作者：劉寬紅 單位：北京交通大學(xué)人文社科學(xué)院

在中國工業(yè)化歷史進(jìn)程里，從認(rèn)識(shí)“船堅(jiān)炮利”到“科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代化的關(guān)鍵”，我國公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的基本價(jià)值取向主要是在生存論語境下展開的。它傾向于經(jīng)驗(yàn)性常識(shí)認(rèn)知，這種圖示下生成的知識(shí)樣態(tài)凸顯出人與現(xiàn)實(shí)生活的維度，具有樸素的經(jīng)驗(yàn)主義性質(zhì)，與“生活科學(xué)”的認(rèn)識(shí)論思維視域有著密切的關(guān)聯(lián)。在科學(xué)傳播成為全社會(huì)所共同關(guān)注的議題下，探討公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)價(jià)值取向，于科學(xué)傳播有著深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

一、我國公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的基本價(jià)值取向：優(yōu)先關(guān)注實(shí)用和效用

基于中國歷史發(fā)展的復(fù)雜性與曲折進(jìn)程，我國公眾的科學(xué)知識(shí)樣態(tài)與人的生命活動(dòng)不可分離，側(cè)重于常識(shí)生活的實(shí)踐行為，尤其是在人的生活視野里獲得體現(xiàn)，生成的科學(xué)知識(shí)存在于人的生活土壤之中，是一種生存論語境下對(duì)生活本身、對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)世界的探究活動(dòng)。循著這條思路，我國公眾科學(xué)知識(shí)樣態(tài)與所謂的“生活科學(xué)”的認(rèn)識(shí)論視域是密切相連的，生存論的思維語境與“生活科學(xué)”的范疇是考察我國公眾科學(xué)知識(shí)樣態(tài)的背景性因素，這是我們探究我國公眾科學(xué)知識(shí)樣態(tài)的前提和出發(fā)點(diǎn)。從總體而言，我國公眾科學(xué)知識(shí)主要源自于人的生活世界，傾向于常識(shí)性的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知，訴求于人的生存志趣，具有生存論范式下的意蘊(yùn)。例如，“DN“A這個(gè)術(shù)語被廣為人知，更多是因?yàn)榕c人的生命遺傳問題息息相關(guān)，六六六（HCH）、滴滴涕（DDT）的知識(shí)則源自于農(nóng)藥對(duì)人身體的危害等等。因此，我國公眾對(duì)科學(xué)的這種理解反映了一種生存論視野下的“前科學(xué)”狀況，對(duì)應(yīng)于學(xué)院科學(xué)、后學(xué)院科學(xué)的知識(shí)狀況，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展歷程中的“元科學(xué)”階段，或者說是一種經(jīng)驗(yàn)主義的階段，是對(duì)科學(xué)來源的一種基本探索。我國公眾的科學(xué)知識(shí)樣態(tài)主要源自于生活實(shí)踐中的日常經(jīng)驗(yàn)，或者說是以日常生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而生成的，與人的生命現(xiàn)象不可分離，展現(xiàn)了人之現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)涵。

