作者：陳建設 傅麗華 單位：湖南工業(yè)大學商學院

1環(huán)境倫理學的內(nèi)涵與對旅游發(fā)展的要求

環(huán)境倫理學又稱生態(tài)倫理學,是關于人與自然關系中的倫理原則、倫理范疇和德行規(guī)范的知識體系[1]。它將人與人之間的倫理關系拓展到人與自然的關系,是指導人類正確處理與大自然關系最為有效的理論前提。環(huán)境倫理學主張人類為追求幸福向大自然索取財富不應破壞大自然本身的平衡,人類對自然的利用要限制在大自然再生和自凈的能力范圍之內(nèi)。它強調(diào)人與自然的新型關系應該是平等、和睦、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、相互尊重的關系,而這一關系的確立只有用倫理關系的準則來處理才可能實現(xiàn)。環(huán)境倫理理論要求旅游發(fā)展必須建立在生態(tài)環(huán)境的承載力之上,要求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一個整體,并充分考慮旅游對當?shù)匚幕z產(chǎn)、傳統(tǒng)習慣和社會活動的影響,保護自然和文化資源,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。張波、夏贊才、陳巧蓉[2-4]等學者認為,環(huán)境倫理觀有利于人們更加理性、科學地從事旅游開發(fā)活動,在獲得經(jīng)濟效益的同時,能兼顧環(huán)境效益和社會效益,確保旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2我國旅游開發(fā)中出現(xiàn)的環(huán)境倫理問題

我國幅員遼闊,旅游資源豐富,加之從20世紀90年代開始,我國各級政府日益重視旅游業(yè),實行了多種推動旅游業(yè)發(fā)展的措施,使我國旅游業(yè)獲得了迅速發(fā)展,為地方和國家的社會經(jīng)濟發(fā)展做出了重要貢獻。2011年,全國國內(nèi)出游人數(shù)達26.4億人次,國內(nèi)旅游收入達19306億元,入境旅游人數(shù)達13542萬人次,分別比上年增長了13.2%、23.6%、1.2%。但是在發(fā)展過程中,許多地方過分強調(diào)經(jīng)濟利益,使旅游開發(fā)出現(xiàn)無序發(fā)展、短期行為、盲目性等問題,對生態(tài)環(huán)境和旅游資源造成了極大的破壞,引發(fā)了嚴重的環(huán)境倫理問題。

2.1自然生態(tài)環(huán)境破壞嚴重不合理開發(fā)破壞:一些旅游區(qū)在修建各種旅游基礎設施和服務設施過程中缺乏深入調(diào)查研究和全面的科學論證、評估與規(guī)劃,片面追求經(jīng)濟效益,不顧環(huán)境后果或較少顧及環(huán)境后果,導致了嚴重的生態(tài)環(huán)境破壞。如西岳華山曾經(jīng)為修一條進山公路,把6000m長的山道上的樹木連同千年古樹一同砍光;世界自然遺產(chǎn)張家界武陵源風景名勝區(qū)在開發(fā)初期,核心景區(qū)內(nèi)修建了大量賓館、餐廳等設施,導致景區(qū)嚴重污染,受到聯(lián)合國教科文組織的警告。旅游活動破壞:旅游者在旅游過程中呼出的二氧化碳,交通工具、賓館、飯店生活鍋爐排放的廢氣對大氣造成污染;旅游者隨意把廢棄物扔進旅游區(qū)的水體中,以及旅游區(qū)生活垃圾隨意傾倒、污水隨意排放,使旅游區(qū)的水體遭到污染;大量旅游者的聚集導致嘈雜聲,破壞了旅游區(qū)清凈的環(huán)境,造成了噪音污染。此外,由于游客過量,對旅游區(qū)產(chǎn)生踐踏效應,頻繁觸摸、攀摘、刻劃,使觀賞林木不能正常吸收水分和營養(yǎng)而逐漸衰亡,造成了許多名貴樹種死亡[5]。如游客的頻繁觸摸,造成黃山始信峰上31棵奇松中的5棵死亡,另有9棵重傷[6]。

2.2旅游區(qū)的人文環(huán)境失調(diào)雖然旅游者與旅游地之間的交流和影響是相互的,但由于旅游者通常來自較發(fā)達的地區(qū),且旅游者在旅游地停留的時間較短,因此旅游者對旅游地社會文化影響要遠遠大于旅游地對個體旅游者的影響。旅游開發(fā)在促進旅游地經(jīng)濟、文化發(fā)展的同時,也會給旅游地的傳統(tǒng)文化、民俗風情等人文資源帶來消極的影響,導致旅游地民俗風情的同化、庸俗化和過度商品化。此外,旅游者在自然景觀、摩崖石刻、文物古跡、設施用具等上面亂刻濫畫,造成自然景觀的觀賞價值、文物古跡原有的文化價值下降,甚至消失。大量游客涌入使旅游區(qū)的服務設施嚴重破壞,旅游中心城市基礎設施不斷擴張,還會造成交通堵塞。隨著游客大量到來,旅游區(qū)內(nèi)斗歐鬧事、詐騙、搶劫、勒索、販毒走私等違法違紀行為也大量出現(xiàn),造成社會治安動蕩和社會環(huán)境破壞。

