作者：畢曉梅

從傳播學(xué)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)今的傳播學(xué)研究已經(jīng)由單一的宏觀敘事話語(yǔ)進(jìn)入了分化、細(xì)化和深入研究的階段。文藝是人類活動(dòng)中的非常重要的精神活動(dòng)，作為傳播，我們不應(yīng)該也不可能忽略它。從文藝的角度來(lái)說(shuō)，藝術(shù)不能離開(kāi)傳播，因?yàn)槲乃囍挥性诒婚喿x被欣賞時(shí)，它的價(jià)值才會(huì)實(shí)現(xiàn)。用信息論創(chuàng)始人維納的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)傳播功能是將死信息變成或信息，它讓藝術(shù)從個(gè)體走向公眾。

傳統(tǒng)的文藝包括文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、繪畫、建筑、雕塑等。文藝的概念是歷史性的，其內(nèi)涵和外延都有擴(kuò)大的趨勢(shì)。藝術(shù)實(shí)踐的開(kāi)放性使所有封閉的定義越來(lái)越難以應(yīng)對(duì)。我們這里所討論的文藝范疇包括文學(xué)、音樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)，還包括電影、電視，及伴隨新技術(shù)產(chǎn)生的新型藝術(shù)如數(shù)碼藝術(shù)等。傳播的定義也是眾說(shuō)紛紜，按(大英百科全書》的解釋，傳播(eommunication)是指人們通過(guò)普通的符號(hào)系統(tǒng)交換彼此的意圖。按一般的分類，傳播可以分為自我傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播。當(dāng)代文藝傳播最引人注目、最有特色的要數(shù)文藝的大眾傳播了。文藝的大眾傳播正是本文主要論述的內(nèi)容。

一我們可以循著一條明顯的線索，那就是傳播媒介的發(fā)展、技術(shù)的變遷對(duì)文藝傳播的影響，下面將文藝信息傳播放在歷史的長(zhǎng)河中來(lái)比較與審視。

1、遠(yuǎn)古:文藝本身作為一種重要的傳播現(xiàn)象在文字沒(méi)有出現(xiàn)，語(yǔ)言系統(tǒng)還不發(fā)達(dá)的時(shí)期，那熱烈的原始群舞，狂熱的巫術(shù)禮儀中蘊(yùn)含著后來(lái)人類多種社會(huì)活動(dòng)的萌芽，其中就有文藝活動(dòng)和傳播活動(dòng)。這些活動(dòng)在溝通人與神、人與天地、人與人之間起了很重要的作用。這時(shí)候人類還沒(méi)有意識(shí)去專門創(chuàng)作只為欣賞的藝術(shù)作品，更不會(huì)去把它們僅當(dāng)作文藝作品來(lái)進(jìn)行專門的傳播。然而，這些沒(méi)有刻意求得流傳散播的藝術(shù)卻充當(dāng)了穿越時(shí)空的信使:史前人類已經(jīng)滅絕了，我們正是憑借這些保存下來(lái)的藝術(shù)才能隱約捕捉到一點(diǎn)他們的氣息。如果用英尼斯的觀點(diǎn)，這些藝術(shù)所訴諸的就是偏向時(shí)間的媒介。

2、文字誕生之后當(dāng)文字系統(tǒng)日漸完善，就有了史詩(shī)神話的流傳，如希臘的荷馬史詩(shī)、中國(guó)的盤古開(kāi)天、三皇五帝的傳說(shuō)。最初它們可能是以口頭傳播的方式流傳，慢慢又有了文字記載。此時(shí)，繪畫、雕刻、歌舞等藝術(shù)并沒(méi)有退出人類傳播的領(lǐng)域，它們?cè)诤荛L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都是神圣的帶有膜拜意味宗教意味的溝通方式。教堂里的繪畫是文盲們的教科書，在歷史上，幾乎世界上所有宗教的廟宇或教堂，都有這種功能。語(yǔ)言文字系統(tǒng)的完善豐富了文藝傳播的方式和途徑，但在這一時(shí)期，文藝傳播本身也還不是獨(dú)立的自為的，還沒(méi)有走進(jìn)普通人的生活。

3、印刷術(shù)出現(xiàn)“印刷機(jī)打開(kāi)了一扇歐洲文化多年來(lái)焦急叩響的門。當(dāng)這扇門終于打開(kāi)時(shí)，整個(gè)歐洲文化便蜂擁而入。’•不到了1480年共有110個(gè)城市擁有印刷機(jī)，1482年，威尼斯成了世界印刷之都。印刷術(shù)發(fā)明后的50年里，共印刷了800多萬(wàn)本書。“當(dāng)越來(lái)越多的人不再是文盲，而且<圣經(jīng)》被大量印刷，人們不再必須去教堂，教堂也就失去了它的文藝傳播功能。而文字的地位則一步步提升，終于文字在人們的信息傳播中占據(jù)了統(tǒng)治地位。除了文學(xué)以外的其他藝術(shù)，如雕塑等，就被少數(shù)人所占有，成為小圈子的藝術(shù)，成為純粹為了審美的存在。

