2011年6月20日，中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會第八屆年會暨“國外馬克思主義文論與中國當(dāng)代文論建構(gòu)”國際學(xué)術(shù)會議在四川大學(xué)召開。會議由中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院聯(lián)合主辦，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院承辦，中國社會科學(xué)院文學(xué)所馬克思主義文學(xué)與文化理論研究中心協(xié)辦。來自美國圣地亞哥加州大學(xué)、佛羅里達(dá)州立大學(xué)、香港嶺南大學(xué)、臺灣大學(xué)、臺灣南華大學(xué)、中國社科院、中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)、山東大學(xué)、四川大學(xué)等高校、研究所、雜志社近250名學(xué)者參加了這次學(xué)術(shù)盛會。大會在主題“國外馬克思主義文論與中國當(dāng)代文論建構(gòu)”的統(tǒng)領(lǐng)下，就國外馬克思主義文論及其他文藝流派、中國當(dāng)代文論建構(gòu)、中西文論比較研究、現(xiàn)代傳媒、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與當(dāng)代文藝?yán)碚摻?gòu)等論題進(jìn)行深入討論與對話，對當(dāng)前我國文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)將起到推動作用。

一對國外馬克思主義文論及其他文藝流派的討論

國外馬克思主義文論依然是當(dāng)前文藝學(xué)研究的重點(diǎn)，參會學(xué)者對國外馬克思主義文論及其他文藝流派的關(guān)注熱度不減。高建平就消費(fèi)社會和電子媒介沖擊下的藝術(shù)如何尋找新的意義進(jìn)行了思考，指出不同地域、不同時(shí)期的藝術(shù)思想盡管因社會背景不同而存在較大差異，卻有著自身的連續(xù)性和共同性，應(yīng)該堅(jiān)持一種介入的藝術(shù)觀，使美學(xué)回歸到批判的立場。金雅指出馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于民族文化建設(shè)問題的精神和論斷在當(dāng)代依然具有啟示意義，應(yīng)該以世界視野發(fā)展民族文化，以辯證揚(yáng)棄的胸懷建設(shè)民族文化，高度重視以藝術(shù)為代表的民族精神文化的獨(dú)特屬性及其價(jià)值。馮憲光指出中國學(xué)界的流行觀點(diǎn)是只有蘇聯(lián)和中國的馬克思主義文論才是正宗的馬克思主義文論，因而“西馬非馬”的問題一直沒有充分討論。他梳理了西方馬克思主義的思想基礎(chǔ)、代表人物、主要觀點(diǎn)，指出西馬理論家從資本掌控著現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)來研究不斷演變的文化與文學(xué)，堅(jiān)持對資本主義文化的全面異化進(jìn)行不懈批判，他們的思考和探索始終未脫離馬克思主義的理論底線。趙毅衡從符號學(xué)出發(fā)，提出一般敘述學(xué)的幾個(gè)可能的出發(fā)性課題，如虛構(gòu)性/事實(shí)性敘述區(qū)分，記錄性/演示性/意動性的基本分類，敘述的復(fù)合媒介之間的互動方式等，并提出合一敘述者的基本形態(tài)，及其各種可能的變形。張永清對當(dāng)代馬克思主義文論話語形態(tài)的建構(gòu)做出了深入分析。譚好哲論述了馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康倪吔纭栴}與方法，對當(dāng)代學(xué)界具有重要啟示意義。陸建德論述了馬克思主義文論與文學(xué)修養(yǎng)的問題。支宇以實(shí)證的方法對馬克思主義文論知識的合法性與象征資本做了深入研究。徐行言通過比較的方法探討了表現(xiàn)主義與西方馬克思主義之間的共識與分歧，澄清了學(xué)界的一些模糊認(rèn)識。

