作者：吉志強 單位：中國人民大學馬克思主義學院

社會主義生態(tài)文明建設理念和戰(zhàn)略目標的確立，是我黨在執(zhí)政理念上的又一次重大創(chuàng)新。科學而準確地理解和把握生態(tài)文明的科學內涵、內在結構及特征，是我們研究和建設社會主義生態(tài)文明的基礎和前提。

一、生態(tài)文明的內涵

自中共十七大提出生態(tài)文明的概念以來，學界就生態(tài)文明的諸多方面展開了較為深入系統(tǒng)的理論思考和研究，但值得注意的是，在關于生態(tài)文明的內涵界定上仍存在明顯爭議。概括起來爭議主要體現(xiàn)在對生態(tài)文明歷史地位的界定問題上，即生態(tài)文明究竟是一種新型社會文明形態(tài)還是屬于社會文明形態(tài)中的一個結構性要素或組成部分?多數(shù)觀點認為，生態(tài)文明乃是對傳統(tǒng)的工業(yè)文明形態(tài)的反思和總結的結果，是超越工業(yè)文明之后的一種新型的社會文明形態(tài)。譬如“生態(tài)文明作為一種后工業(yè)文明，是人類社會一種新的文明形態(tài)。”［1］“生態(tài)文明表現(xiàn)為對給定的現(xiàn)代工業(yè)文明模式的超越。”［2］“以生態(tài)文明代替工業(yè)文明，是世界史的一次根本性變革，從人統(tǒng)治自然的文明走向人與自然和諧發(fā)展的文明，這是人類新的第三次文化革命。”［3］等等。此種觀點把生態(tài)文明置于人類社會文明形態(tài)的發(fā)展演替和變遷過程中，而作為一種新文明形態(tài)與漁獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等相對應。

與此相反，持另一種觀點的論者認為，生態(tài)文明并非一種全新的社會文明形態(tài)，也并非要取代傳統(tǒng)工業(yè)文明或其他文明，而是貫穿于整個人類社會的歷史發(fā)展過程和見諸于各種文明形態(tài)中的一個基本形態(tài)結構和重要組成部分，是“馬克思主義文明系統(tǒng)理論的重要組成部分，是對馬克思主義文明系統(tǒng)理論的豐富和發(fā)展。”［4］“正像每一種社會形態(tài)和文明形態(tài)都有其相應的物質文明等文明結構一樣，生態(tài)文明是貫穿于所有社會形態(tài)和所有文明形態(tài)始終的一種基本要求。”［5］由此認為，“生態(tài)文明不是一種獨立的文明形態(tài)，而是物質文明、政治文明、精神文明與社會文明的綜合形態(tài)。生態(tài)文明建設的實質就是實現(xiàn)物質文明、政治文明、精神文明與社會文明建設的生態(tài)化。”［6］此種觀點重在生態(tài)文明與社會發(fā)展進程中的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各社會微觀結構層面間的相互關系角度而論，因此與物質文明、精神文明、政治文明等相對應。此外，也有一種觀點認為，“生態(tài)文明作為一種嶄新的文明形態(tài)，可以從廣義和狹義兩個方面來理解。從廣義上講，生態(tài)文明是文明的一個發(fā)展階段，是自有人類社會以來，采集文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明之后的一種文明形態(tài)。從狹義上講，生態(tài)文明是指整個社會文明體系的一個方面，即人類在處理與自然的關系時所達到的文明程度，是相對于物質文明、精神文明和政治文明而言的。”［7］“生態(tài)文明是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進行的人類價值觀的必然選擇……物質文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明共同構成了完整的中國社會主義文明體系，它們相互依賴、相輔相成。”［8］此種觀點采用折中主義的思維方式，把生態(tài)文明定位于兼具社會文明形態(tài)和文明結構的內涵屬性。

