本文作者：王錦 單位：河南工程學(xué)院藝術(shù)系講師

中國(guó)的音律是以五音對(duì)應(yīng)于《易經(jīng)》中的五行，在《周易》中，“易”有三層含義，即變易、不易、簡(jiǎn)易。而“變易”的條件在于“時(shí)”，“時(shí)”一般指的是具有時(shí)間性的客觀條件，且趨向于有利的方面。“時(shí)”的本質(zhì)，不僅包含時(shí)間、環(huán)境條件等諸多要素的變化、發(fā)展特性，還包含空間與內(nèi)在的時(shí)間意境。這種觀點(diǎn)與音樂(lè)的時(shí)間意象相似，一切的變化都需要“時(shí)間”這個(gè)條件，旋律的開(kāi)展也需要時(shí)間的承載，因此我們可以說(shuō)“線(xiàn)性”寄托在“時(shí)間”的基礎(chǔ)之上。音樂(lè)是“歷時(shí)性”的藝術(shù)形態(tài)，但不同于物理性的時(shí)間意義，音樂(lè)使時(shí)間變得可聽(tīng)，創(chuàng)造了一個(gè)以物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式來(lái)計(jì)量的時(shí)間意象，而這物質(zhì)又完全由聲音組成，所以它本身是轉(zhuǎn)瞬即逝的。當(dāng)我們?cè)诼?tīng)音樂(lè)的時(shí)候，時(shí)間正在流逝，然而音樂(lè)將自己作為一個(gè)觀念的替代物，它開(kāi)展了一段意義性的時(shí)間，而非規(guī)律的物理時(shí)間，并在此創(chuàng)造了一個(gè)心靈的空間。此外，“時(shí)中”的觀念也顯露出“時(shí)機(jī)”的問(wèn)題，重點(diǎn)不只是對(duì)短暫時(shí)機(jī)的正確而迅速的把握，還有這“短暫時(shí)機(jī)”所應(yīng)該延展出來(lái)的事理之常道。在音樂(lè)上，“機(jī)”是一種將發(fā)而未發(fā)的狀態(tài)，也就是對(duì)時(shí)間正確的當(dāng)下掌握，這道理像是指涉節(jié)奏的問(wèn)題，實(shí)際上線(xiàn)性的旋律進(jìn)行中，無(wú)時(shí)無(wú)刻都實(shí)踐著“時(shí)中”的意涵。

簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是每一個(gè)“音”都必須在正確的位置上出現(xiàn)，而所謂正確的位置，是一種當(dāng)下立即的正確判斷，而這種正確的判斷來(lái)自于感性直觀。此外，“機(jī)”也可以用來(lái)說(shuō)明音樂(lè)情緒的醞釀，樂(lè)曲由緩和的狀態(tài)開(kāi)始，逐漸加強(qiáng)力度和速度，直到高潮樂(lè)段出現(xiàn)，使人的聽(tīng)覺(jué)和情緒達(dá)到最大值，可以說(shuō)是一種精神上的高峰經(jīng)驗(yàn)。在《易》理中“時(shí)”的概念，也呼應(yīng)了旋律的變化和消長(zhǎng)這層意義：“時(shí)”有“道”和“時(shí)序”的意義。“道”指自然的規(guī)律與法則。“時(shí)序”指四時(shí)循環(huán)的輪軌，可見(jiàn)于四時(shí)的反復(fù)、日月的相推、幽明的相接、陰陽(yáng)的消長(zhǎng)中。因此，當(dāng)音與音相生連結(jié)形成旋律，線(xiàn)性思維所呈現(xiàn)的說(shuō)是由“時(shí)間”開(kāi)展而“變化”的歷程的象征。所以我們可以說(shuō)，音樂(lè)的時(shí)間不是一個(gè)可以掌握的實(shí)體，而是一種情境或狀態(tài)，它創(chuàng)造出內(nèi)在的時(shí)間意識(shí)與空間，使我們體驗(yàn)到一種主觀的、審美意境的時(shí)間，從而走向純粹的美感聲韻兼?zhèn)洹?

“韻”的概念，在中國(guó)藝術(shù)中經(jīng)常被使用，在音樂(lè)上是指產(chǎn)生于主音振動(dòng)之后的余音，和處理這些余音所產(chǎn)生的音響，由于這些行韻造成了多層次的音頻效果，從而能夠足以表達(dá)豐富的情緒與情感。此外，聲與韻也產(chǎn)生了虛實(shí)的關(guān)系。聲在聽(tīng)覺(jué)上清晰明確，呈現(xiàn)“實(shí)在”的感受；韻在聽(tīng)覺(jué)上有“致遠(yuǎn)”的效果，呈現(xiàn)無(wú)形的心理距離，及哲學(xué)上的空靈之感。在中國(guó)樂(lè)器中，古琴和古箏的余韻算是很長(zhǎng)的，擁有豐富的變化空間。對(duì)于彈奏者而言，“韻”的處理往往是自由的、彈性的，因?yàn)轫嵄旧碜鳛榍榫w的彰顯，是隨著情緒的起伏而有不同的表達(dá)，這個(gè)部分十分靈活，需要演奏者具備即興的能力。隨著音樂(lè)的律動(dòng)，以多變的作韻手法變化出豐富的音響效果。