生存論這一范式使得我國公眾的科學(xué)知識(shí)樣態(tài)與“生活科學(xué)”①的認(rèn)識(shí)論視域緊密相連。“生活科學(xué)”這一概念就是根據(jù)中國公民科學(xué)素質(zhì)現(xiàn)狀而提出的。而“生活科學(xué)，則是基于人們現(xiàn)實(shí)生活需要所形成的對(duì)知識(shí)的訴求、理解、獲取以及運(yùn)用的過程。生活科學(xué)所表現(xiàn)出的特征與生活基本需求密切相關(guān)、將工具理性置于優(yōu)先位置、突出感性和直觀的作用、與社會(huì)知識(shí)密切聯(lián)系、與文化傳統(tǒng)底蘊(yùn)內(nèi)在相關(guān)。”②可見“，生活科學(xué)”主要是圍繞人的生活經(jīng)驗(yàn)而展開，關(guān)涉到常識(shí)中感性直觀的內(nèi)容以及社會(huì)知識(shí)。例如，從科學(xué)觀點(diǎn)理解程度的國際對(duì)比上看，中國公眾在“吸煙會(huì)導(dǎo)致肺癌”、“地球圍繞太陽轉(zhuǎn)”等問題上，其測試數(shù)據(jù)明顯高于他國水平；從公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)信息感興趣程度的國際比較上看，與美國、日本的公眾相比，我國公眾對(duì)健康和衛(wèi)生保健感興趣的比例達(dá)到了75%，而對(duì)于當(dāng)代醫(yī)學(xué)科學(xué)前沿高深復(fù)雜的進(jìn)展還不是很關(guān)注。③有關(guān)數(shù)據(jù)表明，我國公眾對(duì)與日常生活緊密關(guān)聯(lián)的科學(xué)概念理解力較高，而對(duì)那些遠(yuǎn)離日常生活、較多涉及學(xué)院科學(xué)原理與現(xiàn)代高科技、需要閱讀較多書籍和報(bào)刊等才能知道的問題，理解程度就很低了。

由此可見，我國公眾身上表征出來的這種具有“生活科學(xué)“意蘊(yùn)的知識(shí)樣態(tài)實(shí)際上就是在生存論語境下展開的，這一范式使得公眾理解和詮釋科學(xué)的方式往往側(cè)重于常識(shí)的生存論視域，與經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)知內(nèi)容密切相連，并存在于每個(gè)人的生命活動(dòng)中，其關(guān)注重點(diǎn)在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活世界，訴求于生存的旨趣，并不斷地顯現(xiàn)在人們常識(shí)行為中。基于生存論語境以及“生活科學(xué)”的認(rèn)識(shí)論思維視野，我國公眾形成了對(duì)科學(xué)知識(shí)的一種工具性價(jià)值取向，即優(yōu)先注重實(shí)用和效用，傾向于科學(xué)知識(shí)的工具性價(jià)值，這種工具性價(jià)值的目標(biāo)是以服務(wù)于人的生活事務(wù)為主，與如何改變生活環(huán)境等直接效應(yīng)密切相關(guān)。如此一來，就使得知識(shí)的功能在于滿足公眾自身之主觀性需要的訴求旨趣。例如，就我國公眾科學(xué)素養(yǎng)建設(shè)的目標(biāo)來說，從早期的“改進(jìn)生產(chǎn)、改善生活”到現(xiàn)階段的“改善生活質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展”，都深刻體現(xiàn)著這種實(shí)用工具性價(jià)值的優(yōu)先地位。

這種注重實(shí)用和效用的工具性價(jià)值思路也滲透到了公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值選擇與價(jià)值目標(biāo)中。也就是說，在公眾科學(xué)意識(shí)、公眾理解科學(xué)、科學(xué)文化與科學(xué)素養(yǎng)等方面，都彰顯出了優(yōu)先注重實(shí)用和效用的工具性價(jià)值傾向。在這樣的語境下，從公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值評(píng)價(jià)來說，如果科學(xué)能夠?qū)θ说默F(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐有用或有效，那么科學(xué)知識(shí)就是實(shí)用的、有益的，其功能就獲得了充分的體現(xiàn)和應(yīng)用。自然，公眾就能夠去認(rèn)同它、接受它。反之，不管它是如何精致、如何精確，公眾則會(huì)忽視它，不輕易去認(rèn)同它，其功能當(dāng)然就不能體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。

