一“、三生教育”的提出及其內(nèi)涵

人是由生命、生存和生活構(gòu)成的有機(jī)體。人生發(fā)展是生命發(fā)展、生存發(fā)展和生活發(fā)展三者之間互為條件、互相作用、密不可分、相輔相成的整體運(yùn)動(dòng)過(guò)程。教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是完善人的生命、促進(jìn)人的生存、提升人的生活的過(guò)程，是人對(duì)人主體間的知識(shí)能力傳授、道德品性影響、生命本質(zhì)領(lǐng)悟、意志行為規(guī)范和社會(huì)文明傳承與創(chuàng)新的過(guò)程。在教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，人既是價(jià)值實(shí)踐的主體，又是價(jià)值實(shí)踐的客體，同時(shí)也是價(jià)值實(shí)踐的中介與載體。從這個(gè)意義上講，教育就是發(fā)展人的生命、生存和生活的本真事業(yè)。然而，在這個(gè)技術(shù)宰制一切的時(shí)代中，教育封閉了通向靈魂的大門(mén)，對(duì)生命的異化和遮蔽使其迷失了方向，越來(lái)越遠(yuǎn)離生命的原點(diǎn)。著名學(xué)者馮建軍在《生命與教育》專著中指出，生命在教育中的失落主要是基于這樣的幾個(gè)原因：人文教育的失落、教育與生活的割裂、絕對(duì)主義的客觀知識(shí)、極端的道德理想主義、規(guī)訓(xùn)、病理性教育，正是如此，教育的價(jià)值本旨并未真正的實(shí)現(xiàn)過(guò)。特別是在過(guò)去的20世紀(jì)，由于世界戰(zhàn)爭(zhēng)、技術(shù)革命的驅(qū)使，使得教育更加完全地淪為政治、經(jīng)濟(jì)與軍事的附庸品，這更加劇了教育價(jià)值的失落。因此，美國(guó)學(xué)者費(fèi)洛姆指出“：19世紀(jì)的問(wèn)題是上帝死了，20世紀(jì)的問(wèn)題是人類死了。”在他的理解中，“上帝死了”是指人的精神信仰失落，“人死了”是指人的生命精神失落。正是因?yàn)槿说纳竦氖洌裕判枰逃旧韮r(jià)值的回歸。在以人為本成為時(shí)代最強(qiáng)音的背景下，教育本真價(jià)值的回歸已成為不可阻擋的潮流。

“三生教育”就是在這樣的時(shí)代命題下提出的，它的價(jià)值本質(zhì)就是要通過(guò)生命教育、生存教育、生活教育提升人在認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟生命價(jià)值、生存價(jià)值和生活價(jià)值中的主體性，并以人的主體性的提升為中介，進(jìn)而推進(jìn)教育價(jià)值體系的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)教育的本旨和人的全面發(fā)展。從內(nèi)容上看，“三生教育”是由生命教育、生存教育、生活教育三個(gè)部分組成的。三者之間互為條件、密不可分、相輔相成。其中，生命教育是前提、是根本，生存教育是基礎(chǔ)、是關(guān)鍵，生活教育是方向、是目標(biāo)。從整體內(nèi)涵上來(lái)看，實(shí)施“三生教育”，就是要通過(guò)教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，從而樹(shù)立正確的生命觀、生存觀和生活觀。在學(xué)校教育中，“三生教育”就是要通過(guò)學(xué)校教育的力量，同時(shí)整合社會(huì)教育與家庭教育的力量，來(lái)激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實(shí)踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從“三生教育”各個(gè)組成部分來(lái)看，三個(gè)部分都有其各自特色的內(nèi)涵體系。首先，生命教育以生命為根本來(lái)構(gòu)建教育的理念與價(jià)值本旨。在生命教育的視域中，生命是一個(gè)整體性的概念，有其內(nèi)在的運(yùn)行法則。這就需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)生命的整體性，祛除生命的單純形式與單一意義，來(lái)把握各個(gè)生命形式的發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的整體性與最大化。

同時(shí)，生命教育還要確立一個(gè)最直接的標(biāo)旨，這個(gè)標(biāo)旨就是“領(lǐng)悟生命的本質(zhì)、價(jià)值和意義，牢固樹(shù)立尊重生命、熱愛(ài)生命、生命尊嚴(yán)的價(jià)值理念”。其次，生存教育以生存為關(guān)鍵來(lái)構(gòu)建教育的價(jià)值目標(biāo)。從知識(shí)層面上來(lái)看，生存教育就是生存規(guī)律的教育；從意識(shí)層面上來(lái)看，生存教育就是生存意志、生存理性與生命激情的塑造與養(yǎng)成；從實(shí)踐層面上來(lái)看，生存教育就是提升生存意志與生存能力以不斷破解生存危機(jī)、走出生存困境。最后，生活教育以生活為目標(biāo)來(lái)構(gòu)建教育的價(jià)值目標(biāo)。生活是人生存與生命的實(shí)踐“場(chǎng)域”，生命的意義與生存的價(jià)值都需要在生活中體驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)。所以，很多研究生活哲學(xué)的人，都將哲學(xué)的終極價(jià)值定位到生活的意義上。生活教育正是將具有重大價(jià)值的哲學(xué)理念與教育理念融合在一起，從而激發(fā)我們深刻體現(xiàn)生活，追求生活意義，塑造生活的公共體系，推進(jìn)生活品質(zhì)與生活精神的提升。

