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宗教文化論文 探析隋唐兩宋的道教史學(xué)編輯: 導(dǎo)讀 : 一、編纂方式魏晉時期,道教史著主要由私家完成,至隋唐兩宋,這種相對單一的編纂模式被打破,出現(xiàn)了御制、奉敕編次、私家撰修三種方式。 (一)御制所謂御制,即由最高統(tǒng)治者撰修的一種編纂方式。隋唐兩宋時期,眾多統(tǒng)治者基于各種原因成為道教擁躉,不僅在政策上予道教以支持,甚至親自注疏道教經(jīng)典,如唐玄宗曾兩度注疏《道德經(jīng)》,宋徽宗亦曾御解《道德經(jīng)》(又名《老子解》)。同時,最高統(tǒng)治者...
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發(fā)布時間：2021-4-9 | 瀏覽：430

宗教文化論文 探析日本哲學(xué)家今道友信的宗教觀: 導(dǎo)讀 : 在日本古都鐮倉的佛寺高德院書院的哲學(xué)講壇上，今道友信談到與鐮倉大佛目光相遇時的感動：“在人世中如此難得的是，能有一位無論什么時候都不斥責(zé)我，而在與我的秘密中靜靜地等待我的反省和后悔的人。”今道友信認(rèn)為，大佛并沒有因異教的基督教徒而排斥他，而是在長久的與他的秘密的光輝中寬恕和引導(dǎo)他，“雖然在宗教上相異，但將信仰的東西深化并且提升的，不就是注視著悲傷與寂寞而給予凈化...
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發(fā)布時間：2021-4-9 | 瀏覽：432

宗教文化論文 論析原始宗教對哈尼稻作農(nóng)耕的影響: 導(dǎo)讀 : 原始宗教與精神保證由于生產(chǎn)力較為低下，哈尼族的生存與發(fā)展長期以來較為依賴自然，至今依然保存著濃厚的鬼神觀念。為了群體的安危，哈尼人利用寨神林、磨秋場、寨門以及系列祭祀活動構(gòu)筑起一個安全的村落文化空間。眼圓演而為了群體的生存，哈尼人又借助于各種祭祀活動來保證谷物的豐收。作為傳統(tǒng)農(nóng)耕民族，時至今日，大多數(shù)哈尼族還有較為濃厚的原始宗教觀念。他們認(rèn)為，除了人具有靈魂外，身邊還存在著各種各樣的神靈...
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發(fā)布時間：2021-4-9 | 瀏覽：405

宗教文化論文 詩經(jīng)中的生命倫理意蘊(yùn)析論: 導(dǎo)讀 : 《詩經(jīng)》在儒家倫理的整體建構(gòu)中具有特殊的地位,有著重要的作用。首先,盡管《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上占有特別重要的地位,但對于儒家而言,《詩經(jīng)》的重要性表現(xiàn)在它是一部具有倫理性質(zhì)的思想性著作。《詩經(jīng)》被奉為儒家經(jīng)典之一,并不在于它的文學(xué)性,而在于它是一部傳達(dá)了儒家倫理精神要義的作品。天人關(guān)系、“生”的主題、富有德性內(nèi)涵的生命義理,這些在《詩經(jīng)》中都有充分的反映。對于儒家而言,《詩...
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發(fā)布時間：2021-4-9 | 瀏覽：429

宗教文化論文 新中國的宗教工作研究分析: 導(dǎo)讀 : 一、新中國宗教工作的曲折歷程如同世界上任何事物的發(fā)展都并非一帆風(fēng)順一樣,新中國六十多年的宗教工作也是跌宕起伏、一波三折。從總體上講,六十多年新中國宗教工作的發(fā)展是由積極探索、蒙受挫折、撥亂反正和穩(wěn)步推進(jìn)等四個相互銜接的發(fā)展階段構(gòu)成的歷史進(jìn)程。積極探索階段。這一階段的時間區(qū)間,是從1949年至1957年。1949年是中華人民共和國成立的年份,而1957年則是我國第一個五年計劃勝利完成和我國...
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發(fā)布時間：2021-4-9 | 瀏覽：425

宗教文化論文 論新普送五旬節(jié)經(jīng)驗及其在中國的影響: 導(dǎo)讀 : 本文主要依據(jù)近八年在美國神召會檔案館②、美國宣道會檔案館③、新普送的后人④、甘南地區(qū)田野⑤以及互聯(lián)網(wǎng)上陸續(xù)收集到的文獻(xiàn)檔案、口述訪談等資料，介紹１８９２到１９４９年間新普送在中國持續(xù)長達(dá)半世紀(jì)卻鮮為人知的傳教故事。論文通過分析其在漢藏邊界———中國的甘南地區(qū)———所經(jīng)歷的五旬節(jié)經(jīng)驗（Ｐｅｎｔｅ?ｃｏｓｔａｌＥｘｐｅｒｉｅｎ...
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發(fā)布時間：2021-4-9 | 瀏覽：401

宗教文化論文 管窺清末民初基督教會在四川的發(fā)展: 導(dǎo)讀 : 《牧師書簡》書寫于１９１１至１９１４年期間，其所標(biāo)示的歷法各一，如“壬子陰歷”、“大漢元年”、“主后一千九百十一年”、“中華民國元年”等。部分日期不詳者，據(jù)其內(nèi)容可以判定是四川保路運(yùn)動時期，如“（自流井）［巡］防軍反正，掠井而去，四路同志會于是源源來井，統(tǒng)領(lǐng)都有２４人，...
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發(fā)布時間：2021-4-9 | 瀏覽：516

宗教文化論文 宗教領(lǐng)袖民族思想研究綜述: 導(dǎo)讀 : 1517 年 10 月，路德在維登堡教堂門口張貼《關(guān)于贖罪券效能的辯論》（《九十五條論綱》），強(qiáng)調(diào)信徒憑借信仰，無需教會就能夠直接與上帝溝通。在《致德意志基督教貴族公開書》（以下簡稱為公開書）及《基督徒的自由》等書中，路德都闡述了“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)信仰的作用。路德駁斥了中世紀(jì)的“神權(quán)論”，他認(rèn)為上帝設(shè)立了兩個王國：一個是屬靈王國，即教會。在屬靈王國，...
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發(fā)布時間：2021-4-9 | 瀏覽：419

宗教文化論文 宗教對旅游的作用及體現(xiàn): 導(dǎo)讀 : 本文作者：劉驥單位：麗江師范高等專科學(xué)校改革開放以后，我國的宗教政策得到了落實。宗教信仰自由已經(jīng)作為公民的一項基本權(quán)利寫入憲法。我國憲法規(guī)定：公民有宗教信仰自由。既公民即有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有選擇教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。近年來宗教旅游產(chǎn)生了多樣化的趨勢，主要...
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發(fā)布時間：2021-4-9 | 瀏覽：518

宗教文化論文 儺面具的宗教意識思索: 導(dǎo)讀 : 本文作者：李海平單位：隴南師范高等專科學(xué)校隨著歷史的發(fā)展，當(dāng)面具以凝固的面孔進(jìn)入藝術(shù)性的演出后，它以其單一的表情給了我們無限的想象力，使得無表情中蘊(yùn)涵著無限的表情。正如美國著名戲劇家尤金•奧尼爾在《關(guān)于面具備忘錄》里所說：“面具是人們內(nèi)心世界的一個象征”，“面具本身就是戲劇性的，它從來就是戲劇性的，并且是一種行之有效的進(jìn)攻型武器。使用得恰到...
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發(fā)布時間：2021-4-9 | 瀏覽：793

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