二、公眾科學(xué)知識(shí)價(jià)值取向與科學(xué)傳播的關(guān)系

通過對(duì)我國公眾科學(xué)知識(shí)之基本價(jià)值取向的分析，引發(fā)我們對(duì)科學(xué)傳播問題的思考。關(guān)于我國公眾科學(xué)知識(shí)的價(jià)值取向與科學(xué)傳播的關(guān)系，可以從兩方面考察：一方面，就公眾作為科學(xué)傳播的主要對(duì)象這個(gè)維度而言，公眾科學(xué)知識(shí)的價(jià)值取向?qū)τ诳茖W(xué)傳播有著重要意義和價(jià)值，在這個(gè)問題上，LeslieA.Olsen和ThomasN.Huckin指出：“界定公眾狀況，通曉他們的基本特征以及他們的興趣需要乃是知識(shí)傳播者所具備的最重要的技能之一。因?yàn)樗鼪Q定著什么樣的信息能夠提供給他們，怎樣去描述這些信息。”④從寬泛意義上說，公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值取向是實(shí)踐科學(xué)傳播的前提條件，關(guān)涉到了科學(xué)傳播的功效，甚至影響并決定著科學(xué)傳播能否順利實(shí)施和完成；另一方面，建構(gòu)在公眾科學(xué)知識(shí)價(jià)值取向之上的科學(xué)傳播也在影響、改造、塑造著公眾的價(jià)值取向。因此，科學(xué)傳播如同一個(gè)轉(zhuǎn)換器，通過這個(gè)路徑和渠道，公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值取向也會(huì)隨之發(fā)生相應(yīng)的變化，兩者作為交互的主體相互影響、相互作用、彼此互動(dòng)。

由于我國公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值取向是在生存論語境和“生活科學(xué)“的認(rèn)識(shí)論思維視域下發(fā)生的，而這種生存論語境和“生活科學(xué)”的認(rèn)識(shí)論植根于中國傳統(tǒng)文化，與這種文化底蘊(yùn)語境下所形成的思維定勢不可分離。所以，我國的傳統(tǒng)文化從精神層面深刻影響著公眾科學(xué)知識(shí)價(jià)值取向的形成，因而這種價(jià)值取向也表征了文化的強(qiáng)大滲透功能。就此而言，公眾科學(xué)知識(shí)的價(jià)值取向可發(fā)揮一種文化動(dòng)力源功能，對(duì)科學(xué)傳播起著引領(lǐng)效應(yīng)。這是我們實(shí)踐科學(xué)傳播的前提條件和基礎(chǔ)，成為影響和促進(jìn)公眾主動(dòng)參與科學(xué)傳播的深層力量，推動(dòng)著科學(xué)傳播的開展和深化。建立在公眾科學(xué)知識(shí)價(jià)值取向上的科學(xué)傳播如同一個(gè)轉(zhuǎn)換器，通過這個(gè)轉(zhuǎn)換器，公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值取向自身也會(huì)發(fā)生變化。有效的科學(xué)傳播不僅有利于克服知識(shí)發(fā)展中的“瓶頸效應(yīng)”，同時(shí)通過其對(duì)公眾知識(shí)價(jià)值取向的改造和滲透，我國公眾科學(xué)知識(shí)樣態(tài)被更新，走向現(xiàn)代性生成之路。其思路是：在其發(fā)生效率的過程中，能夠引導(dǎo)公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)作出某種價(jià)值選擇和價(jià)值判斷，置換原有的價(jià)值旨趣，如直觀性和樸素性等等，介入到科學(xué)、技術(shù)以及工程的理性思維中。借助于有效的科學(xué)傳播，在改造公眾對(duì)知識(shí)的價(jià)值取向之情境中，公眾對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值選擇朝著傳播者預(yù)定的目標(biāo)演變，公眾科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)容、性質(zhì)和總量獲得擴(kuò)展，引發(fā)公眾科學(xué)樣態(tài)隨之變化，從素樸思維走向精致思維。由此，公眾對(duì)科學(xué)的價(jià)值旨趣維持在一個(gè)較高的水平上，公眾對(duì)科學(xué)的認(rèn)同感加強(qiáng)，科學(xué)素質(zhì)獲得提升。由于科學(xué)傳播改造了公眾原有知識(shí)的價(jià)值取向模式，促使公眾科學(xué)知識(shí)樣態(tài)發(fā)生置換，提升了公眾的知識(shí)水平。