萃而來(lái)。它抽取、糅合了各地域最富有生命力、表現(xiàn)力的鮮活題材和樣式，使之注入自身的道德取向、教化功能、情感抒發(fā)、審美趣味，從而將原生態(tài)文化藝術(shù)提升到普世性宏約規(guī)律中。這種升華一方面導(dǎo)致了創(chuàng)作者的精深探索，引領(lǐng)了全社會(huì)的價(jià)值判斷，一方面遮蔽了原生態(tài)的本體面貌，推進(jìn)了多元化的兼并過(guò)程。就全球態(tài)勢(shì)看，西方的現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國(guó)家綜合實(shí)力雄厚強(qiáng)大，因此其價(jià)值觀念也伴隨著高科技滲透進(jìn)相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家。對(duì)此，以往較為封閉的地域面臨著開(kāi)放的世界，怎么能無(wú)動(dòng)于衷、坐視不見(jiàn)而心有戚戚焉呢?GDP的增長(zhǎng)、互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)通，又怎能不牽動(dòng)著每個(gè)人的神經(jīng)呢?故而，地域文化和藝術(shù)正面臨著被消解的災(zāi)難。但是，就如一個(gè)人的本性一樣，他又不是很容易失滅的。一個(gè)地域的文化生態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作，正如一個(gè)人的生活習(xí)慣，它不是短時(shí)期能打造出來(lái)的，而是祖祖輩輩傳承下來(lái)的。“時(shí)空限制性是人類一般文化存在的顯著特征。從空間維度上看，人類總是在自己直接所處的地域空間創(chuàng)造著自己的文化，形成各自獨(dú)特的文化形態(tài)和文化傳統(tǒng)。所謂地域文化，是指一定地域內(nèi)文化現(xiàn)象及其空間組合特征。其基礎(chǔ)是人類賴以生存的地理環(huán)境。在文化的形成及發(fā)展中，地理環(huán)境通過(guò)影響人類活動(dòng)，而對(duì)文化施加影響。不同人群所處的獨(dú)特地域環(huán)境所形成的文化隔離，也有效地保持了不同地域文化的獨(dú)特發(fā)展趨向。盡管由于文化傳播工具的進(jìn)步使不同地域間文化的相互影響日益擴(kuò)大，但漫長(zhǎng)的歷史所形成的文化隔離仍在不同時(shí)代、不同地域發(fā)生著不同程度的作用。這種文化發(fā)展的空間限制性所形成的文化的地域性，成為一種文化強(qiáng)制力量，制約著不同地域的文化性質(zhì)、類型、水平、方向和速度。”②因此盡管有著自上而下、自外而內(nèi)的他者影響，地域文化和藝術(shù)仍然有著源自本地的血脈和特征，也正因此，其具有的不可再生性是難能可貴的。許多文化藝術(shù)遺產(chǎn)一旦損壞、變異、毀棄，從某種意義上講是人類文明不可估量的損失，所以對(duì)待地域文化藝術(shù)絕不能搞“先拆毀、后重建”，而應(yīng)在吸收他者的新異創(chuàng)造中融入本地的生命意識(shí)，使傳統(tǒng)的符碼承載著當(dāng)代的理性，使酒神的狂歡沐浴著日神的光輝而精彩煥發(fā)。

二、研究理論和方法

對(duì)地域文化和藝術(shù)的記述在我國(guó)古已有之，從先秦時(shí)期至今積累了大量的歷史資料，反映了各地的文化生態(tài)的演進(jìn)和藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程。《詩(shī)經(jīng)》中有風(fēng)、雅、頌，風(fēng)即各地民謠，記述了西周至春秋時(shí)期百姓的現(xiàn)實(shí)生活與思想情感。秦漢一統(tǒng)天下，書(shū)同文，車同軌，但文獻(xiàn)中仍有各地風(fēng)俗的記載與描述。西漢揚(yáng)雄所著《方言》，生動(dòng)地勾畫(huà)了一幅當(dāng)時(shí)東起齊魯、西至秦晉、北起燕趙、南至沅湘的語(yǔ)言分布圖，使我們真實(shí)地了解到各地使用的許多詞匯和發(fā)音。南北朝時(shí)，南朝宗懔撰寫(xiě)的《荊楚歲時(shí)記》記載了許多當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。北朝楊炫之所撰《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》也是一部集歷史、地理、佛教、民情于一體的名著。唐代出現(xiàn)盛世，國(guó)家雄強(qiáng)壯闊，文化恢弘壯麗，李吉甫編成《元和郡縣圖志》，詳細(xì)記載了全國(guó)各州縣的沿革、地理、戶口、貢賦等，各地各類藝術(shù)百花競(jìng)放，可謂風(fēng)光無(wú)限。從北宋到南宋，汴梁和臨安的朝野風(fēng)貌亦可從《東京夢(mèng)華錄》、《西湖老人繁勝錄》窺見(jiàn)一斑。明清時(shí)期，地方志大量增加，形成系統(tǒng)的各地之全史，其中富有特色的文化尤為本地看重。近代以來(lái)，徽商、晉商崛起，京派、海派形成，無(wú)不包孕著當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)和時(shí)代創(chuàng)造。簡(jiǎn)要勾畫(huà)中國(guó)地域的特色發(fā)展，意在表明自古以來(lái)雖漸整合一統(tǒng)，但在什么山唱什么歌，看什么景畫(huà)什么圖。盡管有雅頌之聲、筆墨之道，但土生土長(zhǎng)的當(dāng)?shù)厝吮厝灰宰晕疑姝h(huán)境為前提。