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語(yǔ)言文化 漢英諺語(yǔ)反映不同的宗教思想與觀念: 導(dǎo)讀 : 摘要：宗教信仰是人類(lèi)精神生活的重要方面，對(duì)民族文化有深刻的影響。諺語(yǔ)是語(yǔ)言的重要組成部分，具有十分-t-'~的文化內(nèi)涵。反映不同的宗教思想和宗教觀念。研究不同的宗教思想與觀念在漢莢諺語(yǔ)中的反映將有助于我們加深對(duì)中西文化背景和文化差異的了解。關(guān)鍵詞：宗教思想諺語(yǔ) 文化差異觀念宗教信仰是人...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-13 | 瀏覽：353

語(yǔ)言文化 從詞匯層面談?wù)Z言文化雙線教學(xué): 導(dǎo)讀 : 摘要：許多詞匯既承載著語(yǔ)言信息又包含著特定的文化信息。因此，在外語(yǔ)詞匯教學(xué)中，既要講解詞義、詞性、詞的搭配，又要注重學(xué)生對(duì)其文化內(nèi)涵的了解，即沿語(yǔ)言、文化兩條線同時(shí)進(jìn)行。語(yǔ)言線和文化線在外語(yǔ)教學(xué)中相互補(bǔ)充、相互加強(qiáng)、相互配合才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程更加完整、全面、深入，克服傳統(tǒng)單線教學(xué)模式的缺憾，取得理想的教學(xué)效果。傳統(tǒng)的教學(xué)中詞匯的語(yǔ)言信息始終是倍受關(guān)注，因此本文將從詞匯的歧義性、特義性、轉(zhuǎn)意性、喻義性...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-13 | 瀏覽：451

語(yǔ)言文化 民族文化傳承路徑: 導(dǎo)讀 : 少數(shù)民族文化傳承，就是把少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的物質(zhì)文化和精神文化保護(hù)、傳遞和發(fā)展下去，其旨?xì)w在于民族文化的發(fā)展、民族精神的傳承。少數(shù)民族文化場(chǎng)域的復(fù)雜交織態(tài)勢(shì)彰顯了民族文化認(rèn)同和多元文化融合的歷史使命和時(shí)代緊迫感。筆者認(rèn)為，在多元文化交叉碰撞的背景下，文化的傳承過(guò)程體現(xiàn)為文化融合過(guò)程，通過(guò)文化傳承最終實(shí)現(xiàn)文化融合。其中，適切的文化傳承路徑顯得尤為關(guān)鍵和重要。 ...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-10 | 瀏覽：483

語(yǔ)言文化 詩(shī)教的漢語(yǔ)言文學(xué)意義: 導(dǎo)讀 : 一、孔子“詩(shī)教”理論與詩(shī)學(xué)研究廣義的詩(shī)教指以孔子為主導(dǎo)的儒家學(xué)派進(jìn)行的評(píng)詩(shī)、論詩(shī)，即結(jié)合各時(shí)代所賦予的特定人文環(huán)境而作出自己的評(píng)述，繼而達(dá)到廣為傳播、教育后人的目的。漢代《毛詩(shī)序》、董仲舒的《春秋繁露》等著作大都沿襲了孔子的詩(shī)論。詩(shī)教是一個(gè)歷史概念，其著眼點(diǎn)和文本含義是隨時(shí)代的變遷而變化、更新的。例如，春秋時(shí)期四教為詩(shī)教...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-10 | 瀏覽：629

語(yǔ)言文化 六韜的文學(xué)語(yǔ)言: 導(dǎo)讀 : 一、《六韜》的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)方式 (一)多用四言句《六韜》中采用的句式并無(wú)固定模式，三言、四言、五言及六言句等多種句式穿插其中，又間雜以長(zhǎng)短句，其中又以四言句最多。三言的有:“六守長(zhǎng)，則君昌;三寶完，則國(guó)安。”①五言的有:“用之在于機(jī)，顯之在于勢(shì)，成之在于君。”②六言的...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-10 | 瀏覽：387