3旅游開發(fā)中出現(xiàn)環(huán)境理論問題的原因

3.1對自然環(huán)境價值缺乏正確認識環(huán)境價值觀是環(huán)境倫理觀的基礎。自然界是一個有機整體,自然界的組成部分從生態(tài)系統(tǒng)層次、物種層次到生物圈層次都是相互聯(lián)系、相互作用和相互依賴的。但是,長期以來人類缺乏對自然環(huán)境價值的正確認識,一直把自然環(huán)境作為奴役利用的對象,認為人是自然界最高智慧的動物,當然要主宰萬物,統(tǒng)治自然界。在這種環(huán)境價值觀的指導下,人類進行旅游開發(fā)時往往只考慮自身的需要,而忽視自然界的權利,從而對自然環(huán)境產(chǎn)生嚴重的破壞。

3.2環(huán)境倫理意識淡薄環(huán)境倫理在堅持以道德調(diào)節(jié)人與人之間關系、強調(diào)人際平等與代際公平的同時,主張用道德來調(diào)節(jié)人與自然的關系,尊重自然,保護自然,實現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧共生。旅游開發(fā)導致環(huán)境惡化的重要原因就是政府、旅游開發(fā)者、旅游者和當?shù)鼐用竦沫h(huán)境倫理意識淡薄,認為旅游資源是可再生資源,旅游產(chǎn)業(yè)是“無煙產(chǎn)業(yè)”,置生態(tài)環(huán)境承載力于不顧,對旅游資源無限制地開發(fā)利用,在旅游開發(fā)中根本不考慮或很少考慮保護環(huán)境[7]。有的即使采取一些保護措施,也是從自身的利益出發(fā)。真正認識到自然環(huán)境的內(nèi)在價值,使自然環(huán)境能更長久地為人類利用,具有尊重環(huán)境、保護環(huán)境,與自然環(huán)境共存共融環(huán)境倫理意識的人少之又少。

3.3法制不健全,監(jiān)管不力法制不健全、監(jiān)管不力是我國旅游開發(fā)對環(huán)境產(chǎn)生破壞的一個主要原因。我國《環(huán)境保護法》是1989年制定的,歷時20多年,一直未進行修改,已明顯滯后于經(jīng)濟、社會和環(huán)境發(fā)展的需要。我國旅游業(yè)經(jīng)過20多年的發(fā)展,己成為國民經(jīng)濟中發(fā)展速度最快的行業(yè)之一,但一直沒有一部旅游資源保護的專門法律,使旅游開發(fā)和旅游資源環(huán)境保護無法可依。此外,我國旅游開發(fā)的環(huán)境保護制度不健全,旅游景區(qū)的管理體制混亂,有些法律法規(guī)執(zhí)行不力,監(jiān)管不到位,對旅游開發(fā)的違法犯罪行為查處、打擊力度不夠,也導致環(huán)境被嚴重破壞。

3.4環(huán)境保護能力薄弱我國環(huán)境保護能力薄弱,缺乏環(huán)境保護的技術、知識和資金。在相當一部分旅游開發(fā)設計中沒有環(huán)境方面的專業(yè)技術人員參加,對面臨的環(huán)境問題無所適從,聽之任之。在我國,作為旅游目的地主要依托的各級各類自然保護區(qū)、地質(zhì)公園、風景名勝區(qū)等,很多由于缺乏資金,很難肩負起繁重的保護與監(jiān)管任務。我國對自然保護區(qū)的投入每年平均約52.7美元/km2,發(fā)達國家為2058美元/km2,發(fā)展中國家為157美元/km2,分別只占發(fā)達國家的和發(fā)展中國家的1/4、1/3。資金短缺導致我國自然保護區(qū)基礎設施不完善,管理機構不健全,管理人員素質(zhì)不高、管理能力較低[8]。

4旅游開發(fā)環(huán)境倫理秩序構建的主要措施

4.1加強環(huán)境倫理教育,樹立和諧自然觀環(huán)境倫理教育是樹立良好環(huán)境道德意識,防止旅游環(huán)境破壞的基礎,也是實現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的關鍵。要進一步健全和擴大環(huán)境教育體系,充分利用新聞媒體和其他大眾傳播工具,在全社會范圍內(nèi)廣泛、深入和持久地開展環(huán)境倫理教育,讓全社會認識到生態(tài)環(huán)境的價值,能自覺自愿地保護環(huán)境。要加強學校環(huán)境倫理教育,在大學、中學、小學普遍增加環(huán)境保護的教育內(nèi)容。要加強社會環(huán)境倫理教育,更好地利用世界環(huán)境日、植樹節(jié)、旅游節(jié)和其他一切有效形式動員和組織廣大民眾參與到旅游環(huán)境保護的實踐中來。要加強對政府、旅游開發(fā)商、當?shù)鼐用竦沫h(huán)境倫理教育,使他們能夠按照生態(tài)規(guī)律和環(huán)境保護要求進行旅游決策與開發(fā)管理。要加強對大眾旅游者的環(huán)境倫理教育,宣傳先進,鞭撻破壞旅游環(huán)境的行為,增強旅游者的環(huán)境保護意識。