二“、三生教育”建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要路徑

“三生教育”推進(jìn)核心價(jià)值體系的構(gòu)建，可以從兩個(gè)層面上去理解：一是“三生教育”的實(shí)施所產(chǎn)生的價(jià)值功效是現(xiàn)代教育價(jià)值體系的重要組成，這必然也就會(huì)成為社會(huì)核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容；二是“三生教育”的實(shí)踐直接滲透到價(jià)值主體的價(jià)值創(chuàng)造中，從而不斷推進(jìn)社會(huì)核心價(jià)值體系的構(gòu)建。這兩者其實(shí)在本質(zhì)上是一致的，只不過(guò)前者是注重價(jià)值體系的內(nèi)容，而后者關(guān)注價(jià)值體系的創(chuàng)造手段和途徑。

（一）“三生教育”提升了受教育者價(jià)值創(chuàng)造的認(rèn)知水平與實(shí)踐能力

從根本上來(lái)看“，三生教育”是一種以提高受教育者主體性、能動(dòng)性為宗旨一種教育理論與實(shí)踐。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，人的主體性和生命精神被技術(shù)宰割的支離破碎，人的思想與精神被技術(shù)的強(qiáng)大力量遮蔽了。哲學(xué)家尼采就曾說(shuō)過(guò)“，由于這種非人化的機(jī)械和機(jī)械主義，由于工人的‘非人格化’，由于錯(cuò)誤的‘分工’經(jīng)濟(jì)，生命便成為病態(tài)了。人類的目的，也就是文化，便看不見(jiàn)了，作為達(dá)到文化手段的現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)，產(chǎn)生了野蠻化。”可以看出，由于現(xiàn)代科學(xué)主義、技術(shù)統(tǒng)治以及商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)化的充分運(yùn)用，現(xiàn)代社會(huì)中人的靈性逐漸喪失了，人的物化與迷惘趨勢(shì)日益明顯。從價(jià)值目標(biāo)上來(lái)看，實(shí)施“三生教育”，就是要回歸的教育的生命本質(zhì)，促使教育關(guān)注生命的完整、凸顯生命的靈動(dòng)，提升受教育者的主體性和能動(dòng)性。在價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)中，人是具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性的價(jià)值主體。價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)就是價(jià)值主體在一定的認(rèn)知水平下的實(shí)踐活動(dòng)。袁貴仁認(rèn)為，主體本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程就是創(chuàng)造價(jià)值客體和創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程。主體本質(zhì)力量的對(duì)象化至少包含兩層涵義，一是主體認(rèn)識(shí)的提升，這是主體本質(zhì)力量對(duì)象化的條件與前提；二是主體的實(shí)踐，這是主體本質(zhì)力量對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)。所以，主體本質(zhì)力量對(duì)象化，或者說(shuō)價(jià)值的創(chuàng)造活動(dòng)是要在兩個(gè)條件的制約下進(jìn)行的。要提升價(jià)值主體的創(chuàng)造活動(dòng)，首先就是要提升價(jià)值主體的認(rèn)識(shí)程度。“認(rèn)識(shí)是對(duì)主體能力的一種表達(dá)：人的認(rèn)知越深刻，人的主體性能力就越強(qiáng)；人的主體性能力越強(qiáng)，主體客體化的趨勢(shì)就更加明顯。”在主體認(rèn)識(shí)能力提高的基礎(chǔ)上，主體的實(shí)踐就被提到日常上來(lái)了，因?yàn)?ldquo;實(shí)踐是價(jià)值產(chǎn)生的根本途徑”、“價(jià)值的本質(zhì)是一種實(shí)踐關(guān)系”。在實(shí)踐關(guān)系中，價(jià)值才能得以生成，價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)，換言之，主體本質(zhì)力量的對(duì)象化才可能變成現(xiàn)實(shí)。從價(jià)值哲學(xué)上來(lái)看“，三生教育”就是要實(shí)現(xiàn)教育對(duì)生命、生存、生活重要影響的價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值實(shí)現(xiàn)行為。