4、傳播媒介豐富多采的今天如果把文藝傳播的演變比作一輛車，當(dāng)歷史的車輪轉(zhuǎn)至最近的一個(gè)世紀(jì)，仿佛遇到了一個(gè)向下的陡坡，速度越來(lái)越快，直至現(xiàn)在的飛一般前行。•近一百多年來(lái)，技術(shù)飛速發(fā)展，我們的生活中不斷有新的傳播媒介造訪—電報(bào)、電話、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)，就拿我們生活中用來(lái)聽(tīng)音樂(lè)的播放機(jī)來(lái)看，從最初的大塊頭錄音機(jī)，到小巧的WALKMAN，從開(kāi)始的比盤子還大的碟片到現(xiàn)在的巴掌大的CO隨身聽(tīng)，再到M戶3、M戶4一一不知道我們的發(fā)明家們現(xiàn)在正在琢磨什么更小巧更便捷的玩意呢。新的媒介不斷出現(xiàn)也不斷改變與豐富人們的文藝傳播方式。但是，新的媒介出現(xiàn)并不代表舊媒介的消亡，它們往往以新的形式共存。如，人類最早的聯(lián)系、溝通方式是非語(yǔ)言的，而現(xiàn)在仍然是人們重要的傳遞信息的渠道，因?yàn)橛袝r(shí)候交談中非語(yǔ)言所傳遞的信息要遠(yuǎn)超過(guò)語(yǔ)言所傳達(dá)的;當(dāng)報(bào)紙出現(xiàn)時(shí)，書籍也沒(méi)有退出歷史舞臺(tái);當(dāng)廣播電視出現(xiàn)后，報(bào)紙也仍然是我們重要的媒介—上述舊的媒介都沒(méi)有完全被新的媒介所取代，且相應(yīng)的發(fā)生些變化，具有了當(dāng)代特色。所以，當(dāng)代文藝傳播可謂是千姿百態(tài)，花樣迭出。

二通過(guò)上面的歷史回顧，當(dāng)代文藝傳播與歷史相比其特性便可清楚地看出:

1、科技因素更多地介入實(shí)際上，每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)的吸收當(dāng)時(shí)先進(jìn)的媒介技術(shù)。原始社會(huì)也是如此—洞穴內(nèi)頂壁上的繪畫，那就是原始人類用長(zhǎng)管將彩色粉末吹到頂壁上的。這在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是很先進(jìn)的技術(shù)了。但是，文藝傳播活動(dòng)對(duì)于科技的依賴到當(dāng)代才日漸凸現(xiàn)。我們現(xiàn)在科技的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以前的水平，科技已經(jīng)滲透到生活的方方面面。試想，如果沒(méi)有科技，張藝謀的(英雄)中輕靈縹緲的對(duì)戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)面如何成為可能。科技為我們打造一個(gè)個(gè)美麗神話的同時(shí)，也使我們產(chǎn)生這樣的思考，當(dāng)藝術(shù)越來(lái)越依賴科技，文藝創(chuàng)作和文藝接受都需要靠大t媒介，這對(duì)文藝本身會(huì)有什么樣的影響呢？

2、傳播的過(guò)程復(fù)雜化就拿書籍的傳播來(lái)說(shuō)。原來(lái)書籍的傳播過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單，無(wú)非是創(chuàng)作、發(fā)表。而現(xiàn)在，一本書的誕生可能會(huì)經(jīng)歷如下的步驟:出版社編輯經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，決定策劃某系列叢書;接著編輯向作者約稿;稿子完成之后，經(jīng)過(guò)編輯校對(duì)，付梓印刷;在出版之前和發(fā)行過(guò)程中，就要對(duì)書進(jìn)行大力宣傳，廣泛告知，使人們對(duì)作品有一種心理上的期待;發(fā)行之后，還要接收讀者反饋，如果反響很好，銷路暢通可能要考慮再版。

3、文藝大眾化文藝廣泛傳播使文藝大眾化成為可能，又不可避免的膚淺化、商業(yè)化。商業(yè)化本是一個(gè)中性詞，但是它很容易與庸俗化、淺薄化聯(lián)系在一起，因此我們的文藝傳播一方面要反貴族化，另一方面又不要過(guò)分商業(yè)化，庸俗化，提倡真正的大眾化。庸俗淺薄的文藝作品即使一時(shí)流行，廣泛傳播，終歸沒(méi)有生命力，不會(huì)長(zhǎng)久。

三小結(jié)

著名的歷史學(xué)家湯因比教授指出，原始社會(huì)的藝術(shù)家的創(chuàng)作既不是為藝術(shù)家自己:也不是為他的藝術(shù)同仁，而是“為他所身處其中的社會(huì)”。③后來(lái)，分工的出現(xiàn)、階級(jí)的產(chǎn)生打破了藝術(shù)家與大眾之間的聯(lián)系，并產(chǎn)生了一條鴻溝，藝術(shù)成了少數(shù)人的事。今天大眾傳媒的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，為填平藝術(shù)與大眾之間的鴻溝奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。文藝的影響力可以說(shuō)是大大地增強(qiáng)了，一部作品很快就會(huì)流傳廣泛，這是口語(yǔ)傳播時(shí)代的行吟詩(shī)人們所無(wú)法企及的。英尼斯所說(shuō)的的偏向空間的媒介的特點(diǎn)越來(lái)越得到充分的展現(xiàn)—空間上的廣泛與時(shí)間上的短暫共存。這種急劇的變動(dòng)，生成與消逝，借用馬克思的話來(lái)說(shuō)，“•••••一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褒讀了。”④迅急的變動(dòng)需要我們不斷審視和總結(jié)。藝術(shù)與美并不是高蹈于生活之上，游弋于現(xiàn)代傳播之外，它就應(yīng)該在你我的具體豐盈的日常生活中。希望以上對(duì)于文藝傳播特性的分析能夠?qū)ο嚓P(guān)研究有所補(bǔ)益。