本文作者：姚雪紅 姚靜 單位：吉林省教育學(xué)院 吉林省實(shí)驗(yàn)中學(xué)

培養(yǎng)“真人”

有位教育家說(shuō)過(guò)，教育之優(yōu)劣決定了“真人”的多寡。這人世間，“真人”多，則世界繁榮昌盛;“善人”多，則世界穩(wěn)定和平;“官人”多，則世界動(dòng)蕩紛爭(zhēng);“惡人”多，則世界大戰(zhàn)來(lái)臨，人類面臨巨大的毀滅危險(xiǎn)。中國(guó)是一個(gè)有著十三億多人口的大國(guó)，中國(guó)的教育成功了，培養(yǎng)的“真人”多了，可以直接為世界和平、人類大同做出貢獻(xiàn)!教育家陶行知先生說(shuō)過(guò):“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，這句話道出了教育的本質(zhì)意義。陶行知稱“教人求真”的教師才是第一流的教育家，這需要具備兩種要素，一是有真知灼見(jiàn)，肯說(shuō)真話，不做偽君子，實(shí)事求是地辦事，不為名利所動(dòng)，達(dá)到“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，給學(xué)生以身示范的力量。1979年李老師從長(zhǎng)春師范學(xué)院畢業(yè)后履行了自己“我一定回來(lái)”的諾言，毅然回到秀水鄉(xiāng)創(chuàng)辦第二中學(xué)。教改實(shí)驗(yàn)成功后，城市重點(diǎn)中學(xué)、師范院校、教育行政部門等紛紛調(diào)他，優(yōu)厚的工資待遇，誘人的優(yōu)惠政策，都沒(méi)有動(dòng)搖他對(duì)農(nóng)村教育事業(yè)的執(zhí)著追求，對(duì)農(nóng)村孩子的深沉熱愛(ài)是他不變的選擇。他不為名利所誘，不為金錢所使，守望心靈中圣潔的凈土，在他做省語(yǔ)文教研員的工作之余，還拖著病體送教下鄉(xiāng)，建立農(nóng)村教研教改實(shí)驗(yàn)基地校，形成縣域三級(jí)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)，扎扎實(shí)實(shí)開展教研、評(píng)課、講座、輔導(dǎo)等系列活動(dòng)。

春風(fēng)化雨，桃李不言，他像一匹在教育大漠里默默跋涉從不知苦、從不說(shuō)累的駱駝，無(wú)須宣揚(yáng)，無(wú)須標(biāo)榜，尤其在當(dāng)今物欲橫流的時(shí)空里，他已經(jīng)給他的學(xué)生樹立了標(biāo)桿，向世人弘揚(yáng)了他的清明之德。有專家指出，“我們今天的教育正越來(lái)越多地變得平庸，一種近乎赤裸裸的功利主義彌漫其中，一個(gè)真正視教育如生命的教育工作者，應(yīng)該力求與世風(fēng)流俗保持一定的距離，率先垂范，‘學(xué)做真人’，才能讓我們的孩子在‘學(xué)做真人’的過(guò)程中，享受到真正的有價(jià)值的教育”。陶行知認(rèn)為:“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路!他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林;他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)，他教農(nóng)夫子弟變成書呆子……”所以他提出“真人就是真善美的人，就是德智體美勞和諧發(fā)展的人，是智仁勇俱全的人”。“真人”要具備五種生活能力:一是科學(xué)的生活力，二是健康的生活力，三是勞動(dòng)的生活力，四是藝術(shù)的生活力，五是改造社會(huì)的生活力。而要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的道德精神境界和五種生活力的人，采取的教學(xué)方法便是“教學(xué)做合一”。陶先生認(rèn)為，教學(xué)做是一件事，教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子;事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，我們要在做上教，在做上學(xué)。陶行知倡導(dǎo)“做”為核心，是因?yàn)橐磺兄R(shí)源于生活實(shí)踐，一切“聞之”、“說(shuō)之”都植根于“親之”，如果離開了做為核心，就不能掌握真知，不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。行是知之始，知是行之成，手腦并用，在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。李老師深得陶行知教育之精髓，在塑造“真人”的道路上，李老師努力踐行著陶行知先生的真人教育觀。在教改中體會(huì)到，要使學(xué)生學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)動(dòng)手，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，必須自覺(jué)有效地增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性與開放性。