語(yǔ)言文化 生命美學(xué)的價(jià)值韻意: 導(dǎo)讀 : 喀斯特強(qiáng)烈發(fā)育的貴州六枝梭嘎，世居于此的長(zhǎng)角苗在生產(chǎn)生活中形成獨(dú)具地域特色的文化形態(tài)，與人文環(huán)境、自然資源發(fā)生著緊密的共生、融合與互動(dòng)關(guān)系。遠(yuǎn)古時(shí)代孕育斑斕的山地文化色彩，亟待人們?nèi)ソ庾x、感知那陌生神秘的苗族文化魅力，識(shí)別脆弱生境中民族文化的生成事象，更好地開(kāi)創(chuàng)民族文化燦爛的未來(lái)。一、六枝梭嘎長(zhǎng)角苗生態(tài)博物館——&mda...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-10 | 瀏覽：335

語(yǔ)言文化 生態(tài)文化建構(gòu)戰(zhàn)略: 導(dǎo)讀 : 建設(shè)生態(tài)文明是黨的十七大確立的我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)新的戰(zhàn)略目標(biāo)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政理念上的又一次重大創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，必須在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明的新觀念，必須大力弘揚(yáng)和建設(shè)生態(tài)文化。生態(tài)文化“軟實(shí)力”對(duì)于一個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展及核心競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)具有不可替代的作用，正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，越來(lái)越多的地方政府將加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)列為區(qū)域...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-10 | 瀏覽：305

語(yǔ)言文化 文化與飲食類(lèi)詞語(yǔ)的相互作用: 導(dǎo)讀 : 1中國(guó)“食”文化根基中國(guó)有著悠久的農(nóng)耕歷史。大約在一萬(wàn)年前，古代世界開(kāi)始發(fā)生了農(nóng)耕和畜牧。中國(guó)的黃河流域培育了小麥。中國(guó)長(zhǎng)江以南以至東南亞、印度恒河一帶，則以培育水稻為特色。中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)何以發(fā)展穩(wěn)固壯大且綿延不絕，物質(zhì)基礎(chǔ)當(dāng)數(shù)中國(guó)得天獨(dú)厚的自然條件。中國(guó)國(guó)土大部分地區(qū)屬于中緯度地帶，夏季全國(guó)普遍高溫，農(nóng)作物生長(zhǎng)的光熱條件...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-10 | 瀏覽：291

語(yǔ)言文化 美術(shù)課堂的語(yǔ)言文化: 導(dǎo)讀 : 教師的語(yǔ)言在教學(xué)中直接影響教學(xué)效果,在教學(xué)活動(dòng)中有至關(guān)重要的作用。我們先來(lái)看一看美術(shù)課堂里的語(yǔ)言常出現(xiàn)的一些問(wèn)題。 1、提問(wèn)帶有盲目性。在小學(xué)美術(shù)課中,教師首先示范或欣賞范畫(huà)后提問(wèn)最多的話(huà)就是:“這幅作品好看嗎?”學(xué)生不加思考地回答:“好看”。教師緊接著問(wèn):“喜不喜歡?”學(xué)生...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-10 | 瀏覽：381

語(yǔ)言文化 文學(xué)翻譯的語(yǔ)言模糊定義: 導(dǎo)讀 : 一、語(yǔ)言的模糊性模糊性是語(yǔ)言的一個(gè)基本的、客觀的屬性，是語(yǔ)言學(xué)中存在的固有現(xiàn)象。語(yǔ)言，是人類(lèi)社會(huì)在長(zhǎng)期的進(jìn)化發(fā)展中，在對(duì)世界有了認(rèn)識(shí)與思考以后開(kāi)始出現(xiàn)的一種用以記錄和表述世界的工具。在客觀世界里，被描述的事物既有具體的、可計(jì)量的，也有抽象的，不可被計(jì)量的。這就意味著一些客觀存在的事物無(wú)法用具體的、量化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行描述，于是，即便是對(duì)客觀事物的描...
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發(fā)布時(shí)間：2021-4-10 | 瀏覽：359

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