二對中國當(dāng)代文論建構(gòu)的討論

西方文論對中國當(dāng)代文論建構(gòu)影響深刻。朱立元概述了上世紀(jì)90年代以來實(shí)踐美學(xué)與后實(shí)踐美學(xué)的爭論及其發(fā)展現(xiàn)狀，分析了實(shí)踐美學(xué)的主要局限，說明了在當(dāng)代語境中實(shí)踐存在論美學(xué)提出的現(xiàn)實(shí)背景及實(shí)踐論美學(xué)的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)。朱先生認(rèn)為中國當(dāng)代美學(xué)走向?qū)嵺`美學(xué)只是拓展實(shí)踐美學(xué)、建設(shè)和推進(jìn)當(dāng)代美學(xué)的諸多嘗試和努力的一種。美國學(xué)者張英進(jìn)回顧了近年來有關(guān)空間、地點(diǎn)的社會理論并思考了全球化對國家、地區(qū)與地方等概念的影響，提出面對全球———本土流動的變化多端的風(fēng)景，重新定位當(dāng)代文化，探索文化人在不同規(guī)模與不同領(lǐng)域內(nèi)所采用的多種立場與策略。姚文放重新闡釋了文化政治的概念，從后階級政治/階級政治、微觀政治/宏觀政治、審美政治/實(shí)踐政治三個(gè)維度對其進(jìn)行探討，在每一個(gè)維度上，“文化政治”概念的內(nèi)涵都可以在與社會政治概念的相互參照中得到揭示。許明指出在消費(fèi)至上、GDP主義愈演愈烈的現(xiàn)狀下，我們的國民精神正遭受著物欲的消磨和資本的腐蝕。在這種情況下，中國的千年文化需要現(xiàn)代化的路徑重新開啟，西方現(xiàn)代性的東移也要因地制宜，更重要的是，馬克思主義正面臨著重新思考、重新表述的新局面。因此，這個(gè)時(shí)代的仁人志士需要建設(shè)一種新的理性立場。這種新的理性精神是一種文化價(jià)值，是當(dāng)代中國應(yīng)該有的而不是已經(jīng)有了的一種人文理想。陶東風(fēng)論述了現(xiàn)代性反思之神學(xué)維度和后學(xué)維度在余虹那里并不是和諧共處，而是有著張力，進(jìn)而全面介紹了余虹的為人為學(xué)，對余虹進(jìn)行了悼念與追思。張榮翼從幾個(gè)方面對文學(xué)知識的合法性進(jìn)行分析，首先辨析文學(xué)知識的普適性和歷史性，前者是超越地區(qū)、民族乃至歷史的，具有普遍有效性，后者則表明文學(xué)知識產(chǎn)生于一定歷史階段，并且在歷史的特定階段才有意義。其次，文學(xué)知識具有超越個(gè)人的學(xué)科性，同時(shí)它需要研究者的個(gè)人感受而不是純粹實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的。再次，文學(xué)知識的對象是文學(xué)，可是在對文學(xué)的關(guān)注和言說中，貫穿著對于話語權(quán)力的爭奪。通過以上幾方面的分析，論者最后在文學(xué)知識的效用合法性與體制合法性的關(guān)系上進(jìn)行了總結(jié)，前者是文學(xué)知識的目標(biāo)，但往往后者才是文學(xué)知識建構(gòu)的基礎(chǔ)。靳大成以劉師培和章太炎為例論述兩人既繼承了中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)又受到西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)的洗禮，追述了劉師培與章太炎的文學(xué)理論研究的歷史狀態(tài)。彭修銀論述了經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚撛捳Z體系的結(jié)構(gòu)張力、中國化馬克思主義文藝?yán)碚撛捳Z哲學(xué)基礎(chǔ)的支撐張力、中國化馬克思主義文藝?yán)碚撛捳Z的實(shí)踐性張力、包容吸納張力。高楠概括了中西馬克思主義的差異，說明了中國馬克思主義文論的實(shí)踐論基點(diǎn)。劉方喜從馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的角度研究當(dāng)代“符號經(jīng)濟(jì)”及其中的文藝、文化，以“符號經(jīng)濟(jì)”為理論焦點(diǎn)，揭示“符號經(jīng)濟(jì)”無度擴(kuò)張帶來的政治后果與生態(tài)后果。閻嘉認(rèn)為在今天文學(xué)思想和理論極為混亂的語境之中，急需強(qiáng)調(diào)文學(xué)與文學(xué)理論的公共性和體制性的問題。

中國古代文論是中國文論的重要組成部分及中國當(dāng)代文論的母體，在全球化的今天理應(yīng)繼續(xù)關(guān)注和進(jìn)行深入探討。李天道認(rèn)為中國古代美學(xué)的意境說注重言說的心靈性、游移性、模糊性和點(diǎn)悟性，傾向于意境營構(gòu)的詩意性和開放性，以意境構(gòu)筑的姿態(tài)強(qiáng)調(diào)意境構(gòu)筑的張力和彈性，追求意在言外。吳興明指出在上古時(shí)期“興”主要是一種以《詩》進(jìn)言的活動，其后的種種變遷系由此活動演化而來，因此，把“興”作為一個(gè)言語行為的類型來分析是一種新的研究方向。單正平認(rèn)為現(xiàn)在的文藝學(xué)需要拋棄三個(gè)東西:體系意識，真理信仰，權(quán)威幻覺。他認(rèn)為當(dāng)代中國文學(xué)理論研究應(yīng)在五個(gè)大的領(lǐng)域進(jìn)行:其一，中國新文學(xué)開始于梁啟超提倡的新民說與小說界革命。其二，新小說來自西方，翻譯西方小說實(shí)際是中國新小說的開端，因此，中外文化或中西文明的翻譯交流成為一個(gè)極為重大的問題。其三，與翻譯密切相關(guān)，白話文也是現(xiàn)代中國文學(xué)的重大理論問題，文言與白話之爭未能受到文學(xué)理論家的重視。其四，民族主義思潮影響下的現(xiàn)代中國文學(xué)，從一開始就把建構(gòu)中國歷史作為自己的重大使命，現(xiàn)代早期小說家是以史家自命的。其五，文學(xué)批評的方法問題。