他和學(xué)生一起上山砍柴，下水捉魚，和學(xué)生一起選種、種稻、掰苞米，他讓學(xué)生手腦并用，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的情感和適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)村生活的生存力。在教學(xué)中李老師開展了各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng):如開展“做小先生”活動(dòng)、“找能人”活動(dòng)、做“小主人”活動(dòng)。“做小先生”，就是用學(xué)到的知識(shí)為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民服務(wù)，為農(nóng)民寫書信、廣告、合同、訴狀、廣播稿等。在服務(wù)中，了解鄉(xiāng)情鄉(xiāng)貌，增強(qiáng)與農(nóng)民的感情;“找能人”就是尋找農(nóng)村創(chuàng)業(yè)者和開拓者，尋找能人的過(guò)程，既是了解農(nóng)村新改革與新發(fā)展的過(guò)程，也是學(xué)生樹立新的價(jià)值觀和成才觀的過(guò)程;做“小主人”就是讓學(xué)生以主人公的身份去搞調(diào)查，參與社會(huì)實(shí)踐，思考家鄉(xiāng)和國(guó)家、民族的大事，以此培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在活動(dòng)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生要主動(dòng)參與，獨(dú)立思索，切實(shí)感悟，深刻體驗(yàn)，然后通過(guò)“敘評(píng)日記”的形式寫出文章。李老師運(yùn)用環(huán)境里的活勢(shì)力，去培植、發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)———征服自然改造社會(huì)的活本領(lǐng)。與此同時(shí)，李老師充分利用農(nóng)村的有利資源讓學(xué)生敢于追求真善美，摒棄假丑惡。農(nóng)村的山山水水，四季風(fēng)韻、五彩云霞，都是一種美的享受和追問(wèn)，美景滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈，是學(xué)生感受美、體驗(yàn)美、理解美、創(chuàng)造美的圣地。正如李老師所言“搞教改就要一方水土育一方人”。作文課上他引領(lǐng)學(xué)生到大自然中尋找素材，站在松花江的大堤上，觀察家鄉(xiāng)的村莊、院落、山川、樹木、江水，人們常說(shuō)“江有多闊，心有多寬”，寬闊的江面，拓展了學(xué)生的思維，開闊了心胸，靈魂得到了凈化，精神得到了陶冶，境界得到了提升，學(xué)生們用心地去感悟家鄉(xiāng)的自然景觀，洋溢著對(duì)生活的美好憧憬，歌頌生活中的真善美，撰寫出一篇篇美文《家鄉(xiāng)的秋色》、《家鄉(xiāng)我要為你添一筆》、《我愛(ài)家鄉(xiāng)的紅高粱》、《家鄉(xiāng)暢想曲》、《故鄉(xiāng)的水》、《船，家鄉(xiāng)的船》、《一水引來(lái)萬(wàn)水流》，在創(chuàng)作美文的過(guò)程中，李老師更讓學(xué)生明白“我們要善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，美就在個(gè)人的心中”。

在教學(xué)中，李老師不僅鼓勵(lì)學(xué)生大膽地去追求真善美，而且對(duì)于社會(huì)上的假丑惡，也要敢于批判，敢于同不良現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，敢于伸張正義，他教導(dǎo)學(xué)生敢說(shuō)，敢寫，敢愛(ài)，敢恨!使他們懂得，要想社會(huì)和諧，人民安居樂(lè)業(yè)，我們應(yīng)該支持什么，打擊什么，贊揚(yáng)什么，反對(duì)什么，在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，經(jīng)常列舉出現(xiàn)實(shí)中的一些現(xiàn)象，讓學(xué)生評(píng)論，讓學(xué)生敢于發(fā)表自己的看法，學(xué)生們看到了農(nóng)民負(fù)擔(dān)嚴(yán)重，就親自到農(nóng)民中調(diào)查，寫出了《我為農(nóng)民鳴不平》;學(xué)生們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)建設(shè)中存在的問(wèn)題，寫出了《農(nóng)民的高利貸》、《啥時(shí)看病能不難》;看到了腐敗現(xiàn)象，寫出了《談打攔路狗》、《如此考試》;看到當(dāng)?shù)氐年愶L(fēng)陋習(xí)，便寫出了《活著不孝，死了亂叫》、《假大姐》，真正做到了“哪里有不平哪里就有我”，對(duì)村干部的不作為，寫出了《社主任，你別繞著走》，不遺余力地批判。蘇霍姆林斯基曾說(shuō):“真正人要有一種精神———人的精神，這種人的精神會(huì)在信念與情感、意志與追求之中，會(huì)在對(duì)待他人和自己本人的態(tài)度上，會(huì)在分明的愛(ài)與憎，在善于看到理想并為之而奮斗方面表現(xiàn)出來(lái)。”