在以上三種代表性觀點中，第一種觀點把生態(tài)文明作為一種新型的社會文明形態(tài)或者說后工業(yè)文明形態(tài)在理論上是不恰當?shù)模谶壿嬌鲜遣粶蚀_的，它混亂了馬克思主義劃分社會文明形態(tài)的基本標準———勞動資料或生產(chǎn)工具這一關鍵依據(jù)。“弓和箭標志著蒙昧時代高級階段，正如鐵劍標志著野蠻時代，火器標志著文明時代一樣。”［9］“到現(xiàn)在為止我們都是以生產(chǎn)工具為出發(fā)點……”［10］104“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”［10］142那么，是什么生產(chǎn)工具的發(fā)明和創(chuàng)造產(chǎn)生了人類的生態(tài)文明社會呢?知識化或是信息化嗎?很顯然不能。因此，把生態(tài)文明與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明等并列，明顯屬于歷史定位的錯位。而第三種觀點看似合理，但實則自相矛盾，因為他們在界定中都已經(jīng)給自己規(guī)定了前提條件，即新型社會文明形態(tài)，按此邏輯前提得出的結論首先在形式邏輯上就不符合基本的推理程式，結果最多只能是一種模棱兩可的辯解。相比較而言，第二種觀點更加科學，更符合自然史和人類史相互統(tǒng)一的馬克思主義唯物史觀和自然辯證觀。

事實上，建設社會主義生態(tài)文明，主要是基于“共同推進社會主義經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態(tài)文明建設”的發(fā)展要求和指導思路，而把生態(tài)文明定位于某一特定的社會歷史階段即社會主義社會和共產(chǎn)主義社會階段的社會文明結構中的一個重要組成部分來實施，它的目的在于更好地處理好在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設過程中的可持續(xù)性、科學性和協(xié)調性發(fā)展的問題，處理好經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)建設等的相互關系也即人與自然、社會及人自身的相互關系問題。因為只有這樣，才是真正堅持科學社會主義和堅持馬克思主義的理論指導，也才能在未來社會主義的發(fā)達階段實現(xiàn)“人向自身、向社會即合乎人性的復歸”和“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”［11］185。由此可見，建設社會主義生態(tài)文明是中國特色社會主義的題中之義。這既是社會主義的本質要求，也是科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的內在要求。為此，結合馬克思主義唯物史觀和中國特色社會主義理論體系的本質規(guī)定，對生態(tài)文明的內涵可以作如下理解:生態(tài)文明是人類在遵循客觀發(fā)展規(guī)律的前提下，在改造主客觀世界的實踐過程中，不斷促進和實現(xiàn)人與自然、社會以及自身共生共進的一種進步狀態(tài)及和諧關系狀態(tài)。它的本質要求，在于實現(xiàn)人與自然、社會以及人自身的和諧共生、共進。

二、生態(tài)文明的內在結構

生態(tài)文明的科學內涵主要體現(xiàn)在它的內在結構即構成要素方面。分析生態(tài)文明內涵的結構要素，是我們正確理解和把握生態(tài)文明的重要內在依據(jù)。根據(jù)前文對生態(tài)文明內涵的分析和界定，關于生態(tài)文明的內在構成要素我們可以從以下兩個方面來探討:

第一，生態(tài)文明內涵存在著觀念、制度和實踐形態(tài)要素，從而形成生態(tài)文明的觀念形態(tài)、生態(tài)文明的制度形態(tài)和生態(tài)文明的實踐形態(tài)三大要素。生態(tài)文明的觀念形態(tài)，是包含生態(tài)思想、生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)價值觀念、生態(tài)文化等的觀念文明，是生態(tài)文明的內在質的規(guī)定，是建設社會主義生態(tài)文明的精神依托和軟依靠。在生態(tài)文明的內在結構體系中處于隱性地位。因為正是“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來”［11］162。人只有首先作為有意識的類存在物才能有意識的去積極主動的建設生態(tài)文明。但人的意識和觀念，從根本上講是他所生活和所處的社會生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關系的表現(xiàn)和反映。“這些個人所產(chǎn)生的觀念，或者是關于他們對自然界的關系的觀念，或者是關于他們之間的關系的觀念，或者是關于他們自身的狀況的觀念。顯然，在這幾種情況下，這些觀念都是他們的現(xiàn)實關系和活動、他們的生產(chǎn)、他們的交往、他們的社會組織和政治組織有意識的表現(xiàn)。”［10］72所以，建設生態(tài)文明不僅是我們在社會主義階段對于人類自身活動與自然界關系認識上的飛躍，更應是在社會主義階段人的社會價值觀念的一次根本性變革，即從傳統(tǒng)以人為中心的價值取向到以人、自然、社會相互協(xié)調、和諧共生的價值取向的革命性變革。這其中既包括人與自然和諧共進的自然觀念，也包括自然、社會、經(jīng)濟協(xié)調可持續(xù)的物質生產(chǎn)和發(fā)展觀念，還包括人們健康、適度、科學合理的生活和消費觀念。傳統(tǒng)發(fā)展和消費觀念主導下給今天社會造成的生態(tài)災難，是我們必須牢記的深刻歷史教訓。生態(tài)文明的制度形態(tài)，即關于生態(tài)文明建設的法律、制度、規(guī)范等層面的文明，用以規(guī)范和約束人們在改造主客觀世界過程中行為實踐趨于理性化和科學化，是社會主義生態(tài)文明建設的硬保障，屬于生態(tài)文明內涵體系的顯層面。歷史發(fā)展的實踐，充分證明了我們以往關于生態(tài)文明建設的法律和制度規(guī)范和保障存在著嚴重的欠缺和不足，如關于生態(tài)補償?shù)姆煞ㄒ?guī)和機制欠缺，對破壞生態(tài)環(huán)境的懲罰和規(guī)諫軟弱，生態(tài)監(jiān)督的法律和機制滯后等，其結果必然是人們在觀念上和行為實踐中無視客觀規(guī)律，片面和盲目地追求經(jīng)濟發(fā)展，導致了今天嚴重的社會生態(tài)和環(huán)境危機。對此，我們必須給予足夠的重視，“如果不堅決改革現(xiàn)形制度中的弊端，過去出現(xiàn)的一些嚴重問題今后就有可能重新出現(xiàn)。”［12］330因為它關系著人民生活質量的改善和社會的可持續(xù)協(xié)調發(fā)展。生態(tài)文明的實踐形態(tài)，即關于社會主義生態(tài)文明的行為實踐、生產(chǎn)方式的實踐、生活方式的實踐等的文明，是建設社會主義生態(tài)文明的決定性環(huán)節(jié)。因為，我們的“全部社會生活在本質上是實踐的”［11］501。無論是生態(tài)文明的觀念形態(tài)，還是生態(tài)文明的制度形態(tài)，最終都必須統(tǒng)一于生態(tài)文明建設的實踐形態(tài)過程中。而我們到目前為止的一切生產(chǎn)、生活方式，“都僅僅以取得勞動的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時候才顯現(xiàn)出來的、通過逐漸的重復和積累才產(chǎn)生效應的較遠的結果，則完全被忽視了。”［13］562因此，只有以科學的生態(tài)文明觀為指導、以健全完善的生態(tài)文明制度體系作規(guī)范保障，并把這些都最終運用于建設社會主義生態(tài)文明的科學實踐活動過程中來，也即以科學發(fā)展觀為指導的構建社會主義和諧社會的偉大實踐中來，才能真正解決人與自然、社會及其自身關系間的矛盾，才能實現(xiàn)人與自然、社會及其自身的和諧共生狀態(tài)。在以上關于生態(tài)文明的三大結構要素中，生態(tài)文明的觀念形態(tài)是建設社會主義生態(tài)文明的內核，生態(tài)文明的實踐形態(tài)是對生態(tài)文明觀念形態(tài)的質的規(guī)定性的具體貫徹落實和體現(xiàn)，生態(tài)文明的制度形態(tài)則是生態(tài)文明的觀念形態(tài)和實踐形態(tài)實現(xiàn)的剛性保障。這三大結構要素之間相輔相成、辯證統(tǒng)一。