聲與韻的俱全，使一個(gè)音能借由韻在實(shí)與虛的交替下不斷延續(xù)，由此形成聽(tīng)覺(jué)上的“和”。在中國(guó)音樂(lè)中，由聲與韻揭示的“和”強(qiáng)調(diào)的是整體的和諧，是一種物我融合的呈現(xiàn)。孔子認(rèn)為“美”與“善”的統(tǒng)一，才是音樂(lè)美的基本要求。“美”是屬于藝術(shù)的范疇，“善”則是道德的范疇，兩者合而為一，使樂(lè)中有仁，仁中有樂(lè)，這就是孔子心目中理想的音樂(lè)，也就是“和”的展現(xiàn)。孔子十分講究“和”的觀念，并將“和”視為藝術(shù)的精神境界。“和”的概念在中國(guó)藝術(shù)和美學(xué)中所指的意思主要是對(duì)立面的統(tǒng)一。“聲”與“韻”是不同性質(zhì)的音響，但它們互為因果，呈現(xiàn)出和諧的旋律變化，使精神透過(guò)聽(tīng)覺(jué)而安頓；作為中國(guó)音樂(lè)的主要表現(xiàn)特征，在美感上也滿(mǎn)足了藝術(shù)的要求。

“和”也意味著關(guān)系，表示事物間有正確、平衡的關(guān)系，聲與韻之間的合理關(guān)系產(chǎn)生出整體感。可用“文質(zhì)彬彬”說(shuō)明這種觀點(diǎn)，“質(zhì)騰文則野，文騰質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”音樂(lè)之美來(lái)自于不同聲音的結(jié)合與組織，聲與韻的關(guān)系本來(lái)建立于“變化”，欲由變化到統(tǒng)一而形成“和”的審美意識(shí)，完成音樂(lè)的整體性，超越音樂(lè)的表象，由追求感官愉悅的滿(mǎn)足，進(jìn)而發(fā)展到本質(zhì)的意涵，調(diào)和人心、人性，以達(dá)到“和”的理想境界。

“松緊”所指的是樂(lè)曲的張力，是彈性的，甚至是一種氣氛；而“虛實(shí)”指的則是音色的變化，就像是在聽(tīng)覺(jué)上呈現(xiàn)墨色的淺淡，它隱喻了陰陽(yáng)、正反等對(duì)比與統(tǒng)一的美學(xué)觀點(diǎn)。在西洋音樂(lè)中，節(jié)奏指的是一種“量”，以速度來(lái)說(shuō)，一分鐘經(jīng)歷多少個(gè)四分音符，成為速度的指標(biāo)，并且有節(jié)拍器幫助制定一致的速度；以節(jié)奏來(lái)說(shuō)，由如何切割一拍，延伸為如何排列組合，節(jié)奏形態(tài)大都有固定的規(guī)則和模式，重音和弱音的循環(huán)造成節(jié)奏的規(guī)律，是十分科學(xué)的設(shè)計(jì)，也可以說(shuō)西洋音樂(lè)的節(jié)奏是將時(shí)間秩序化的表現(xiàn)。而中國(guó)音樂(lè)的節(jié)奏比較傾向一種“質(zhì)”的概念，速度上則是以“板”來(lái)呈現(xiàn)。以節(jié)奏來(lái)說(shuō)，各樂(lè)種所慣用的板式和節(jié)奏都不相同，他們所呈現(xiàn)的多樣化板式無(wú)法系統(tǒng)性地完整歸類(lèi)，因此可以說(shuō)中國(guó)音樂(lè)的節(jié)奏是一種有機(jī)的速度變化。“有機(jī)”通常所指“活的”“有生命的”，有機(jī)的速度變化就是呼應(yīng)人的氣息所產(chǎn)生的速度變化。所謂“松”“緊”牽涉的是一種節(jié)奏所造成的氣息。

當(dāng)我們說(shuō)“快”“慢”的時(shí)候，只呈現(xiàn)了速度的變化，而“松”“緊”是一種速度加上節(jié)奏形態(tài)所產(chǎn)生的感覺(jué)，它既可以產(chǎn)生于樂(lè)句中，也可以發(fā)生于整個(gè)樂(lè)段中。這也和彈奏者肌肉的緊張和松弛有關(guān)，由于樂(lè)曲的情緒要求，因此必須產(chǎn)生相應(yīng)的表達(dá)。節(jié)奏上的緊可以由快速?gòu)椬嘣S多音來(lái)表現(xiàn)，也可以由板式的變化，不斷將音符減值；而節(jié)奏上的松可以由放慢速度來(lái)達(dá)成，也可能借助輕巧而規(guī)律的節(jié)奏進(jìn)行。“散板”往往是松與緊大量交替的段落，它并非沒(méi)有節(jié)拍，而是以“彈性”來(lái)表達(dá)，而彈性比規(guī)律更符合人真正的感受。相較于規(guī)律節(jié)奏所帶來(lái)的動(dòng)感，散板所能呈現(xiàn)的是松弛的感受。此外，用于連接樂(lè)段的“慢起漸快”是由松到緊的表現(xiàn)，“漸慢”則是由緊到松的表現(xiàn)，這兩種常使用于中國(guó)樂(lè)曲中的術(shù)語(yǔ)都不只是速度的快慢問(wèn)題，而是表示音樂(lè)情緒變化的重要方式。從藝術(shù)創(chuàng)作上來(lái)講，所謂虛實(shí)相生，是指虛與實(shí)兩者互相聯(lián)系、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，使藝術(shù)形象生生不窮，從而具有很高的審美價(jià)值。“實(shí)”使人感到清晰明確，“虛”欲營(yíng)造出無(wú)限的想象空間，兩者交替之下，賦予聽(tīng)者無(wú)窮的樂(lè)趣，以及想要一探究竟的好奇。此外，“實(shí)”可象征“充實(shí)”，有實(shí)現(xiàn)的意思，“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”，說(shuō)明人因生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而成為典型，發(fā)出光輝，這就是美的體現(xiàn)，是在主體的全人格中完滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)“善”而透露出的美感。