宜興紫砂有一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象，自明迄今，諸多文人參與了紫砂陶的設(shè)計(jì)、書法、題詩(shī)、繪畫、刻章，與陶藝師們共同完成每件紫砂陶器的制作。由于文人的文化修養(yǎng)與創(chuàng)作靈感體現(xiàn)在器物造型上，題詩(shī)鐫刻提升了壺的觀賞價(jià)值，由起初的以壺寄情，進(jìn)一步提升到了“字依壺傳”、“壺隨字貴”的境地。歷代較著名的題詩(shī)鐫刻者有陳曼生、董其昌、鄭板橋、任伯年、吳昌碩、唐云、亞明、馮其庸、黃賓虹、陳十發(fā)等等，這些文人對(duì)宜興紫砂文化內(nèi)涵的擴(kuò)展起了極其重要的推動(dòng)作用。

宜興紫砂陶刻是在紫砂泥制成坯后，在坯體上進(jìn)行刻字畫來(lái)表達(dá)意境。由于紫砂陶坯具有良好的可塑性，藝人們易于在紫砂陶上進(jìn)行雕刻，無(wú)論魏碑、篆、隸、漢瓦、草、鐘鼎銘文等各種書體，還是花卉、蟲鳥、人物、山水等國(guó)畫白描，都能在設(shè)計(jì)者的構(gòu)思下巧妙地融入紫砂陶的創(chuàng)作中，表達(dá)特定的哲理或寄予情思，這種獨(dú)特的表達(dá)方式被稱之為“陶刻語(yǔ)言”。準(zhǔn)確把握“陶刻語(yǔ)言”將大大提高紫砂陶的藝術(shù)品位，從而提高紫砂陶本身的價(jià)值。

紫砂陶品成為了匯集國(guó)粹、文學(xué)、書法、繪畫、金石于一體的物質(zhì)載體。實(shí)際上，正如說(shuō)話要看對(duì)象、識(shí)別場(chǎng)合一樣，“陶刻語(yǔ)言”并非是把國(guó)粹、文學(xué)、繪畫、書法、金石等藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)單堆砌，而是以適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)為依據(jù)綜合運(yùn)用。以民國(guó)時(shí)期儲(chǔ)銘制作的紫砂“德鐘壺”為例（見圖1），此壺以簡(jiǎn)約、清逸的書法陶刻裝飾，壺身的一面銘刻：“陽(yáng)羨新春能解慮，香浮雀舌助我詩(shī)。宜持氏制”，另一面則刻有：“東坡舊制，陸羽新經(jīng)。圣夷”；壺底有篆書印款“龍溪山人”；蓋內(nèi)有篆書印款“儲(chǔ)銘”。陶刻內(nèi)容簡(jiǎn)潔，保持了紫砂“陶刻語(yǔ)言”的單純度，具有文人意味，這是中國(guó)文化的體現(xiàn)，也是紫砂陶刻之大道和生命力所在。“德鐘壺”的造型取自“盅”型，圓型平鈕與器身形似。壺頸修長(zhǎng)，大口蓋，壺蓋微微鼓起，而蓋上的一條細(xì)線作為裝飾真是神來(lái)之筆，細(xì)線的厚薄、寬窄、位置已經(jīng)達(dá)到不可做任何改動(dòng)的程度。直流嘴規(guī)整有力，耳形圈把拿捏平穩(wěn)。整體上看，此壺穩(wěn)坐如鐘，厚重如山，有清正直諫君子之風(fēng)度，君子當(dāng)以有為之心，修有為之業(yè)，德行天下，興我中華，故名“德鐘壺”。

“陶刻語(yǔ)言”有個(gè)重要的原則，要求切題、切壺。“德鐘壺”的銘文“陽(yáng)羨新春能解慮，香浮雀舌助我詩(shī)。宜持氏制”言簡(jiǎn)意賅，宜興在秦漢時(shí)期稱為“陽(yáng)羨”，由于古今文化的差異，在古時(shí)候“陽(yáng)羨”可以借指宜興出產(chǎn)的茶。兩句詩(shī)文本身具有首創(chuàng)性，意思是說(shuō)：早春喝宜興出產(chǎn)的雀舌新茶可以化解我的憂愁，悠悠的茶香能為我寫詩(shī)助興。詩(shī)文里頭包含著茶文化，早春大地回春、萬(wàn)物復(fù)蘇，人體和大自然一樣處于舒發(fā)之際。雀舌新茶性溫，此時(shí)喝雀舌新茶可以散發(fā)漫漫冬季積郁于人體之內(nèi)的寒氣，促進(jìn)人體陽(yáng)氣生發(fā)。雀舌新茶香氣清高、滋味醇爽，令人精神振奮，可消除春困，提高人體機(jī)能效率，怪不得能使人詩(shī)性大發(fā)呢。“德鐘壺”另一面的銘文“東坡舊制，陸羽新經(jīng)。圣夷”也是有深意的，東坡是指北宋大詩(shī)人蘇東坡，蘇東坡對(duì)于茶葉、水質(zhì)、器具、煎法都頗有講究，也寫下不少膾炙人口的詠茶詩(shī)詞。

此外還有東坡本人親自制作茶壺烹茶的傳說(shuō)，后人稱其制作的壺為“東坡提梁壺”。而陸羽在茶文化史上具有重要的地位，他的著作《茶經(jīng)》為唐代中期茶文化和茶文學(xué)的創(chuàng)作起到了倡導(dǎo)作用。壺藝和茶文化本來(lái)就是相互依存、共同推進(jìn)的關(guān)系，“德鐘壺”提到的東坡和陸羽兩人都是壺文化和茶文化中極具代表性的人物。此外，“陶刻語(yǔ)言”要求表現(xiàn)出濃烈的刻味。刻味應(yīng)是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單、精微而不瑣碎、粗放而不粗俗。刻味和篆刻的技藝有關(guān)，具體操作取決于刀功的水平。用刀應(yīng)表現(xiàn)為沉重、痛快、爽利，一刀下去要求意到刀到，深淺、行速、節(jié)奏恰到其位，并且兼顧內(nèi)涵。有人稱陶刻為“以刀代筆”，其實(shí)這不是簡(jiǎn)單的“以刀代筆”，因?yàn)榈短娲涣斯P，但是準(zhǔn)確的刀法可以表達(dá)筆意。

欣賞“陶刻語(yǔ)言”也應(yīng)當(dāng)注重看刀功的表現(xiàn)，這樣才能體味出作品渾厚而有深度的韻味。強(qiáng)調(diào)刀功，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)紫砂“陶刻語(yǔ)言”表現(xiàn)力的體現(xiàn)。由刀功看書畫、思哲理、悟人性，方能欣賞到“陶刻語(yǔ)言”的真諦，產(chǎn)生思想共鳴，令你感受美的滿足，這就是深層次的藝術(shù)鑒賞。

紫砂的“陶刻語(yǔ)言”具有濃郁的中國(guó)文化元素，是紫砂藝人的創(chuàng)造個(gè)性和藝術(shù)作品交融的產(chǎn)物，是紫砂藝術(shù)創(chuàng)造性成熟的體現(xiàn)，也是作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。因此，“陶刻語(yǔ)言”的繼承和發(fā)展對(duì)紫砂藝術(shù)的日益精進(jìn)有著重要的地位和作用。